论语讲记22——人无远虑，必有近忧

师：今天我们讲，子曰：人无远虑，必有近忧，这句我们日常口头里面说的话是什么意思？

生1：这句话的意思是，一个人如果没有长远的考虑，一定就会有眼前的忧患。

师：长远的考虑和眼前的忧患是因果关系吗？反过来说，如果我进行了长远的考虑，也就没有眼前的忧患了吗？你们可以举例说明，这个逻辑是否正确。

生2：我认为是正确的，比如说下棋，多考虑几步，就不怎么会犯错。

师：这里你偷换了概念，应该是多考虑几步，就没有眼前的错误了。眼前的错误，跟你多考虑几步并没有必然联系，而是你刚刚讲的容易犯错误有关。我这么说了，你们就是知道哪里出问题了。

不是经常有句话叫活在当下，未来不迎吗？《道德经》里面也讲，执今之道，以御今之有。就是用当下的办法，解决当下的事情。很多书里面把它改成，执古之道，以御今之有。这些改老子原本的人根本就是不理解老子的意思，他们只会看书，不会做事，而道德经是做事后，智慧的结晶，不做事自然理解不了这句话是什么意思。所以你们以后无论看《论语》的解读还是《道德经》的解读，最好看那些经商，从政或者带兵的人的解读，更接地气，关于这句的解读我以后再讲。

要想正确解读这句话，就要把这句话里面的核心字理解清楚，这里的核心字，就是远和近。关于远和近的解释，我在上节课，性相近也，习相远也讲过是什么意思。这句话相当于是上节课的延申，上节课孔子叫我们要习其相，而不是性其相，就是在实践的过程中去了解事物的真相，而不是通过描述或者外观的介绍去了解事物。

从这里我们也可以看出我们中国的传统文化是注重实践应用的学问，而不是西方那种象牙塔学术，有完整的逻辑体系，各种细枝末节，比方心理学就分成很多各种各样的心理学，行为心理学，金融心理学等等，而且每一门都是几本很厚的书籍，按照那种方式，一个很难把一门课了解得很透彻，更何况好几门课程呢？

我们中国传统文化就不同，是以人为中心的学问，管你什么心理学，只要跟我当下的任务状态相关的，我都拿来用，根本不会分那么细，而是在实践的过程中理解，这样更接近事物的本质，而是不是像西方那种描述了一大堆，解决问题却用不上。我们中国的佛学或者道家学问，直指人心，直接指出问题的本质，效率高不说，而是自己也非常轻松。但是我们现在有这方面学问和能力的很少，大多数人学习心理学都是跟着西方在学习，我们大学心理学的课本都是西方翻译过来的课本。

回到这句话，近表示容易，简单的，浅显的。远表示复杂的，困难的，深奥的。那么这句话理解起来就容易了，子曰：人无远虑，必有近忧。一个人如果没有做到努力谋划和考虑的种因，那么他所在意期待的那个果，最后带给他的也只能是忧患和祸害呀！

这样是不是就有逻辑关系了，也就是我们在习其相的过程中，需要在因上下功夫，得到的果自然就不会祸患连连了。

这里我给大家讲一下你们要想提高你们的逻辑思维能力和写作能力，最好去认真写一下，我现在已经给你们简化了很多任务了。完整的训练过程应该是，我把任务布置下来后，你们提前先查好，做好准备，我讲解的时候讨论，讨论完后，你们把正确的解读写出来。我也会写一篇给你当作参考，参考完后，你们再改，改完后，我再给你们点评点评，这样一个完成的过程训练下来，多做几次，你们无论是表达能力，还是逻辑思维能力就会提升很多。这个很耗时间，但是我认为要想提高的话，这个时间是值得的，等你们放假后我们就这样做几次吧，这个过程有点烧脑，你们要做好准备。

这种方式的学习就是以任务为中心的学习方式，在完成任务的过程中，你们要去查资料，讨论分析，总结，最后写出来，得到的一定是各方面的锻炼，能力也有了，知识也记住了，也知道怎去用。而以课堂或者知识为中心的学习方式，你们最多就是死板的记住了很多知识，根本不会用，更谈不上，多少逻辑思维能力的锻炼。

同样的你们去表演一段英语电影的片段，然后拍出来，也是以任务为中心的学习方式，这个过程中，我们并没有教你们英语，而是你们在完成这个任务的过程中，要去揣摩人物的心理，表情，练习台词，背台词，模仿人物的动作，自然就把英语学会了，比你们坐在课堂上听课要有效果得多，所以以后给你定好任务之后，一定要认真去练习。