中国通史之开元盛世(第四十四集)学习记录

上一集《贞观之治》讲述的是中国历史上唯一的女皇帝武则天的故事。武则天出身于官宦之家，十四岁入宫被封为才人后，一心寻求突破，却苦等十二年未果，在唐太宗李世民 50岁去世时被迫到感业寺出家。二年后26岁的武则天被唐高宗李治密密召入宫中，集万千宠爱于一身，继而斗倒了王皇后和萧淑妃后，历经十八年的宫廷内外斗争，在44岁时成为唐高宗李治的皇后。在帮着李治处理朝政时，善于用人，办事机敏，做事从大局出发，果敢大气的风格尽显。唐高宗李治去世后，武则天通过废立皇帝，将权力牢牢控制在自己手中，快速压制和平息反叛活动，政局很快得以平稳。之后武则天广造舆论，大肆铺垫，在六十六岁时将唐朝改为武周，正式称帝。称帝后的武则天打破门阀制度，大开科举，创立武举，社会安定，文化繁荣，人口数量不断增加，疆域进一步拓展，整个国家稳定强盛。晚年的武则天经过慎重考虑，决定传位于儿子李显而不是侄子武承嗣，但最终却是在太子、宰相的逼宫下，还政于李唐。武则天死前悟透人生，为自己立无字石碑，功过任由后世评说。

李隆基政变上位，掌控政局演变

寻觅得力宰相辅佐，骊山脚下讲武会姚崇

公元710年六月十九日夜，李隆基联合太平公主发动政变杀死妄图效仿武则天，以异姓君临天下的韦皇后及其女儿安乐公主，拥立父亲李旦重登皇位，李隆基被封为皇太子。公元712年七月，李旦毅然将自已的皇位传给太子李隆基。至此，唐玄宗李隆基才算真正掌握朝中军政大权，成为名副其实的大唐皇帝。然而，面对礼崩乐坏，乱象如麻的局面，年轻的天子李隆基明白，需要做的事情太多，一切才刚开始。

位于西安临潼区城南的骊山，相传周幽王为博得爱妃褒姒一笑，曾在这里举烽火戏诸侯，最后落得身死国灭，为天下人耻笑。而骊山的故事还在继续，又过了一千年，这座山下发生了一件大事，被再一次写进了历史。

公元713年秋天，一次盛大的讲武活动，在骊山脚下举行。唐玄宗(李隆基是唐高宗李治与武则天的孙子，唐睿宗李旦的第三子，是唐朝在位时间最长的皇帝)此举一是为了显示军事力量，震慑朝廷内外潜在的政敌，二是还想在此约见一个当刺史的重要人物。

八年之间发生了很多政变，但李隆基始终能够稳定地掌管政权，前提是他通过政变铲除了太平公主的势力。太平公主是他的姑姑，是他父亲睿宗李旦的妹妹，武则天的亲女儿。太平公主在睿宗在位期间的权势非常大，包括在玄宗刚继位的时候，七个宰相有五个出自太平公主门下。因此在此格局下，李隆基要克服东西很多。

唐玄宗深知，要根治乱象，重整朝纲，重现大唐盛世，首先得物色一个能干的宰相。经过三个多月的反复考量，唐玄宗终于决定，请出任同州刺史的前朝宰相姚崇。

鉴于当时的局面是各种派别交织、各种权力的背景交织在一起，需要有一个很强势的人来主持朝政。而姚崇是老宰相，不会随着政治的变动而随便改变自己的立场，刚正不阿，有底线、有原则。因此，姚崇是结束后武则天时代动荡政局所需的一个很合适的人选。

