江湖武林:教育学大宗门
谈一下教育学这个显学宗门: 当前,教育学是我国社会科学的一级学科,也算是一门显学了,教育学在全球各发达国家都有宗门,比如哥伦比亚大学的教育学,牛津大学,哈佛大学,伦敦大学的教育学这些高手林立的宗门。 教育学大宗门里面分还有各种的门派,主要包括:教育基本理论派,高等教育派,教育史派,比较教育派,基础教育派,职业教育派,学前教育派,特殊教育派等。 我以前属于基础教育这个门派,后来为了前途,就拜师到教育基本理论这个流派了。 当前,我这个门派里,宗师级别的长老在北京师范大学,南京师范大学,华东师范大学。这里为什么要提到南京师范大学呢?因为南京师范大学在教育基本理论这个门派里面主要修行儿童教育、德育、美育等功法,有宗师级长老坐阵。 宗师级长老一般是中央政府智囊,有直接向最高决策层提交建议的能力。宗师级长之下就是各个山门,掌门也可称为“山长”。 像我这种研究生是什么情况呢?只是山门里面的弟子之一。在师门里面,我们都是叫师兄、师姐、师弟、师妹,而不是叫学长、学姐、学弟、学妹,更加突出宗门的感觉。 在教育学这个全球性的大宗门里,各大门派之间又是什么关系呢?总体上是彼此尊重的,特别是像我们这些做弟子的,都会特别敬重大宗门的长老,比如美国的教育学大宗师级长老(约翰•杜威:美国哲学与教育学家、美国进步主义思想大宗师)的功法,我们中国这边各门派教会学习。 其实,各门派之间也有远近疏离,师门传承近了,我们联系也多,传承远的就基本很难联系上。 那么,教育学这个大宗们和其他一级学科又是什么关系呢?比如社会学,管理学,经济学。 教育学和经济学的联姻,生出了教育经济学门派,教育学与社会学的联姻,生出了教育与社会学门派,教育学与民族学的联姻,生出了教育人类学门派等等。 但联姻出来的东西一般在各种大宗门里面的认同上,可能会有边缘性的问题。举个例子吧:在教育经济学门派的功法,在经济学的正统宗门里面会被视为边缘。因为其对经济问题认识不如经济学大宗门里面的正统门派深刻,类似地,也不如教育学大宗门里面正统门派对教育问题的认识深刻。 教育经济学其实都算是好的了,比较受罪的是教育人类学,这个门派真正是真的弱势。 我是在教育基本理论门派,这是教育学大宗门里面的正统门派。因此我也算是属于正统的研究生了。但是,正统门派里面又被细分,比如有正统中的“正统”,有正统中的“边缘”。像我的话,就属于正统中的边缘。那么,什么是正统中的正统呢?第一个正统和第二个正统不一样,前面的“正统”是指修行的是教育学最基本的问题,是本原性的教育问题的功法(这一点我基本符合)。而后面这个“正统”指的是指本硕博、特别是硕博都是在教育学宗门里名号比较响亮的门派里面拜师学艺,比如一些全球知名较好的大学,而且其师门里面还有大宗师级的长老坐镇(我里我就不符合)。