贤者澄怀(书法)释义

南朝宗炳《画山水序》中有这么两句话：“圣人含道映物，贤者澄怀味象。”

“含道映物”是说在反映自然的时候，我们应该有自己的并且完整的主观境界。

“澄怀”是对体验者审美心胸的要求，也就是要求审美主体澄清胸怀，涤除俗念，陶冶出纯净无瑕的审美心胸，这受庄子“心斋”说的影响。“味象”之“味”，即体味、品味、玩味，也即体验；“象”指客体物象、审美对象。

所谓“澄怀味象”，就是审美主体以清澄纯净、无物无欲的情怀，在非功利、超理智的审美心态中，品味、体验、感悟审美对象内部深层的情趣意蕴、生命精神。 

贤者：顺其自然，无为而治。《庄子》讲了一个观点，叫“无为而治”。

书里有这样一段话：古时候，民众用绳子打结来记录事情，人与人之间，可以和睦相处，鸡鸭狗的叫声，到处可以听到。后来，某地有了一个很贤惠、有能耐的人，民众背着粮食去追随他，有的人因此放弃了对父母的孝顺，荒废了家里的农事。他们出门远游，以为这样就可以增加智慧。

言外之意，就是批评那些干扰自然规律的“贤者”，把社会应有的秩序打乱了。晋朝的时候，陶渊明挂印辞官，写下了“桃花源记”。很多人，想尽一切办法去寻找桃花源，都没有结果。“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。”这样的场景，不就是“结绳记事”时代的生活写照吗？

其实，人人都可以活在桃花源里，只是我们想要做的事情太多，心中还有了控制欲，希望全天下的人，都为自己“打工”。