道德经第九章学习心得

道德经讲解 第九章

持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。

金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。

功遂身退，天之道。

我们来翻译一下道德经第九章。老子说，保持着盈满的状态，不如适可而止。捶打得十分锋利的铁器，却不能长久保持锋利。纵然金银财宝堆满房屋，谁也不能长久守住。富贵而又骄纵，定会给自己带来祸害。功成名就之时，要含藏收敛，急流勇退，这才符合自然运行的规律。

本章的翻译很直接，重点落在了功遂身退上面。如果我们能够在功成之时意识到要及时抽身，固然是好的。但是问题是，我们通常意识不到功成。我们总觉得，还能够再进一步，还能够更多一些。所以我们需要更深入的去从生活和故事当中，理解本章的智慧。

我们想象一下，我们面前有一盆水。这个水可以一直在盆里，不减少么？我们会发现，水随着蒸发，不断的从盆中消失不见。我们再想象一下，我们有一把锋利的菜刀。如果我们日常使用的话，菜刀总会变钝，我们需要不断的打磨菜刀，久而久之菜刀会越磨越少。如果我们直接将其搁置起来，不去保养呢，又会生出铁锈，菜刀也变得无法使用了。

记得“谷神不死”么？大道是中庸的，是流转的，是永不衰亡的。它不会让一个事物永远保持在一个状态不发生变化，也不可能偏袒地让事物只朝着一方面发展，而忽略另一方面。所以如果我们人想要让我们面前水盆里的水永远是满的，想要让菜刀永远锋利，这是与道相悖的。我们只能不断的往盆中加水，或者往刀上抹油。但这加的水从何来啊？这抹的油从何来啊？我们又得从别处寻得这些东西，来保持水是满的，刀是锋利的。记不记得我们在“天长地久”那一章当中，王弼对于“天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。”的讲解么？“自生则与物争，不自生则物归也。” 我们自己受益了，那么别人或者别的事物就受损了，自然就产生了冲突。因此，一直让水保持满的状态，或者让刀保持锋利的状态，会招致冲突与争端。

而且我们想想看，我们把我们面前的水盆捧起来。如果里面装满了水，满的都快溢出来了，我们会怎么样？一定是小心翼翼，一点点挪动着脚步，生怕这水洒出来。但如果里面只装了一半的水呢？我们是不是就可以大步的走了呢？再想想看，如果我们使用的不是锋利的菜刀，是不是就不需要反复的打磨、保养呢？所以苏辙这么说道：“知盈之必溢，而以持固之，不若不盈之安也。知锐之必折，而以揣先之，不知揣之不可必恃也。若夫圣人有而不有，尚安有盈？循理而后行，尚安有锐？无盈则无所用持，无锐则无所用揣矣。” 他说，人们知道满了必然会溢出来而小心翼翼地端持，不如不装满的时候那样安心。人们知道刀刃锋利必然会折断，所以先砸刀刃使之坚固，不知道捶砸的工序是不足以保证刀刃的坚固的。圣人只是使用而不占有，怎么会让器皿满盈呢？人们按照道的规律去做事，怎么还会去追求刀刃的锋利呢？不满就不用小心翼翼地端着，不锐利就用不着拿锤子砸了。

这里，苏辙强调的是什么？强调的是，我们究竟追求的是什么。如果我们只是追求把该做的事情做了，那么不一定非得持而盈之，揣而锐之。就像我们想要接一盆水浇花。如果我们盆里的水十分的满，我们走路自然就要小心，需要格外的慢。可能等到我们端着满满一盆水，走到花面前的时候，花费的时间早就够我们每次只接半盆水走好几趟的了。但是人们总是纠结于满，追求着登峰造极，这就有一些舍本逐末了。本来很容易就做到的事情，反而因为我们过分的执着于一些事物，而做不到了。

现在很多人都执着于名利，拼命的想要追求财富自由、名垂千古。但是名利就好像是我们盆中的那一盆水。水的作用是用来浇花、种地等等。名利也是如此，它只是一种工具。通过它，我们可以做到很多事情罢了。如果人们都执着在名利上面，那就好像人们一直捧着那满满一盆水，必然会变得步履维艰，束手束脚。

一个很好的例子，就是范蠡。范蠡辅佐越王灭掉吴国之后，受到了越王的大肆嘉奖，封为上将军，一时间功名显赫风光无量。 但范蠡并没有沉溺于名利当中，反而是急流勇退，辞官归隐。但是在同样处境之下，范蠡的好友文种却选择了名利。最后的结局大家也都知道，范蠡得以保全自身，而文种却含冤而终。

这是以前时候的例子。现在这个时代也有很多这样的人物。就像黄峥，在2020年资产成功超越马云，当时位列中国富豪榜单第二位的时候，黄峥却选择退隐。他不仅仅卸任了CEO，而且还豪捐千亿，之后更是辞任董事长。不管这背后的动机究竟是如何，CEO的卸任和大量的捐款，反而让他放开了自己的手脚，能够做更多事情。

那可能有人会有疑问，像范蠡或者黄峥，他们难道不也是曾经达到了巅峰么？这难道不与本章所说的相反么？注意啊，老子在这里重点讨论的是“持而盈之，不如其已的持；揣而锐之，不可长保的长保；金玉满堂，莫之能守的守；富贵而骄，自遗其咎的骄”。我们确实可能在某一个情境下，达到了高点，但是我们不能够执着的去保持这个状态。我们应该追求的不应该是一直处在高点，而是顺应着道，自然而然的把该做的事情实现。

所以回到本章开始的问题，怎样才叫功成呢？并不是说有钱就是功成，或者有名就是功成，或者祖孙满堂就是功成。而是自然而然顺应着道把事情做成了，就是功成。这个时候，所有辅助我们实现这个事情的工具，就像钱啊、权啊、名啊，我们就都可以不在意了，不要过于执着在这上面。

最后，我们复习一下整个《道德经》第九章：

持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。

金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。

功遂身退，天之道。