【红楼识疑】箕裘颓堕皆从敬
基于「真事隐，假语存」的写作纲领，来理解【箕裘颓堕皆从敬】这句梦曲，可以得出若干个解释，例如：1，不务正业，世袭、科举双重加成之下，贾敬却选择客居道观搞伪科学，结果玩火自焚；2，教子无方，导致贾珍生活奢侈、作风败坏，掏空了宁府的经济和精神双重家底；3，重男轻女，对女儿惜春不闻不问，导致惜春亲情淡薄，年纪轻轻遁入空门。
不论贾敬经历过何种生活变故，最终他成了反面教材，其所作所为给子孙后代树立了坏榜样，因此，说贾家的没落从贾敬开始，是不无道理的。有兴趣的朋友可将贾赦、贾政和贾敬放在一起，进行横向比较，三人各具特色，然而接下来要谈论的贾敬，不仅是小说角色，也是「分身借壳」写法下影射的真实历史人物——雍正皇帝——爱新觉罗胤禛（以下简称雍正）。
1，严老爷
（1）据第一回
方谈得三五句话，忽家人飞报：“严老爷来拜！”[甲侧]炎也。炎既来，火将至矣。
按：
在阎、闫、严等常见，言、颜、炎等少见姓氏中，作者在正文中选用了严，在批语中选用了炎，批语中的炎暗示甄士隐家即将遭遇火灾。同时，从甄士隐对严老爷的重视来看，颇有些趋炎附势（趋炎赴士）的味道，若直接用炎，则无需此批，炎老爷到访暗示大火将至，然则上述四个版本中均写作：严老爷。
（2）据第一回
不料这日三月十五，葫芦庙中炸供，那些和尚不加小心，致使油锅火逸，便烧着窗纸。南方人家多用竹篱木壁。大抵也因劫数，[甲眉]写出南直召祸之实病。于是接二连三，牵五挂四，将一条街烧得如火焰山一般。
按：
【三月十五】，并非佛家传统节日，为何不是二月、四月、五月而是三月呢？
甲戌眉批【南直召祸】，则透露南京召来灾祸的缘由，南京发生过什么灾祸呢？
查阅史料，1723年苏州织造李煦被抄家，负责苏州抄家事宜的胡凤翚在当年的农历三月，上奏折向雍正汇报了查抄的相关问题，与三月十五巧合的切合上了。
随后的1728年，时任江宁织造的曹頫步李煦后尘，也被抄家问罪，这与南直召祸也巧合的切合上了。
因此，我们有理由相信，真事（历史）隐没在了贾雨村言（小说）中。在此过程中，雍正不念康熙与曹寅、李煦的亲密关系，不念李、曹尽忠报国，也不念四次接驾的盛情，体现出一个大写的严字，严格严厉从严处理的严。
【接二连三，牵五挂四】，表示整顿是大范围、分阶段的，也暗示出被处理的官员之间往往存在四大家族般的密切关系，例如：曹寅是李煦的堂妹夫。
2，箕裘颓堕皆从敬
与小说里贾家衰落从贾敬开始不同，历史上雍正即位后整顿朝野，导致身居江南的李、曹两家【地陷东南、家事消亡】，而雍正的谥号：敬天昌运建中表正文武英明宽仁信毅睿圣大孝至诚宪皇帝，正是以【敬】打头的，贾敬暗喻了雍正。（注：己卯本「从敬」写作「荣玉」此处不述）
3，庆寿辰宁府排家宴
（1）据第十一回
黄花满地，白柳横坡。小桥通若耶之溪，曲径接天台之路。石中清流激湍，篱落飘香。树头红叶翩翻，疏林如画。西风乍紧，初罢莺啼。煖日当暄，又添蛩语。遥望东南，建几处依山之榭。纵观西北，结数间临水之轩。笙簧盈耳，别有幽情。罗绮穿林，倍添韵致。
按：
贾敬生日会，宁府邀请凤姐赴宴，路遇贾瑞之前，园子呈现的是【黄花满地】、【树头红叶】、【西风乍紧，初罢莺啼】的秋天景象。
（2）据第十一回
