《新工具》培根，四种假象整理

《新工具》是英国哲学家培根撰写的哲学作品，目的是为了反对唯理论的经院哲学，提倡唯物主义经验论，为科学探究打破桎梏，树立新的方法论。

我最先知道这四种假象是在索尔仁尼琴的《癌症楼》中，不过在《癌症楼》中索氏将其称为“四种偶像”（不知是否是译者有意为之，不过其内涵是一样的），对应着苏联社会中人们对公共事物的各种错误认识，这对我产生了触动，让我不由得联想到自身的经历。

本次主要整理培根提出的影响人的认识的四种假象：族类假象、洞穴假象、市场假象、剧场假象。

   族类假象：族类假象来自于我们人性的缺陷，我们的感官是迟钝的（如不光滑的镜子），但是我们的思想又是固执的、容易形成习惯的，一旦接受某种思想，我们便会不断搜集例证，维护这种思想，即使有反例出现，我们不是忽略就是找借口排除掉它。如培根所说“反例往往更加有力”，为了真相，我们不能为自己的所信的、所依赖的事物找借口。

   洞穴假象：洞穴假象来源于每个人的思想、身体和经验的独特性。由于我们自身经历的独特性和习惯的存在，我们在认识事物的时候总是以自身的好恶和经验来理解事物，却不对事物进行广泛的了解和探索，因而无法形成对于事物的全面认识，导致一种以偏概全、混淆视听的结果，让偏见继续存在，影响之后的行动。

   市场假象：市场假象来源于我们对于文字的不当使用。学者们进行知识的讨论时往往会以文字的诡辩而结束，而即使是有着明确定义的数学也会因为定义中的文字造成误解，这些学者都是如此，更别说我们日常生活中的谈话会造成多少的误解和争吵。市场假象有两种：一种是有名称，但无存在（幻想出的名称，但没有具体的相应事物），包括“幸运”“第一推动者”“火元素”等；另一种是有存在，但名称混乱，这是从现实中错误的抽象出来的，如“潮湿的”它的内涵和外延就不明确。

   剧场假象：剧场假象一直存在，它以理论体系和规律的形式存在着。总的来说，剧场假象通常表现为从多数事物中获得少量，从少数事物中又获得太多，学者从这样添油加醋或者缺斤少两的事实中加工出他们所欣赏的“剧本”，具体有三种剧场假象：诡辩的，经验的，迷信的。

诡辩的，代表人物是亚里士多德。亚里士多德利用逻辑制造出了“十大范畴”，从而推出了整个世界，并且整个世界都是具有强目的因的，万事万物都向着他所规定的“善”发展、生长。亚里士多德的形而上学是一种实在论，他总是先给出规范，再求之于经验，为自己的理论添砖加瓦（如族类假象所言）。

经验的，基于极少的实验，得出离奇的结论，如炼金术士。

迷信的，代表人物是毕达哥拉斯，思想中充满了诡辩、好斗、幻想和浮夸，对信仰顶礼膜拜，用一面之词解释一切而有意忽略一些不利因素。“把宗教的还给宗教，把信仰的还给信仰”。

培根打破了旧的工具，那么就需要有新的工具代替它帮助我们追求知识，培根自己提出的“三表法”难堪大任，那么符合现代需求的方法在哪？这是我今后需要学习的。