姚崇应约来到骊山的时候，唐玄宗正在兴致勃勃地打猎，姚崇便应邀跟随皇帝打猎。此时的姚崇虽已年过花甲，但在猎场上却往来飞奔，宛若少年，依稀可见当年的风采。

之所以在骊山阅兵的时候会见姚崇，是因为朝中张说等一帮人知道玄宗的目的和意图，坚决反对此事。为了摆脱他们的包围，玄宗因此采取了非常行动。在骊山阅兵的时候，因为军容不整，准备要杀掉一个功臣，结果有人求情就没杀，但也由此杀了一下他们的威风，然后把姚崇任命下来。姚崇上任后最主要的任务就是安定皇位。

第二天，唐玄宗一纸令下，姚崇被正式任命为宰相，这恐怕是中国历史上速度最快的任命。这一次任命宰相的运作，表现出唐玄宗作为盛世君王的谋略。

重用姚崇宋璟肃清吏治，整顿秩序，澄清政治风气

检括田户，国库充实，财政状况得以极大改善

唐朝发展了一百多年，社会经济有了很大的成就，社会阶层也有了很大的变化。因此，在运行制度方面，面临着许多需要变革的东西。于是，限制皇亲国戚，元老功臣的权力，整顿机构，裁减冗员，选拔清正、廉洁、有能力、水平高的官吏，抑制奢靡，打击厚葬，减少僧尼，压制佛教势力，改革食封制等宫内、宫外的改革，有条不紊地展开，开元盛世的序幕在徐徐地拉开。

遗憾的是，姚崇只干了三年多，就不得不辞去宰相职务，但就是这三年多的改革，帮助玄宗在短时间里从后武则天时代的政治困局中摆脱了出来，给大唐王朝开创了一个社会良性发展的大好局面。姚崇走了，但改革还得继续，由谁来接他的班呢？姚崇推荐了一个人，这个人就是宋璟。

宋璟的背景跟姚崇相似， 也是武则天时代培养起来的宰相，也经历过武则天时候的退位政变，经历过武则天以后的各种政治动荡，而且也长期在地方任职，与姚崇一样，有着丰富的地方工作经验。

公元716年，唐玄宗派人专程远赴广东，将宋璟接回长安。宋璟是姚崇改革路线的坚定拥护者，他上任后的工作自然主要放在整治吏治上。为防止奸佞小人私下向皇帝进谗言，宋璟出台百官奏事必定要有谏官和史官在旁的规定，唐玄宗立即同意。于是朝中奸佞小人诬陷忠良的现象立即锐减，政治更加清明。宋璟在任时，选拔了许多认真、称职而品行优良的官吏，受到皇上和群臣的赞叹，唐玄宗李隆基经常告诫后来的宰相，以后挑选官吏都要以宋璟为榜样，只有这样才能吏治清明，万民富有。

因为宋璟与姚崇有共同的政治阅历和政治发展背景，所以姚崇制定的很多政策法规，宋璟能够坚守，保持了开元初年姚崇制定的政策法规、法令的延续性。

政局稳定，政治清明，整屯吏治等改革节省了开支，充实了国库。尤其值得一提的是，唐玄宗下令在全国范围内进行大规模的田户检括措施，就是把逃亡到另一个地方生活或投靠地主成为佃户，或者自己开荒，成为一个新的农民的人和户进行普查登记。结果检括出八十万逃户，相当于当时全国户数的十分之一有余。田户是政府财政收入的来源，田户的增加，大大改善了政府的财政状况，国家仓库得到空前的富足。

伴随着经济繁荣，文化也昌盛起来

文人荟萃，文风兴盛

经济繁荣，是衡量盛世的第一把标尺，但对于太平盛世的标准，唐玄宗自有他的理解，盛世还缺少一样东西，于是唐玄宗看上了一个人，此人可以带给他想要的东西。又是一纸诏书，在朝廷上下，素有争议的文圬领袖张说，被唐玄宗任命为宰相。

