【读书打卡】4.7《西哲》p292~348

【读书打卡】4.7《西哲》p292~348
从犬儒学派与怀疑派到斯多葛学派
第三篇《亚里士多德以后的古代哲学》更注重对于历史背景的描写，填补了自己对于这段历史的认识的空白。

     整个希腊化时期，希腊世界都处在动荡之中，人人自危。由于权力的更迭，哲学家们也失去了过去对于城邦的那一种义务，他们变得信仰幸运，迷信上了占星术，并且逐渐的更加关注于个人，而不是整个社会，在这样的背景下诞生了犬儒学派、怀疑主义等学派。
     犬儒学派的创始人史安提斯泰尼，更为有名的是他的弟子第欧根尼，他以追求德行、放弃追求欲望来摆脱恐惧。在第欧根尼之后，犬儒学派变得更加庸俗，成为了人们拜托义务、责任的托词，玩世不恭（cynic）就是指犬儒的。

     怀疑主义创始人是皮浪，这一学说是对于过去柏拉图等人对感官的怀疑主义的延伸，他们加上了对道德的和逻辑的怀疑主义。怀疑主义是化解无能、无知的麻醉剂，其实是一种思维的懒惰，放弃思考了。蒂孟是皮浪的弟子，怀疑主义随着他的死而作为一个学派就告结束了。他们的思想被柏拉图学园的阿尔克西拉乌斯继承，并且通过辩证法得到了加强。
     伊比鸠鲁学派的创始人是伊比鸠鲁，他认为快乐就是善，一切善都源自于口腹的快乐，心灵的快乐就是对肉体快乐的观赏，但他反对过度享乐；他反对迷信和宗教，并且认为人的恐惧主要来自于宗教与死亡，因为宗教认为死是不幸的，从而加深了人对于死的恐惧。他也认为友谊是重要的，但他也反对一切感情活动。

     斯多葛主义创始人是芝诺，在这一主义的前期，芝诺认为重要的是德行，德行就是与自然相一致的意志，但是这一德行是十分个人的，除了自己的徳行外，其他一切都与自身无关，是为了有德所以才行善。经过了几位弟子的发展，斯多葛主义逐渐抛弃了唯物主义，加进了相当的柏拉图主义。后期的斯多葛派的主要代表人物是：塞涅卡（大臣）、埃比克泰德（奴隶）、马可·奥勒留（皇帝），在这一部分中，罗素在文中夹杂了许多自己的论述，我不太能分清，主要是论述了斯多葛派观点中的“自由意志”和“定命论（宿命论）”的矛盾，简单来说就是，既然一切都是由之前的一系列原因所导致的必然结果，那意志的自由不过是一种虚假的感觉。
     这个时期的几大学派总的特点就是寻求个人的慰藉，消除恐惧，他们都为未来基督教的胜利铺好了道路。

    这本书对于各个哲学家的主要思想缺少一种系统的梳理，有时候很难分辨这到底是罗素自己的想法，还是哲学家本人的想法，不过毕竟这不是教科书，单纯的增加对于西方哲学的认识我想应该还是没问题的。

     以一句话结尾：“哲学家通常都是具有一定心灵广度的人，他们大都能够把自己私生活中的种种偶然事件置之度外；但即使是他们，也不能超出与他们自己时代更大的善与恶的范围之外。”