且说贾瑞到荣府来了几次，偏都遇见凤姐儿往宁府那边去了。这年正是十一月三十日冬至。
按：
康熙卒于十一月十三日（1722年壬寅年康熙六十一年），雍正生于十月三十日（1678年）。康熙卒月是十一月，雍正生日是三十日，合二为一，构成了一个子虚乌有的【十一月三十日】。
雍正生日十月三十，在节气上属立冬，1722年雍正即位后对于李、曹两家而言，犹如凛冬将至之【冬至】。
1723年李家首当其冲，200余口家人面临于崇文门被卖为奴的命运，1728年曹家紧随其后，幸运的是并没有完全落得【白茫茫大地真干净】（空荡荡富贵转头空）的结局，雍正开恩给曹家留下些北京的房产用于赡养老幼，其中就有曹霑和他的祖母李氏（曹寅之妻、李煦堂妹）。
康雍换代，发生在1722年壬寅虎年与1723年癸卯兔年之交，巧合的与【虎兔相逢大梦归】切合上了，1723年苏州织造李煦失去了一切，这是属于他的大梦归——家事消亡。
李家的首当其冲和曹家的紧随其后，与甄士隐遭遇火灾的家事消亡和宁荣贾家临冬家宴的荣华富贵，形成了姓氏一甄一贾、家族一小一大、家事一衰一兴、季节上一春一秋的巧妙对比。
4，乙卯科进士
据第十三回
江南江宁府江宁县监生贾蓉，年二十岁。曾祖，原任京营节度使，世袭一等神威将军贾代化。祖，乙卯科进士贾敬。父，世袭三品爵威烈将军贾珍。
按：
【乙卯科进士贾敬】，依然子虚乌有，然而雍正卒于1735年乙卯年八月二十三日，巧合的又是虎年过度到兔年之交，依然构成了【虎兔相逢大梦归】，这成了属于雍正的大梦归——宾天，【乙卯科进士】则有了一股“乙卯年进土”的味道。
5，殡天
（1）据第六十三回
忽见东府中几个人慌慌张张跑来，说：“老爷殡天了。”
按：
庚辰、梦觉用【殡天】，蒙府、戚序用【仙逝】，【殡天】修订为【仙逝】显然用于避讳。
（2）据第六十四回
俞禄道：“昨日已曾向库上去领，但只是老爷殡天以后，各处支领甚多……”
按：
典籍中用【宾天】表示皇帝死亡，【殡天】看似【宾天】的讹误，然而发音的相同、用字的近似，在可以用【仙逝】或者【归天】进行避讳的情况下，依旧使用了犯忌的【殡天】，显然是一种故意为之，这影射了雍正的驾崩。
（3）据第六十三回
素知贾敬道气之术，总属虚诞，更至参星礼斗、守庚申、服灵砂等妄作虚为，过于劳神费力，反因此伤了性命的。如今虽死，肚中坚硬似铁，面皮嘴唇烧的紫绛皴裂，便向媳妇回说：“系玄教中吞金服砂，烧胀而殁。”众道士慌的回说：“原是老爷秘法新制的丹砂吃坏了事，小道们也曾劝说，功行未到，且服不得。不承望老爷于今夜守庚申时悄悄的服了下去，便升仙了。这恐是虔心得道，已出苦海，脱去皮囊，自然去也。”
按：
贾敬死态可怖，影射雍正热衷丹药，大概率死于服丹中毒。
小结
将小说与史料相互印证，以上五条所影射的是李煦、曹寅两家后人被雍正革职、抄家而家破人亡，尤其无辜的是李煦次女脂砚斋和曹寅嫡孙曹霑，他们在当时还是孩子（1723年脂砚斋7岁逃跑藏匿到曹家，曹霑8岁。1728年脂砚斋12岁隐姓埋名寄居在曹家，曹霑13岁），却因此失去了大观园（康熙行宫）、失去了身份（小姐公子）、失去了未来（世袭科举），他们有什么罪呢？小说中借贾敬这一角色，影射雍正皇帝，是在情理之中的。
