前言：还是那句话，本人对于日文的了解程度只能用悲剧来形容，切不可把此篇当做完全正确的翻译来看，仅作为试读参考。

渣译：南·政

——2022.5.8

目录

序章

第一章 苍月

第二章 赤虫

第三章 黄印

第四章 蓝气

终章

献给詹姆斯·布理什

注：詹姆斯·布理什（James Blish）是黄衣之王相关故事《光芒万丈》（More Light）的作者，该篇收录于《The Hastur Cycle》，创作了一些虚拟的《黄衣之王》戏剧情节

意译：寒椿曳兮献黑佛      子规

（寒椿黒き仏に手向けばや） （子規）

注：手向け有供奉神佛的释义，本身我还不确定，但后来找到了一份英译版俳句确定了这个意思。本句是日本俳句大师正冈子规于明治28年在常福寺/椿堂所作，当地有弘法法师将法杖与流行病一起封印在土里后椿（山茶花）从那里发芽的传说。

序章

一        如

时        是

佛        我

住        闻

西

方

沙

海

释

舍

利

经

法

     

     眼前是一片铅色的风景。

    灰云抑抑的天空中，到处都是黑色的条纹云。大概马上就要下雨了吧，空气中已经包含了雨的气息。

     下面的海阴沉沉的，水色浑浊，被风吹得隆起，连波涛也是灰色的。

     风是西风。四方形的帆鼓鼓的，风拂过耳边，吹向故乡……

     故乡……

     站在木船的前端，望着眼前的大海。

     闭着嘴的圆载觉得自己的想法很奇怪，脸上浮现出讥讽的笑容。

     故乡就在海的另一边。

     但是，故乡究竟是什么呢？

     离开日本已经四十年了。圆载的一生中，在唐朝生活的年月更长。事实上，唐朝的语言反而更适合自己。

     四十载的岁月，把这个充满希望和野心的留学僧，变成了一个普通的老头子。圆载已经七十岁了。

     用指尖摸了摸，感觉脸上刻着深深的皱纹。

     未来不会太长了吧。

     到底是什么驱使这样的老人踏上危险的海上之旅呢？圆载很清楚渡海有多危险，因为他来到唐朝时遭遇了暴风雨，险些丧命。

     是思乡之念吗？

     但是，圆载已经不知道哪里是自己的故乡了。

     就算平安回到日本，也不觉得亲人还活着。虽说是异国，但唐朝至少有一些朋友。现在回到日本，还有知道圆载的人吗？

     是很久很久以前分别的圆仁？还是以前在天台山遇到的圆珍……

     圆载的脸，又浮现出讥讽的笑容。想起圆珍那张熊熊燃烧的野心和背后的不安交织在一起的脸，以及一模一样的自己。

     圆珍对圆载从国清寺广修座主那里得到的答案非常不满，深信自己比谁都熟悉佛道。在这个狭小的岛国，圆珍也变得只会漫无边际空谈了。太愚蠢了，圆载自己也不认为广修座主的解答是完整的。如果把天台山的教义囫囵吞枣地拿来崇拜是愚蠢的，那么深信自己发现了独一无二的真理也是同样愚蠢的。

     圆载在天台山学到的最大的东西，就是佛的道是没有止境的。当圆载目睹了收藏在天台山的数以万计、数以十万计的经典和经论注疏时，不禁感到头晕目眩。要解读这一切，接近佛祖的真理，恐怕需要几百年的时间。圆载求学四十年，领悟的佛的教诲也不过寥寥几句而已。

     与想要了解一切的欲望相比，人生实在太短了。我没有时间学习所有想知道的东西。或许，这才是人类最大的烦恼。

     圆载苦笑道。突然，收在船仓的那部经典浮上心头……

     智慧门难解难入，唯佛所知

     经典……

     是的，圆载决意回国，并非出于思乡之念，而是想带回那本经书，比叡山无人知晓的经书，对圆载来说也是谜一样的经书。还有，那座变化观音（へんげかんのん/变形观音/变化观音/怪诞观音）……

     “上人……”从背后传来一个小心翼翼的声音。

     回头看去，是从僧智聪一脸惊讶地站在那里。

     “似乎要起风了，这里很危险，您能回到船上去吗？”

     “是吗？我知道了。”

     圆载和智聪回到了甲板上，新罗船夫们正在调整船帆。可能会刮大风。他们抬头望着阴沉的天空，非常严肃。

     路过时，一名满脸通红的船夫恶狠狠地嘟囔道。

     “因为载了奇怪的东西，才会遇到风。”

     但是，圆载并不在意，头也不回地消失在船内。

     此事发生在元庆元年，即公元877年。