张说是进士出身，做过中书舍人，是大手笔写文章的人，而且他在李隆基做太子的时候，就在东宫做太子的老师，玄宗和张说的关系非常亲近，很信任他，几次罢相又多次启用。

在此之前，身为兵部尚书，兼知朔方节度使的张说，已为唐玄宗立下了赫赫战功，他大量裁减戍边军队，使之归田，同时变革军事制度，由府兵制改为募兵制(府兵制的特点就是兵农合一；募兵制就是职业军人)。两条建议立即得到唐玄宗同意。这次军事改革既减少了财政支出，又增强了军队的战斗力，但唐玄宗此次任命张说，还另有目的。

唐玄宗用姚崇、宋璟是为了肃清吏治，整顿政治秩序，澄清政治风气，而用张说在某种程度上既有个人的情感在里面，也有依仗他的文学水平来粉饰太平盛世，或者叫来妆点一个太平盛世的需要。

在当年由张说一手创办的长安丽正书院，张说自任修书使，负责修撰图书，整理图书，研究礼仪，根据皇帝的需要，提供文化决策，而且还给皇帝授课。同时张说把当时的一大批文人集中到丽正书院，如大诗人贺知章，原来的老同事徐坚，还有他在贬官岳州时结交的好友赵冬曦等等，全都在丽正书院供职。书院一时文人荟萃，文风兴盛。盛世大唐的文化气象正在这里积聚、酝酿、升腾，最后的云蒸霞蔚只是个时间问题。

唐玄宗从政治体制到政治经济的各个方面，都在不断地进行变革，在变革中，唐玄宗的做法特点是解决不同问题用不同的宰相，或者是不同的官吏。他这样做有两方面的考虑，一是利用不同长的专长；二是可以有效地摆脱利益集团的牵制。

在姚崇、宋璟和张说之后，张九龄之前，唐玄宗先后任命的宰相有十来位，这十来位宰相的品德、才识高下虽各不相同，但各有所长，均为当时的不二人选。在唐玄宗之前，唐朝已有一百余年的发展，其间虽经历了不少曲折，但接力棒一直在往下传递。

盛世大唐政治清明，社会安定，经济发展，文化繁荣

疆域辽阔，人口达7000万人，占当时世界的1/3

唐朝的开国背景是隋末的动荡局面，经过贞观时期的治理，天下迎来大治的局面，也就是贞观之治。然后在唐高宗和武则天时期，经济社会持续稳定地发展，尤其是武则无执掌政权的将近半个世纪的时间里，唐朝实际上发展得很好。但这些还都不叫盛世，真正的盛世是在李隆基继位四五年，大概在开元四五年的时候，开始出现盛世的局面。

观看开元天宝年间的唐朝疆域地图，将其与汉武帝时代的疆域地图进行对比会发现，这一时期，中华帝国的版图空前辽阔。疆域东至东南沿海，包括台湾及南沙群岛在内的南海岛屿均属于唐朝；西南以世界屋脊喜马拉雅山麓为天然屏障，与泥婆罗(尼泊尔)、天竺(印度、巴基斯坦)国接壤；西至帕米尔高原，与阿拉伯王国毗邻；西北至巴尔喀什湖畔；北至贝加尔湖；东北势及外兴安岭以南，包括库页岛在内的鄂霍茨克海岸，与日本列岛隔海相望。回顾中国历史上几个有限的盛世，无不与疆域的辽阔息息相关。面对这样广大的国土，每个国民上至王公贵族，下至庶民百姓，都会情不自禁地涌出自豪感。

那什么是盛世呢？就是政治比较清明，社会比较安定，经济发展水平比较高，文化繁荣，疆域比较稳定，对外的关系也比较稳定，这些因素结合在一起才能够称为一个盛世。

现今的西安城拥有八百万人口，大约相当于现在全国人口的1/170，也就是170个中国人里面，就有一个人住在西安。而在一千二百多年前的唐朝开元天宝年间，长安城里常住人口超过一百万，也就是说，当时全国的总人口中，平均每70人里就有一个住在长安城里，当时唐朝的总人口约7000万人。而当时世界其他国家的人口是什么情况呢？东法兰克王国从塞纳河到莱茵河之间的人口是二三百万，直到十六世纪，地中海地区人口才五六千万；北非人口则是三百万。当时世界总人口两亿左右，仅唐朝就占全球总人口的三分之一。但总人口多并不意味着负担、消耗多，相反，在农业经济时代，人口就是生产力。据统计，开元天宝年间，全国的耕地达到6.6亿亩，人均超过9亩，是当今中国人均耕地的8倍。

