【主题】时间的艺术：教育民族志的实践与反思

【主讲人】董轩dongx@126.com

 

一、诸神的黄昏：人类学的起源

1.①1501, “人类学”（Anthropology）被作为研究人的生理及解剖的学科名称被提出（王铭铭2005）→法医人类学；②Anthropology,源自古希腊支Anthropos （人或与人有关的）和logys （学问或研究），意思是“与人有关的研究”或“研究人的学问”；③Ethnology,民族学，1903年译为中文，最初译成“民种学”，1926年，蔡元培译作“民族学”，当时主要介绍的是欧洲传统。（庄孔韶，2015:3）

2.人类学诞生于“人的时代”。“人的时代”有两层含义：

l 第一层含义是面向“他者”的时代，…从更长远的历史发展来看，也许面向 “他者”的时代要从15世纪大航海时代开始算起。随着造船、制图等技术的 发展，远洋船队驶向世界各地，美洲的发现、世界贸易的繁荣、新兴殖民主义者的探险，都加速了茶余饭后猎奇式的讨论与对“遥远异邦”的种种想象。

l 第二层含义是面向“自我”的时代。19世纪中叶，随着人体解剖学、生物学、 考古学的发展，“人”成为“科学”的研究对象。“我”是谁？从哪里来？ 不仅成为哲学讨论的新时尚，还成为新兴科学研究领域的重要命题。…面向 “自我”的时代，有关人的科学研究试图回答：为什么世界上其他地方的 “人”与身处欧洲大陆的“我们”如此不同？如何解释这种从体貌特征到文 化习俗的整体性差异？

（出处：董轩，2021,重构常识：教育民族志的方法与文本，第2页）

（一）人类学“神殿”：理论主张的阵营

 

（二）马林诺夫斯基（Bronislaw Malin0wski，1884-1942）

代表作：《西太平洋上的航海者》(Argonauts of the Western Pacific, 1922 )；《原始社会的犯罪与习俗》(Crime and Custom in Savage Society, 1926)→开创法医人类学；《原始人的性生活》(The Sexual Life of Savages, 1929)→开创性人类学；《珊瑚园艺与巫术》(Coral Gardens and Their Magic, 1935）

（三）民族志（ethnography）是什么？

*一个关键词，两类适用问题

1. 关键词：（日常）文化

2. 两类问题：

①适用于人们了解较少的现象，如吸血鬼与僵尸；

②适用于人们自以为很了解的事情，“局内/局外人”观点和态度迥异的问题，如大学教师的“铁饭碗”。

    

二、民族志田野调查该怎么做？

民族志研究者在研究过程中是一个积极的参与者，通过有选择的观察、询问特定问题、解释研究对象的回答、写作田野笔记、誉录访谈录音等等，建构对田野调查所获得资料的理论解释。（HammersIey & Atkinson,2007:16）

（一）判断民族志田野调查做得如何的标准是什么？

 

三、时、空、人、物：田野经历的“标本”

【博士论文】打拼未来：武术学校里的文化实践与价值重构

（一）时

1.田野前

2012年之前只去过登封两次，每次3-4天。

Ø 与少林寺历史相关的中英文文章、著作。

Ø 与少林有关的中英文新闻报道。

Ø 与少林有关的小说、非虚构类畅销书、电影、纪录片等。

Ø 与嵩山相关的历史文献、档案材料。

Ø 登封的地方志、县志等。

Ø 登封政府网站上的工作报告、领导讲话、新闻报道等。

Ø 登封地方论坛上与少林相关的八卦、吐槽、传闻等。

Ø 各大网站上与少林武校在关的贴吧里的文章。

Ø 与少林武校有关的宣传片、纪录片、视频资料。

Ø 登封地方著名人物传记、自传、家族史等。

Ø 与武馆、健身房、军队、竞技体育等相关的学术研究文献-网上可获得的有关太极、咏春、八卦学和精武体直会的资料。

Ø 己有关于武术训练、身体训练研究的文献资料。

Ø 部分有关少林与禅宗、日本少林与日本禅宗的资料。

2.田野中

l 12个月田野调查的逻辑即是“时”的轮回，具有周期性的事情就需要格外注意，如春种秋收、入学毕业、起床睡觉等等。

l 可遇不可求、不会再重复出现的时间节点/事件，如葬礼、婚礼、某些节庆活动。

3.田野后

l 写作：经历回放与阅读、写作

l 回访：物是人非、变化

（二）空

1.“上山”

再富也要“穷"孩子，要使他知艰难，知敬畏；给孩子家财万贯，不如教会他生存手段；父母不当拐杖，要当向导；要打破孩子的依赖性，让他吃自己的饭，流自己的汗，自己的事情自己干；养孩子如同养花，温室里的花朵，经不起风吹雨打；以全面教育的视野培养全面发展的人，要教孩子学会感恩施爱。——登封某武校招生办公室内的宣传

