《太乙金镜式经》的成书和地位

《太乙金镜式经》的成书和地位

《太乙金镜式经》成书于约公元8世纪的盛唐开元年间，作者是翰林院的一位编撰﹣﹣王希明。王希明的籍贯、生平已无法考证，从现存的资料来看，只知道此人因方技而成为内供奉，在翰林院中待诏。《太乙金镜式经》便是他在待诏期间，奉敕而编撰的一部作品。因此，此书多是以下对上、臣对君的语气来行文的。书中多次出现以"臣"自称的地方。

《太乙金镜式经》一书原载于《新唐书·艺文志》，后被收录入《四库全书》中，是现存最早的关于太乙神数的典籍。在此书之前，太乙之法早已流传甚久，如屈原的《九歌》中便有《东皇太乙》篇，说明"太乙"之名古已有之。《史记·日者列传》中则有"术数七家，太乙家居其一"的记载。到了《汉志·五行家》中又有《泰壹阴阳》二十三卷，应该是关于太乙数的典籍，但现已散佚不传。因此，《太乙金镜式经》保存相对完整，被收入《四库全书·子部》中，便成了太乙数的研究者不可或缺的研究资料。

需要注意的是，现存的《太乙金镜式经》并非王希明的原稿，而是经过后人加工、增补而成的作品。因此在推算太乙积年之时，在书中可以看到关于"宋代景裕元年"的推算。

哑「《太乙金镜式经》的影响

王希明参校先人所制的太乙之法，经编撰而成《太乙金镜式经》一书，在内容体系架构上自然更为完备。宋代李焘所著的《续资治通鉴长编》中记载，夏朝的皇帝李元昊精通汉文，曾以《太乙金镜式经》作推算，由此可见此书的影响之广。