发明曲辕犁、筒车等先进农具及育秧技术

全国人民丰衣足食，酿酒业发达，美酒助兴文人雅士

唐朝农具的变革一直影响至今，直到现在，在西安的城郊还能够找到使用曲辕犁种地的场景，有时候，现代化的农耕设备并不一定万能，曲辕犁一直在地势狭小的田地上，发挥着用途。一千二百多年前，曲辕犁就诞生了，与此前的直辕犁相比，曲辕犁主要有两个优点，一是犁铧普遍趋小而锋利，便于深耕并减少阻力；二是由过去的直辕变成现在曲辕后，便于安装犁臂，能自由调整犁臂的方向，调节犁臂入土的深浅，同时使用起来轻便灵活。曲辕犁的诞生，让开元天宝年间的农耕有了突破性的发展，生产技术有了很大的发展。当时，以耕犁为中心的配套农具已经发展成熟，跟现在基本上是一样的，就是从这个时期开始，一直到几十年以前，我们的农具基本上就没有大的变化。

勤劳智慧的盛唐农民，又发明了一种新的灌溉工具，筒车。它形似纺轮，竹筒环绕轮上，架设于溪流或涧谷之上，利用水流冲击轮子转动，以竹筒汲水上升倒入水田，不必用人力却自动运转，昼夜不停。这种灌溉工具、功省效高，尤其适用于丘陵和山地种植。唐朝的前期，粟（shu）、麦为全国的主要农作物，自唐朝中期开始，南方水稻种植向北方扩展。唐玄宗下令，在今河南地区大开水田，大面积种植水稻，随后在现今的山东、河北、山西等地，水稻种植也陆续获得成功。随着水利灌溉设施的兴修，盛唐的农业生产率得到提高，广阔的耕地上种出无数粮食。

再就是育秧播种技术开始出现，育秧技术其实非常关键，没有解决育秧技术之前，一块农田在秧苗时就占着土地，而有了育秧技术以后，就可以通过移植插秧。一亩秧田，可以供应十亩田的秧苗，另外九亩地空出来的期间，就可以种植收获其他作物。

洛阳老城区北侧的含嘉仓遗址，是我国考古工作者1971年发现的，刚发现时还以为是八角墓葬，等看到铭文后才知道，它正是唐玄宗时代大名鼎鼎的粮仓含嘉仓。这个粮仓的规模之大不可思议，东西长600余米，南北长约700米，仓城内东西成行，密集排列着400多个粮窖，粮窖口径最大的约18米，深约12米，可藏粮一万数千石以上。这些颜色灰黑的颗粒，叫做炭化谷子，在一千三百多年前，它们可全是黄澄澄的稻谷，当时粮食太多，吃不完，只好让它们炭化。含嘉仓只是唐政府在全国多处所建许多粮仓中的一处。在当时的长安、洛阳、扬州、成都等大城市，大小粮仓星罗棋布，数不胜数。

唐朝的农业生产，支持了整个唐朝的繁荣。只有粮食多了，社会分工才能扩大，社会的积累才能扩大，随之手工业、商业、城市才能发展繁荣起来。

吃不完的粮食储存成了问题，这就促成了盛唐时期酿酒业的空前发达。一时之间，全国各地酒肆遍地开花，神州大地变成一个巨大的酿酒车间。文人墨客也以酒为名，抒发情怀，唐诗中赞美的名酒，就多达九十多种。

