【一小时哲学】逻辑本身不靠谱（1）：用符号学戳穿同一律的骗局
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形式逻辑三定律
1.同一律：是指同一意义上使用概念和判断。
例子:甲说：买了一个笔记本（可能是写字的笔记本、也可能是电脑笔记本）。如果乙想就笔记本展开话题、就必须要确定甲买的是哪种笔记本、确定展开的话题同一（同一律）
2.矛盾律：在同一思维过程中，两个相互否定的东西（A和非A），不能全对，其中必然有一个是错误的。
例子：我不能A和非A全都要，不能矛和盾都要。
3.排中律：在同一思维过程中，两个相互否定的东西（A和非A），不能全错，其中必然有一个是对的。
例子：我不能既不是女生，又不是男生
矛盾律和排中律是用来判断的：不可能同时为真，必有一假、或者都假。
其实形式逻辑的充要条件只需要同一律，矛盾律和排中律可以不满足
我不是有一些时间。我就是我的时间，同时又不断地不是它，不再是我自己。这样就回溯性建构了【我】与【我的时间】的二分，以及我拥有它，时间因此可以看成是主体的第一个property财产。
不要混淆视听。时间/主体的当下存在，本身就是原初分裂的。主体的存在无条件地向异质性敞开并成为这种异质性，甩脱掉一个虚构的过去作为时间的影子。
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陷入形式逻辑是很难进入辩证法的，它有很多屁股歪的预设，形式逻辑可以拿来用，但如果你是个辩证法家，当你用到形式逻辑思考的时候，你要有主体的否定性（否定性归根结底就是:对于你思维当中跑的那些形式逻辑，你要不停地提防有没有东西“偷跑”）。
同一律
A=A 直觉主义认为是直观性、领会性的。
A→A另一种认为同一律是一种操作性的。
同一律预设了逻辑场，A可以等于A它自己，意味着不会发生变动、非时间、无时态变化，免费白嫖维持自身。
比如命题A。在逻辑空间里，A是一个有意义的，突出来的、不同于周围逻辑空间、不同于无的东西。
首先形式逻辑它预设有个二分:①A②A之外逻辑场的空白。 二者之间的界限是无条件的。
A一开始就包含了①A本身②A与逻辑空间空白的差异③A与不是A的BCD...的差异。逻辑空间不能白嫖差异!
A不仅仅是A，还阴影性地包含了它和其他东西区隔出来的边界。
我们应该质疑A本身，因为当我们说A本身的时候，我们预设了A还有一个内在意义。就好像在这个场里面还有一个场叫A。
我们符号学辩证法家会定义:不存在A本身，这个定义有点多余。不把里面的场A和外面的场看成是一种嵌套关系。A加上它的嵌套关系就是A本身。就是A带上它的影子。把逻辑空间拍平。同一性是由与其它东西的差异支撑的。
辩证法思维:A的同一性，差异是A与A所占空白/边界/轮廓的差异，说位置和轮廓是一个东西，因为A是没有内在性的，空间拍平了。如果没有A那么则有的那个东西不是一个中性的空白，而是A的缺失。空白是你回溯性想象的。A所占据的那个逻辑空间，这个东西在辩证法看来是不合法的:你不能想象A所占据的逻辑空间，你只能想象假如没有A那个空间是怎么样的。这个东西就是A与它自己位置的原初分裂，A的同一性是靠这种“如果没有它、缺了它则怎么样...”
结构主义思维:A本身由和其它符号差异支撑。这会导致一种共时性的总体主义。错在预设了BCDEF...你A自己的同一性还没保证好呢，B都还没同一性呢又何来差异?不能搞这种整体主义。
A的缺失绝对不能理解成中立的逻辑空间，就好像把一个东西放进去再取出来，对这个逻辑空间一点事都没有。世界不是这样被结构起来的，世界不是把一个东西放进一个背景性的空间。世界首先就是这些异质性他者，本来就已经结构连接好了。你设想的那个【逻辑空间】，我可以很明确的说其实就是【主体性】。你能设想的逻辑空间，其实就是主体性把这些东西拍平了、抽离了，你的逻辑空间就是主体性的一个傀儡和影子，是你主体性的显现，是你否定性精神运动的方式。
A=The Lack of A
A到底是什么？A到底被拿出来后造成的影响是什么？
一个东西的存在，不就是它存在出来之后造成的影响吗？
为什么存在者一定要存在，不能不存在？
因为存在者不得不存在，从寂静的背景“无”当中突出来，被你体验到，被你感受到，进入到你的第一人称视域——或者不叫进入，而是它结构出一个第一人称视域，并且在这种视域中拟制出某种内在纵深——光照进你的心灵。它为什么要拱出来?因为这个世界有本体性的张力，它没办法。那么这个问题就要付诸于谢林的《世界时代》那种宇宙论叙事。
幻想表象背后、主体性表征背后...把表象抽调，它还会不会有real effect——比如你女朋友给你发一条短信，你看完过后-这是一个主体性表征，那么背后她到底有没有生气？这些real effect就是支撑存在、让你觉得这是存在的。
real effect就是假如把主体性表征抽到（但事实上不能被抽掉，因为你没有主体性表征你就不会去设想real effect）剩下的那个真的东西。
所以存在作为同一的东西被把握，一个东西是它自己，就依赖于它的缺失——假如它不在。这种缺失有本体性的力量。也就是我们预设这种本体性力量它是可以不存在的，它是可以不向你显现、表征的，它给不给你表征是来自于本体性力量本身的。这是一种辩证唯物主义姿态。这是东西的主体化、变成一种主体性的表征，是它自己、异质性他者决定的。红外线你看不见、红光你能看得见，这个差异不是你决定都，是异质性他者决定的，客观物质决定的。
