《道德经》第七十六章

人之生也柔弱，其死也坚强。

前一章，阐述了贵生之道。真正的贵生，

在于不开人之天，不失常妄为。对于一个国家

来说，人之生，天生之。人之死，天杀之。开

人之天，而人莫不厚于求生，轻于其死。本章

进一步阐述，生死之道。

人刚出生，是很柔弱的。刚出生的小孩

子，骨弱筋柔而握固，精神足全。等人死的时

候，浑身都是僵硬的。

草木之生也柔脆，其死也枯槁。

草木初生的时候，是很柔脆的。而在它们

死的时候，却是枯槁的。枯槁，树干腐朽，枝

叶光秃。

故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。

所以，生和死，是在同时发生在万物身上

的，交织并行的两种运动。万物的寿限，人寿

命的长短，都取决于这两种运动的此消彼长。

徒，行走的意思。

坚强者死之徒，怎么才能死的快呢。让自

己变老，老了就会死。怎么才能让自己快点变

老呢，让自己变强壮，壮了就会老。怎么才能

让自己变强壮呢，求生益生，行有为之益。

柔弱者生之徒，怎么才能活的久呢。让自

己不变老，不变老就不会死。怎么才能让自己

不变老呢，让自己不要变强壮。怎么才能让自

己不变强壮呢，复归于婴儿。怎么才能复归于

婴儿呢，处无为之益，贵天之命。

是以兵强则灭，木强则折。

一个国家的生命周期，生死运动，和草

木，和人，道理都是一样的。国家想活的久，

就会想变的强大，变的强大，就会老，老了就

会死。死了，国家也就亡了。坚强者死之徒。

老死的那些树木，也是最强的树木。很对

灰飞烟灭的帝国，也都曾经是军事最强大的国

家。

再比如，那些职业运动员，拳击手，健身

运动员，平均寿命都很不长，大大低于人类的

平均寿命。为什么？ 它们人为的缩短了自己的

生命周期，死亡运动的行进，超过了生命运动

行进的速度。

所以，善为士者，不以兵强天下。不以兵

强天下，不等于放弃国防不强兵，任由别人来

侵略。所以，如果遇到被以兵强天下者侵略，

则要以奇用兵，消灭他们。

强大处下，柔弱处上。

强大处下，死亡行进走的越多，越强大，

那么死的就会越快。所以处下。

柔弱处上，生命运动，行进的越多，则寿

命才能更长久。国与国之前，比的是什么呢，

不过是比，谁能存国更久。当敌国都灭亡了，

我们的国家还在国运永昌，所以柔弱处上。

人有个身体，弄的一身疾病，这在老子看

来，不可以有身。人有了个国家，弄的亡国

了，这在老子看来，不可以有国。

什么样的人，才可以有身呢，贵生不病者

可以有身。什么样的人，才可以有国呢，万世

传承，恒久不亡者，才可以有国。

身不病，家不破，国不亡，其道理都在于

此，柔弱主生，刚强主灭，故柔弱者可长久。