2.“下山”-制度安排

l 有些武校每周给学生一天或半天假期，允许学生以班或小组为单位，由班长或教练带队，“下山”采购生活用品等,集体去、一起回。

l 有些武校则是每两周或每个月才允许学生“下山"一次。

l 有的武校则干脆不组织集体“下山”，只允许学生在获得层层审批的假条后，一人或几人一起“下山"。

l 从这些制度规定上可以看出，无论是哪一种，其背后的逻辑都是尽量减少学生“下山”进城的机会，以免“生出事端”。

2.“下山”同辈交往

l 打黑车

l 打游戏

l 打架（与规避打架）

l 喝酒、唱K

（三）人

1.拳头、兄弟、江湖

l “好”与“坏”的价值规则变化

你要说打到职业比赛，省赛、国家的、世界大赛这些，是需要技术的。就是常说的高手过招，一招一式都是有讲究的，往往就输在一招上。但你说在这学校里，都是刚开始练的新手，还都谈不上技术上的问题，都差不多嘛，都没有技术。都没技术的情况下，为什么有人学得快、学得好？有的人也很勤奋、很能吃苦，为什么就不行？我看这里面最大的问题就是够不够狠。你看那些原来在家的时候就经常打架的，来这里不管会不会、学了什么，上台就有一股狠初儿，他不躲。但你看那些老实的，有的都练了好几年了，学的也还不错，上台就怂，你说你老往后躲能打到别人吗？——一位散打教练

l “开棍”与隐性体罚

由于“军师”被抓，保卫科第一时间通知了他的主管教练，不巧的是，教练那天临时回家，并不在学校。于是，深夜12点多.教练从山下的家中临时赶回学校.被上司痛批一通。记了过、扣了分、罚了当月奖金。于是，“军师”先是在保卫科被教练惩罚了一次，用“军师"的话说,那是做给领导们看的。然后，“军师”义被带回宿舍，在宿舍走廊里再次被教练体罚了一遍，“军师”说：“这次是做给学生们看的。”深谙其中门道的“军师”非常积极地配合教练演好被惩罚的戏，恰到好处地喊病、悔过。不仅如此，由于“军师”一口咬定当天只有他自己翻墙出校，没有供出其他四人，“军师”也在一定程度上获得了其他人的尊重，其在同辈群体中的“口碑”，甚至地位都有所提升。

2.我失败的前半生

我在做博士论文的田野调查期间，住在学生宿舍，与学生同吃同住，其中一位室友，当年只有14岁，便在与我相熟之后，在一天晚饭后的散步中，语重心长地提醒我需要反思一下自己的人生选择：当时的我已经32岁，已婚，无工作，无房产，无车,属于“三无人员”，却还在读书，还是“学生"，而我的人生抱负居然是读完博士要成为一名大学老师。在这位14岁的习武少年眼里，我不仅人生过得很失败，而且观念和想法也很有问题。……在写下这段文字的时候，这件事已经过去了八年，至今我仍能忆起那天傍晩，他是如何带我走上一条蜿蜒的山间小路，我们如何在小路尽头的坟地边上坐下，望肴渐渐褪去的晚霞，谈论我失败的前半生的。

（四）物

1.“呈现”的目的与意义

l 第三章 家与无家可归：拍这张照片时，并没有写“家”的想法

 

l 第七章关于武校学生毕业去向后的讨论

 

2.物中见人生见世事

l 用在第二章 重构少林与登封城市化，当地人的观念、信仰与地方性

l 武术学校老师的办公室很多老师也供奉佛像

 

l 一个资深武者的“书箱”，他还有一个个人武术表演相册集，用在第二章重构少林部分。

 

四、田野的多向度延续：从博士生到学术民工

l 研究方法：从民族志到质性研究

l 研究领域：从非主流教育到主流教育；从青年亚文化到学校制度生活

l 理论兴趣：从解构主义（福柯、布迪厄）到观念的结构（法人类学）

l 最新研究进展举例：青春期的社会建构：常识重审与教育可能.教育研究2022年第9

五、小结

（1）时间的艺术

l 我这个职业的专业名称叫“民族志学者”，这是用来形容我这样一个花大把时间去观察别人的日常生活，或者精确地说，与别人“厮混”的社会学家的花哨的名字。我不像记者那样通过调查或者问问题来了解真相。我一直坚信时间会改变很多事情:它会让我们看到人们通常会隐藏的东西：它会让我们听到人们通常羞于开口的事情；它会给予人们安全感，让他们去透露自己恐惧的事物；它会帮助人们建立信任关系。我跟芝加哥贩毒黑帮混迹十年，才收集到了我前一本书《黑帮老大的一天》(GangLeaderforaDay)中的主要素材。——文卡特斯(SudhirVenkatesh)(2021:3）

（2）民族志研究与擅长生活

l 原来，这些年来我们就是在用调查的方式，接触和认识别人的人生、别人的活法。这里面有很多是我们以往所不理解的，主流社会所不接受的活法。但是有很多人就在用这种方式活着，而作为研究者，就是要理解这些不同的活法。理解它们实践的合理性。搭起私人经历和社会背景的理解桥梁，填埋不同个体经验的解释鸿沟，这其实就是所谓的世事洞察，人情练达。它不是老于世故，而是擅长生活，尤其是善于感悟生活。经历过这些，你的心中肯定会留下一片永远向往的田野。——杜鹃。非典型“性”调查[A]。黄盈盈等著。我在现场：性社会学田野调查笔记[C]。太原：山西人民出版社。2017:73