【主义主义】气动一元论（2-1-1-2）——阿那克西美尼的哲学制毡术，气象万千之中隐藏的秘密

2-1-1-2.气动一元论（Pneumatic Monism）

• 气动一元论由阿那克西美尼提出
• 在场域论上的对立是贯穿现实世界普遍理性秩序的维度（Universal）和未被解释的的现实世界维度的对立（Global）
• 在本体论本体即气（pneuma/air）
• 在认识论上认为一切都是气变化而来的自然现象（理性秩序对现实世界进行支配，以气为能动者产生现象）
• 在目的论上认为世界有两种运行的模式（本源气可以有两种变化的方向），气有一个变化的谱系：光/火（类精神）→风，汽，水，土/石头（物质），把精神和物质的维度用同一种本源的运动来解释。气就等于神，是主动性的创造能量，会赋予自身具体的形式（施加活跃的精神规定性，例如风=气²，火=气，汽=气^3），成为实体，赋予被动的不活跃东西可见可感的形式（实体化过程），产生了具体的现实世界。
• 朝向风，汽，水，土/石头的方向变化，即凝结（condansation）/制毡（Felting），进行实体化，成为受动者。气要经过制毡术（火风气水都会参与进来）才能实体化（substantialization），实体化的过程是将气的几种形态的运动趋势通过制毡释放出来，在施动的能量——火的催化下，精神的规定性叠加，越来越复杂（规定性中还有规定性），赋予被动的东西可见可感的形式,形成了土/大地（被动塑造的）
• 朝向火/光的方向变化，即稀疏（rarefaction），变得越来越轻，规定性变得分散，实现实体化/超实体化（desbtantialization/transbtantialization），成为施动者/动力，最精纯的施动者即火，可以给一切施动
• 施动（精神的维度）和受动（物质的维度）是相对的，更稀疏的可以冷却对方，更稀疏的可以温暖对方，主体性没有实实在在地被把握，而是在施动与受动的差异中被勉强把握到