长生容易，不死难

孙悟空在阴间看到的是一座城，城上铁牌写着幽冥界，剧本中是按原著展现的，但正剧没有，甚至有穿帮：前一个镜头里，孙悟空还被阴差锁着，后一个镜头就自己落到了阴间。浙版《西游记》还原得就比较好，展示的幽冥界的确是城池，而不是86版中展现的类似监狱的地方。龙宫、地府拍摄于解放军艺术学院礼堂改造的摄影棚内。

人死了之后，灵魂离开尸体，成为“鬼”。“鬼”或者自己走，或由地府工作人员“勾司人”押送到幽冥界。城里住着“地府”的主管者——十代冥王，即十殿阎王。在中国早期的神话传说中，地府的主宰者是泰山神。后来随着佛教传入，地府的主宰成为阎罗王，但只有一人，下设若干僚属而已，86版《西游记》就是这个设定。《佛祖统记》卷三十三记载：“世传唐道明和尚神游地府，见十王分治亡人，因传名世间。”自此民间传说中地府主宰开始变多。中晚唐以后，出现了十殿阎王的说法，佛典中较早讲十殿阎王的，如《预修十王生七经》。

孙悟空出海学艺，为的就是“学一个不老长生，常躲过阎君之难。”须菩提祖师最初传授孙悟空的就是“长生之妙道”，而非电视剧中直接传授的七十二变。口诀是：显密圆通真妙诀，惜修性命无他说。都来总是精炁神，谨固牢藏休漏泄。 休漏泄，体中藏，汝受吾传道自昌。口诀记来多有益，屏除邪欲得清凉。得清凉，光皎洁，好向丹台赏明月。月藏玉兔日藏乌，自有龟蛇相盘结。相盘结，性命坚，却能火里种金莲。攒簇五行颠倒用，工完随作佛和仙。翻译过来就是：此口诀融通佛教中用语言文字公开传授教法的“显教”和通过咒语、仪轨等方式秘密传授教法的“密教”，基本思路是融汇道教的“惜修性命”，即力图用净化后的意识（性）去感应自己的肉体（命），使二者发生交互作用。“性命”说详细了就是精、炁（气）、神，精炁（气）即所谓的“命”，神即所谓的“性”，要屏除邪欲，专门练去除欲望的功夫。扫除心中的杂念、欲望，现出皎洁明净如月的本来面目（使元神显现）。月中有玉兔，日中有金乌，金乌和蛇，玉兔和龟，分别是元神、元气的代称，元神显现后，用意念引导元神和肾（此肾为抽象概念，更多侧重于元气的贮藏功能，非一定指肾器官）中元气逐渐相结合而结成丹，故称“相盘结”。“火”是凡体里原有的消亡因素（称为“杀机”），结丹就像培植金莲。元神和元气充分交会结丹之后（类似一颗黍米珠），此丹即具备了金、木、水、火、土五行的全部功能，五行相生虽是自然之理，但生命也因此自然过程而磨损、耗散、消亡。修内丹就是要“五行逆生”，把此过程颠倒过来，所谓“炼气化神，炼神还虚，炼虚合道”，把后天纷乱、重浊、有形质的身心，炼回到先天有序、清净、空灵的状态，归于虚无，与道同体。，阴阳相结，修成道果，超脱自然规律的限制，而成仙成佛。

说白了，须菩提讲的是内丹术，从头到尾就是修心。

孙悟空修习内丹术已经有了一定根基，但一旦炼成，每隔五百年就会经历一灾，分别是天雷、阴火、赑风，躲不过，就会在世界消失。要想躲过，就必须学会天罡三十六变或地煞七十二变。孙悟空学成七十二变后，“善能隐身遁身，起法摄法；上天有路，入地有门；步日月无影，入金石无碍；水不能溺，火不能焚。”当然，是在使出神通的情况下。而且，七十二变在身的孙悟空“一窍通，百窍通”，混世魔王弄风的法术不用学就会，很多本领都是无师自通。但内丹术其实还是没坚持练，所以还没等到三灾，就“ 该寿三百四十二岁，善终”了，这才有了大闹地府的情节。这里要吐槽一下86版电视剧，阎王上天告状的时候把孙悟空出生的时间错说成了“五百年前”，这句台词剧本里没有，应该就是拍摄时候加上去的，严重欠推敲。另外，86版《西游记》中，地府就是阎王最大，但原著中地藏王菩萨才是阴间的最高主宰。