《哲学小辞典·外国哲学史部分》2.3.7 霍布斯

【本文转载自上海人民出版社1975年 仅供学习参考】

7、霍布斯（公元1588—1679年）

  英国近代唯物主义哲学家。出身于维斯堡镇的牧师家庭，由于在一些贵族家庭任教和在宫廷任职，结识不少贵族和学者，还做过弗兰西斯·培根的秘书。政治上起初是保皇派，后来成为新贵族[1]和新兴资产阶级的代表。

  他继承和发展了培根的唯物主义哲学思想，排除了培根的神学不彻底性。但他用抽象的数学观和机械的运动观来解释物质的运动变化，因而使唯物主义的发展变得片面了。马克思说：“霍布斯把培根的学说系统化了，但他没有更详尽地论证培根关于知识和观念起源于感性世界的基本原则。”[2]

  他认为物质是不能创造、消灭和增减的，物体是不依赖于我们思想的东西，一切知识都是由感觉而产生的。他和笛卡尔曾进行过论战，反对笛卡尔的天赋观念和对上帝存在的论证。他认为，一切神学著作都是荒谬的，一切宗教谎言都是神学家的捏造。他积极宣传无神论思想，反对宗教迷信，这是他比弗兰西斯·培根前进了的地方。

  他认为哲学是探讨因果的知识。任何事物的结果都是由于物体的能力或力量造成的，科学就是关于一切事物的原因的知识。因此，哲学的方法就是由果寻因或由因释果。离开因果就无法认识事物的产生和特性。他还进一步得出结论说：“只要没有产生或特性，就没有哲学。因此哲学排除神学，······在神里面是没有东西可以分合，也不能设想有任何产生的。”[3]

  他认为物质是一切变化的主体，而一切变化都在于运动。但是，机械唯物主义限制了他，使他既不懂得运动的辩证性质，也不懂得运动与静止的辩证关系。他把运动只看成是位置的变换，并把运动与静止对立起来，错误地认为，如果不是外力的影响，运动永远是运动，静止永远是静止。他还把推理与数学上的加减等同起来，认为推理就是计算，这也暴露出他的唯物主义的机械性与抽象性。因此，马克思批评他说：“物理运动成为机械运动或数学运动的牺牲品；几何学被宣布为主要的科学。唯物主义变得敌视人了。”[4]

  霍布斯由于受贵族的影响，起初他政治上保守，拥护君主专制制度，曾因保皇而逃亡国外。但他反对以僧侣为代表的封建势力。当他放弃保皇派的立场以后，便公开为确立新贵族和新兴资产阶级专政辩护，一六六〇年，斯图亚特王朝复辟，他曾受到复辟势力的迫害。在近代自然科学发展的影响下，特别是在哥白尼的伟大发现[5]的影响下，霍布斯抛弃神学对国家学说的束缚，开始用人的眼光来观察国家了。但他鄙视人民，反对人民的民主要求，甚至主张镇压人民的革命行动，这显然都是反动的。他主张权力[6]是法律的基础，反对用道德观念来解释政治理论。他认为，人和人的关系是功利主义的。由于私欲的冲突，因而人对人像狼一样，不可避免地要产生“一切人反对一切人的战争”。这在一定程度上揭露了剥削制度的残暴和黑暗。但他的这种看法是从人性论出发的，仍然是一种唯心史观。

  主要著作有《论公民》、《利维坦》、《论物体》、《论人》等。

注：

[1] 即资产阶级化的贵族。

[2] 《马克思恩格斯全集》第二卷164页。

[3] 《十六        十八世纪西欧各国哲学》64页。

[4] 《马克思恩格斯全集》》二卷164页。

[5] 太阳中心说和地球自转说。

[6] 也就是财富。