【边狱巴士/边狱公司】小唐推测扩展——关于和原作的联系的进一步推测

感谢银河为我提供了写专栏还能加深和原作的联系这种思路。

《堂吉诃德》是西班牙作家塞万提斯于15世纪写下的一本讽刺小说，讲述了一名异想天开的骑士的“奇幻冒险故事”。

首先应当抛去我们这个时代的桎梏。如果我们将视角转到作者所处的时代，方能体会到这篇文章带来的巨大影响——它的出现与爆火使得原先风靡的骑士小说彻底消失于大众之中，因为它充分讽刺了当年的骑士小说。

从中或许可以看出，一个异于时代的人，所带来的巨大影响；甚至原著中的堂吉诃德也因为他的疯言疯语而在第二卷中为众人所“拥戴”（实际上是陪他玩）。

以上一切适用于都市嘛？

先来看看都市的总体情况：色彩作为一种类似“明星”的存在而受到众人追捧，并且真实存在，比作原作的话恐怕就是堂吉诃德带着桑丘被马车创飞然后一觉醒来回到了那些骑士还没有没落的年代。。。这也是原著与巴士最大的差别，原作的堂吉诃德作为时代的逆行者，他的努力注定没有结果，即使有也是虚假的。

而小唐正生活在一个色彩盛行的时代，她所追求的是创造一个属于她的时代——某种意义上和堂吉诃德相同，但是本质乃是向前进的。即使她所信奉的“色彩道”是自我保护下的产物，但是依然是对于都市社会有推进作用的思想。

就如同光之种计划一样，是月计希望现实生活也会出现类似事物而产生改变的隐喻。

而原作作者的用意应是对过往事物残留的嘲讽。

两作还有一个共性，那就是都市中盛行的“色彩文学”，和骑士文学同样是缺乏积极意义的事物。。骑士文学浪漫但是荒诞，“色彩文学”推动收尾人积极性但是也变质成为色收扩大影响力的工具。

看完两作的共性，虽然有同有异，但是我还是想类比一下唐在都市中的种种可能性。

唐的理想或许与堂吉诃德的理想一样，或多或少都为人追捧——无论是现实还是作品中。

唐的理想在作品中或许目前还无法引起他人的认同，正如堂吉诃德在第一卷吃尽了苦难也无人理解（因为老头的话在那个年代那根本就是疯言疯语！）

然而在加入了边狱之后，在日后的表现可能会出现被她的激情所感染的人们——不是出于原作那种为了玩乐的愚弄，而是真正从她的口中看见了新的未来（这种差别的根本原因也是因为唐始终是向前的，而老头只想成为过去）。

现实中《堂吉诃德》这部作品引起了当时人们的巨大反响，骑士小说也因此消声灭迹。

而小唐的pv底下却全是想看她扭曲，令人感慨。

我认为月计的用意是，借此讽刺韩国当今社会的“明星”，没错，我认为这又是对现实的暗喻。

毕竟在都市中色彩就像是明星一样的人物，不是嘛？

再说说别的，根据原作中修士二战堂吉诃德才将其送回家的剧情，类比一下。

修士，一开始假意配合堂吉诃德中二，此后用堂吉诃德所信奉的骑士决斗，两次才将其劝回家。

在那之后堂吉诃德梦醒，回归了现实，并于不久之后去世。

或许管理员也会饰演着修士的角色，通过唐所认可的方式来帮助她认清现实——大胆的猜测一下，唐会有两次解放战，类似宝具本，打完之后会加强桑丘之血。

而唐认清了现实，刺死了那个自卑的过往自己之后，我现在认为她会坚守自己心目中的真正的色收道。

为什么？

因为她的理想对于都市来说是先进的，在认清现实之后她理应更会去试图改变都市。

为什么堂吉诃德放弃了骑士梦？因为那是荒诞的，落后的，不可理喻的，最后他回归现实，从结果上看也是他思想的进步——至少从骑士时代前进到了现实。

堂吉诃德回到了世俗的怀抱，而唐将会冲向世俗，身边是一群追随她的人——绝非看乐子，而是聚集于先进的理想之下。

我想，光之种计划都能成功，那唐或许有一天，也能将那些“色收文学”真正的扫出都市。届时，色彩们将真正成为他们所被形容的人，而不是顶着美名整烂活。

然而，在这都市之中，“堂吉诃德”与唐，究竟是谁现出现那我？

是唐开创了一个黄金的年代，而她的追随者，都市中的“堂吉诃德”因为怀念那个时代而提枪冒险。。。

还是在唐之前就已经就无数的“堂吉诃德”试图回到过往，试图恢复色收设立的初衷，而只有她选择了“自己的色彩道”呢？

假使唐成功了，长此以往，人们也会忘记她口中所说的戒律，继续伴着变质的“新时代色收”们狂热的起舞。。。

在那时，想必也会有一个人挺身而出，举枪誓要抵达那遥不可及之星。

都市的循环依然亘古不变。。。。。有光，也有暗，如同昼夜交替那般自然。

以上只是个人的瞎想，看个乐子就好，如果预言成功了踹我一脚x