杜甫有名的诗《忆昔》，现今包括中学课本经常要引用到，说的就是开元天宝(忆昔开元)全盛时期，小邑犹藏万家室，稻米流脂粟米白，公私仓廉俱丰实，实际上就是歌颂了当时的开元包括天宝年间的盛唐的景象。

现今的西安，各式各样的美食数不胜数，其中几十种五花八门的特色面食制作工艺，就是源自盛唐时期的农业繁荣。盛唐时期粮食充盈，人们充分利用这些多得吃不完的粮食，加工制作成各种各样的食品，既满足了人们对主食的要求，又大大丰富了当时的饮食生活，而这种饮食习惯也历经一千三百多年，一直延续至今。丰衣足食只是一个盛世的起步，盛世最有说服力的表征是人们无与伦比的精神创造。

盛唐文化千姿百态，文化高峰巍然䇯立

诗人、书法家、画家喷薄涌现

从博物馆看中国通史的阵列，进入到盛唐时就会发现整个色调艳丽明快了许多，包括文物出土的一些器物、丝织品等等，都会感觉到唐代的色调很明快的文化景观。

盛唐文化千姿百态，当时的公孙大娘经常进宫表演舞蹈，她的舞姿每次都让现场的王公大臣和文人雅士如醉如痴，目瞪口呆。有一天大书法家张旭看完公孙大娘的剑器舞，回到家中兴奋不已，立即用酒将自己灌得酩酊大醉，醉后呼叫狂奔，乘兴挥毫，激动时头发沾墨汁疾书于墙壁。酒醒后，看着满墙龙飞凤舞、飘逸万态的书法，草圣不能相信，公孙大娘的舞蹈竟让自己悟出草书之神。公孙大娘惊天动地、雷霆万钧、让观者为之变色的剑器舞，正是传说中的盛唐气象。

公孙大娘的舞蹈中，所展现出来的蓬勃的青春，奔腾的气势，博大的胸襟和昂扬超迈的时代性格。在盛唐的文人雅士中扩散开来，诗人李白、杜甫、王维、孟浩然，书法家颜真卿、怀素、贺知章、李阳冰，画家吴道子纷纷登上历史舞台，尽情展示他们各自的才华与个性，共同演绎青春勃发、气势磅礴的盛唐气象。盛唐诗歌是一种哀而不伤，表达了很多人的一种伤感情绪，但是并不觉得它很悲哀。

在唐玄宗的推动下，自春秋战国以来的第二座文化高峰巍然䇯立。据统计开元年间整理的藏书，达52915卷。今天我们常说的四部，正式被官方图书馆所采纳的就是在唐代。唐玄宗还组织鸿儒硕学，汇集校雠(chou)四部图书，开元二十年编订的《大唐开元礼》成为最完备的礼制建设，不久又完成《唐六典》的编撰，这是中国古代历史上最完备的行政法典。

把当时的书籍重新加以整理，是在隋书经籍志的基础上，对传统文化的又一次总结。同时，对一些古籍还进行了校勘、校订，这对后世文化的发展有着很大作用。

盛唐的开放与包容，在今天的大唐遗宝展上随处可见。

参观今天的陕西西安博物馆，一定不能错过的就是唐朝，唐朝在中国历史上，也是陕西历史上的一个黄金时代。在1970年西安市南郊，一个叫何家村的地方的一次偶然惊世发现，震惊了在场所有的人，因为从这里面陆陆续续出土了超过1000件精美的唐代文物。其中包括大量的高等级的玉器，华美的金银器，香料、宝石、钱币，经过考古学家的研究认为，这里出土的任何一类物品，都堪称是唐朝最顶级的生活用品。这是一件国宝级的文物，它是所有玉石类出土器物当中，做工最好，也是目前为止等级最高的一件国宝级文物，叫做镶金兽首玛瑙杯。杯子的首部做了一个兽面的造型，兽嘴上嵌有金塞儿，从这个杯子本身的外形和它饮酒的方式上，会发现它并不是来自中国的传统设计，其实是一种中外文明交流的见证。金银器在唐朝的时候，曾经一度地被大量的使用，因为这个时期国力富有，再加上人们看到西方的贵族大量加工使用金银器，加上唐初的时候，胡风盛行，因此很多器物中西相互效仿。

