如何在混乱的世界找到心中的真谛

破伪立真篇 王无名著

吾观今日现状，世界面临百年未有之大局，大争之世将在世界上每个角落演绎，倘若有一天乾坤颠覆，问世间谁主沉浮，百姓该如何找到安身立命之法? 若想安身立命，就需要保证自己的身体和精神的健康。若想身心健康，那就要让自己的身体不受外界干扰，精神尝尝保持安乐祥和的状态。但现在的人们，常常执着于外物，身体被糟蹋，精神不能内敛。导致很多人能量稀薄，气息混乱，导致没有精力放在应做的事上，不能返回自然纯真的本性而产生痛苦。但如今这个世界，人民分不清什么是真假，不知什么是真理，不明白那些是真正对自己有益的，那些是对自己有害的。那么要如何解决这样的问题使人们常反本性，重新确立世界上的道德准绳呢？ 我们已经知道了这是个清浊颠倒的世界，衣食住行人之所依，七情六欲人知所具。而道德的本意是让用有益的思想行为来指导人的生活方式，明确的道德思想能让人更通达的活在世上。满足基本的物质需求，熟练掌控自己的精神世界， 于真者，一切皆幻也。有即入幻，无而反性。有以为用，无以为性，有以为器，无以为常。有感而有心，无感而无心，有无相形，生死相依，大有者自然之动，大无者自然之器，似有似无，谓之玄妙。 生而谓有，死而谓无。少婴胎之生用，老朽形亡之归无。生死自然之妙，有无自然之骜。 自寰宇开壑，阴阳分极，大道始出，于空无之中遁生。此后有无尽源于道，事无他别，大道谓母。有无相生，阴阳相形，清浊相转，高低相化，大小相随，此后诸事之长短尽归于此。有象而有形，有形而有物，有物而有场，有场而成体。个人或集体，国家或种族，皆息归于此。 家国之间，本无差别，友邻之间，本为一体。世间无高下，而人执着于高下，迷于声色犬马，累于贵贱名利，人人如困沼泽不能脱身，天不降罪而人自罚也。古今之人，皆迷于此。是谓官器脏腑自相矛盾，人体怎能健康长久?人人之间不分贵贱，邦国之间不分高下，人之所求皆有所得，人之间没有斗争，亲友之间相亲相爱，即为大同社会。 若想立大同社会，就应有大同社会的结构，而不论古代或现代，能形成有秩序的社会都需要解决权利和经济的问题，权利是是社会结构的基石，经济是社会运转的能量，而当权利开始有了大小，经济开始区分贫富。老百姓的价值就会开始扭曲，会认为有更多的权利和财富才能生活的很好，然而这些从来都是让人们自相矛盾的因果。中国人玩了五千年的贵贱贫富，却一直没建立起能屹立万世的朝代，一直处在分而复合，合而分离的诡异文明形态。 不执于高下贵贱，不随波逐流安于当下，见纷扰而不乱于心性，是谓安身立命之本。乱世乃清浊不分之世，真假遁形，阴阳颠倒，非能依常理而断。 眼所能见皆为真焉，耳所能听皆为本焉?不执五感之形受，心神超然物外，知万事皆有因果。有五官而有心，有心而有识，有识而有感，有感而有玄无，有玄无而归空。知万事皆空，世间纷扰如大戏般演绎，需之则用，不需则弃。凡所见此经文皆受此经之因果，虚空中不了却因果，归一之时不见真性，心识有诡诈者作茧自缚，意念不诚不坚者难破虚妄。 是谓万物皆为虚妄也，但凡所天成，必有因果，虚妄亦归有无之内，存者皆有其真。假做真时真亦假，真做假时假中真。假做真时真无用，真做假时假无用，亦真亦假何真假，无真假时终归真，茫茫寰宇皆为空，需知寰宇皆归我，真我归无化万物，一念通天真自在。