在辩证唯物主义的立场上，我们才可以设想一种前符号化本体论，前符号化意味着它可以不存在。
A=A的缺失，A的缺失具有本体论上的优先性，我们把它看成是一种可能性——如果它不存在。这里有不对称的关系。
【一个符号化的A】和【一个假如它不被符号化、假如它不向我突显出来那会怎样的一个A、不跟你打招呼就干了那些事的A】，
【A的缺失】不能直接理解为一个本体 ，不能仅仅理解为A的符号缺失。我们作为唯物主义，我们会坚持有一个本体它可以不被符号化，但是这种不被符号化的本体也是被我们假设出来的对不对，它必然已经被符号化了。
【A的缺失】二分为①本体②不得不符号化的A——有两种本体:
①一个是不得不符号化、强迫它要变成符号化的力量（符号化的力量肯定是来自于前符号化的本体，这个本体还尚未是A的缺失，因为A的缺失是被回溯性建构的...这个尚未是A的东西、甚至可以是一切的这个东西-它是种符号化的力量，这种力量导向了这个A）
②作为一个本体的A是被回溯性建构的，这就是一个“可以不是A”的一个背景性力量，它可以是BCDEF...不得不符号化但可以以另外一个方式符号化（用科学主义的隐喻来说清楚:红光不得不变成一种主观符号化的体验，但它可以不是视体验、偏偏这种的视体验）。从这个意义上说，本体本身也是分裂的。符号维持自己的同一性，就是它和自己的缺失相同一。本体也是这样的，如果不是A这种本体而是BCDEF这种本体...本体也一样服从它和它自己的缺失。本体本身也是【自我差异化】的。这样我们就避免了一种还原论...都还原成物质。
无论是符号还是假设的前符号本体，它们归根结底都是符号和前符号本体之间的差异，因为我们刚才分析了，这个前符号本体也要二分为①不得不符号化为A的前符号化本体②还有一个是它可以符号化为其他的东西、它有这个筹码可以点不同的菜...的前符号化本体。
任何存在都同时裂变成两种
①必然性（符号化的不可抵挡的力量，必须必须必须要在符号系统里结构出它自己，这个符号系统必须必须必须是主体化的，强迫暴力）②偶然性（自由-可以这样符号化也可以那样符号化。这个世界的本体论基本结构、存在的基本单位...就是原初差异，原初差异的内在就有一种主体性的剩余。它必然要注册进符号系统，否则没有办法显现、显性的存在，如果要显性的存在那么过程当中就会有一个主体性的剩余，它可以不那样显性地存在，它可以多姿多态地显现。主体性剩余使得多样性变得可能Difference of Appearance显性地差异。原初差异它是一种本体论上的自我差异/本体的自我差分运动）
任何一个位置你说它必然符号化，但是没有一个位置是它注定的符号化位置。虽然每一个前符号的存在都必然符号化，但是没有......因为它已经是最吊的了，没有一个更吊的来决定它怎么符号化。它自己已经是最真实的了，唯物主义的那个物啊。
你如果去设想一种1•0逻辑语言，其实就是杀死了主体性。
没有一个超语言在预先决定前本体论的本体，它已经是前本体论的本体，你凭什么再有个东西逼它一定要是1•0，所以任何一种符号化都是注定失败的.....它虽然必须要符号化•主体化地显现.....这个时候你不要说它是多啊，当你说他是多还是单个的时候你就已经在符号化了!所以你不能说它是多也不能说它是单，因为他是多是单都是他符号化的方式。多和单在这里不是个计量单位而是对本体性状态的描述，它不得不成为多是因为有主体性的剩余，或者说是因为这个本体它的符号化过程中没有一个比它更高的东西在注定它要变成一种均质的一种存在，所以它一定会裂成多，多样性本身是由这个本体性的张力来创造出来的。为什么会有杂多嘛～为什么会有表象的维度嘛～
前符号化的本体，它自己都不知道它是一还是多，没有一个更吊的东西告诉它你是多还是一。因为它不知道自己是一还是多所以它就会成为多，它就会裂开。因为多说穿了就是不知道自己数出来的结果如何，不知道自己对应一个均质数学能指链中的哪一个，所以在这个意义上说，一个均质相序的数学能指链不具有本体论上的优先性。如果有优先性的话，那就反倒是不会有1啊，不会有连续性啊，不会有主体性的同一，不会有必然的感觉，这个世界就是离散的...世界都根本不会存在啊!
同一律是很可疑的暴力。
当说A=A的时候，就等于说A的缺失=B的缺失，空白=空白。
A=A和A=B不是同一个意思吗？这两个A不是同一个东西，这个两个符号，我用同一性规则强行使两个符号变成一个符号。
我只能说，当两个符号占据同一个逻辑空白，那么这两个符号可以被视作一个符号。
如果两个空白态势张力极为相似，那我们可以...
符号学空间不是均质的，如果是均质的就根本不会有符号和符号学空间的二分。换言之，符号本身就是符号空间的折叠扭曲，符号系统的内在张力使得它不得不符号化，其实就是去空间化，符号化不就是去背景化嘛，再让它变成是个介质去介质化，让它变成介质里面的一个显性存在，变成痕迹，变成它里面的那个...就是不再是均匀的了，符号空间的扭曲代表着它不再均匀，它有褶皱、缝隙、裂痕......
必须符号化，否则整个符号系统将不再存在，有一种本体性的力量在使它符号化，就比如孩童他到一定年龄的时候就一定会说出这个词“我”，这个词一定会被符号化出来。因为这个符号系统它的纽结、它自己内在的扭曲会扭曲出来这个符号，它会符号化出来但到底是“我”还是“I”还是“ich”都是任意的，它得有个纽结，但纽在哪一个声音的一系列的差异里面是另说的。