现在很多学者在研究东亚文化圈，而东亚文化圈的起点，就是隋唐时期。

大唐盛世的一轮红日，终于从辽阔的海面上跃起，为它举行一次盛大的仪式势在必行。

唐玄宗李隆基泰山封禅大典盛唐象征

广运潭盛会，物产博览，普天同庆，盛世高峰

封禅是举国行为，不光是皇帝、后宫、王公贵族、百官要参加，在朝廷的外国使臣，甚至是临时从国外来朝拜的人也要一起参加。封禅是个举国行为，就是宣布大功告成的一种典礼，所以唐朝历史上多次议论过要封禅，但是真正实现封禅的只有两次。

开元十三年十月十一日，唐玄宗带领文武百官，皇亲国戚，儒生文士，从洛阳出发，浩浩荡荡向泰山进发。队伍绵延几百里，一路彩旗飘扬，鼓乐喧天，蔚为壮观。晚上宿营，方圆几里全是帐篷，穹庐毡帐及牛羊驼马填满道路，星星点点的灯盏，组成天上的街市。

封禅要在泰山底下和山顶上举行一系列的壮观仪式。十一月初七，队伍终于到达泰山脚下，第二天清晨将至，云开日出，天清气爽，这对于封禅队伍简直是意外之喜，唐玄宗赶紧登顶祭拜，焚柴展礼，看着祭天的大火在山顶上熊熊燃烧，山下等候的人马立即山呼万岁，声震云天。这次封禅大典盛况空前，它是开天盛世这幅伟大的长轴画卷中的浓墨重彩。镌刻在泰山之巅摩崖上的《祭泰山铭》，已过去一千多年，它是唐玄宗为纪念这次历史性的封禅大典亲笔书写的《祭泰山铭》石刻，在晨曦的照耀下，依然粲然生辉。

如果说，公元725年的泰山封禅是唐玄宗代表大唐几千万百姓向上天祈福，那么公元743年春天，长安城广运潭盛会就是大唐帝国向世人展示来自大地的馈赠与丰收。

广运潭盛会主要是一场游艇展示的物博会。通常在北方的长安地区是看不到船的，但为了广运潭盛会却从洛阳和开封征调了几百艘船，并把船都做了一个编号，写上各郡的名字，组织一大批人，做为船工及配合人员。整个船队大概有几百艘，绵亘数里，京城的人之前从未见过。

三月二十六日这天，唐玄宗和大臣们一起登上望春楼，一场盛会正式拉开了帷幕。

领队的县尉，头上戴着红色的抹额，身上穿着锦半臂，露着半截膀子，在队伍里领唱，队伍是从各县找来的几百位年轻美貌的妇女，衣裳穿着鲜丽，连歌带舞跟着合唱，一边唱一边喊着号头，彩船一艘一艘地缓缓驶过。唐玄宗看得龙心大悦，就赐这个谭叫广运潭。

广运潭盛会不仅仅是一次全国各地的物产博览会，更是一次君民同乐的大游行、大聚会，为观看这次千载难逢的盛会，长安城及周边一带万人空巷，无数百姓潮水般涌向广运潭边争相观看，目睹着林立的桅杆，个个显得兴奋异常。这一天，无论是三郎玄宗，还是广大百姓，都深深感到国泰民安，身逢盛世的喜悦。

然而盛世之下，危机初显。广运潭边，大奸相李林甫已经就位，野心家安禄山正心怀鬼胎，一个当时叫杨钊日后改名杨国忠的人正日夜兼程赶往皇帝身边。近在咫尺的长安城中，杨玉环望眼欲穿地盼着李隆基快快结束观礼，立即回到她的身边。开元盛世的挽歌已在不远处低沉地响起。