【主义主义】辩证形而上学（2-2）——把握时间、把握虚无、把握否定性的存在

主义主义2-2

辩证形而上学 Dialectical Metaphics

代表人物：

常无欲以观其妙（2-1掩藏的空间性瞬间，空间内在外在二分通常是cosnos和logos，弥漫渗透但本身也是整全的像一个薄膜），常有欲以观其所教（行动轨迹→前本体论的奠基事件的脉络）

无名天地之始（免费本体论秩序不需要有名字，只需要存在就可以了实存），有名万物之母（需要被命名的是虚无，抽象的虚无必须要借助符号才能显现，使得天地作为场域敞开本体论视域让杂多出现了）

场域论-2：时间（历时性：差分的延异/等级化）vs空间（共时性）

本体论-2：无（否定性存在）vs肯定性存在。

不是not being不是 不存在。

例子：伽利略被审判，要求承认地心说，嘟囔了一句“但是还是在动”这个故事是虚构的，就算是假的，我们情愿也当做真的。武大郎孙悟空等等虚构的能力虽然是假的但是还是有做有作用。这个“虚构”的维度都是现实。所有的真理都是以虚构的方式结构起来的。

更具有否定性就是：time 时间确实会被幻想存在但是又消失了。我们能感受到当下的每个存在当且当下已经不在了，这里的否定词是以时间做成本的不停地否定给出来的

时间＋否定词=0/纯无，时间和否定性是相反的关系，时间是主体性的实体化，主体性敞开的积极的实体（体验时间，只有自己的有限时间）有限性原则，局限性原则 ，不存在universal。

时态化：结构基本的态势并抛出剩余。

主体性敞开的积极世界就是时间

时间来不及了，不够notyet，我们才能体验到时间 。不能positive化。

现代时间被数字化但是不是时间，是domination

无本身也是否定性存在：在人的决断 在意识形态的非法操作中，在爱欲活动sexualize（顶点）本是不可能的不能结构的或者说从痛苦中解放出来，其实是痉挛后的舒缓，顶点本身不存在。把握无就是一击不中，避之千里，感受某种力量，在思考虚无时候去就被后被推开。（无到底是什么？）

在面对历史必然性，伦理抉择，政治立场。就会有这种感觉，症结，历时必然性等等，虽然这些都是符号学拟制的，也可以说有没有 无解的，世界就是被这个结构洞穿的。

思考本体论一定要想伦理学

2-2：以非主体化的方式，在一些意识形态伦理抉择悖论之中，通过朴素的辩证法的符号系统自我矛盾，切中虚无否定性。

必需要学才能动3-1 3-2 3-3。看懂黑格尔晚期海德格尔。现代人面对存在主义危机时候天然三字头。