对诸星迪迦奥特曼第二十五集《恶魔的审判》影评的个人解读

本次我完全建立在诸星的视频探讨问题，他提到的我不重复讨论

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首先大门上的两个图像，一个是瘟疫医生，瘟疫医生的的头给人一种不好的感觉，但实质是救死扶伤的善良本质，而就羊头恶魔来说，羊给人一种温顺的感觉，但实质是恶魔。这和本篇中迪迦奥特曼被当成恶魔有一定关系

之后谈下面具，其实面具的含义便是人的表面，它具有遮盖事物本质的功效，其实上面我提到的也是一种广义的“面具现象”

而面具也是起源于宗教仪式，这点也至关重要，在原始性的古代，面具是一种神圣的象征，不会有人把它作为区别善恶的标准

在这里我觉得面具只能在象征意义上暗示迪迦

大古的神光棒可以是种“面具”，面具赋予了它迪迦的身份，他成为了一个之前不能成为的个体—既是光，又是人类。人与神通过面具相联。

这其实和超古代是对应的，人类社会的古代的面具的起源具有正义性。

再回到有反映好坏的象征的面具来说，能剧面具实质上揭示了判断面具本体的好坏是人内心的结果，这与大古说的即使迪迦也需要人的支持是一致的。迪迦是天使是恶魔，是好是坏，由人心决定。

当人心开始逆转，面具也开始显得不在重要，

外星人的笑脸不能掩盖它内心实质的罪恶，人们在内心抛弃了面具，同时在某种程度上也就抛弃了宗教式的方式，而用实际行动，用光照射迪迦。也可以把手电筒理解为一种和面具对立的方式，而不同于面具的是，人们收获了真正的神性。大古是人也是光，所以他也有脆弱的一面，正因如此，他需要人的帮助来成就它的神性，而人用自己的方式也成为了光，换句话成为了神。人神交融表达了对人性的赞美。

我认为我的理解是强行的，因为面具本身只是这一集迪迦最最不明显的要素，但本具却无实无刻的渗透着面具文化，这是不冲突的。

某种具象一旦成为文化，它的渗透力就不在一个作品本身了。