精神分析的想象力（3）

巴塔耶曾经用“xing快感”举过一个例子，他说人与动物的不同，就在于动物只有交媾，而人的性爱则有意识地把伤风败俗当做主要的快感。色情这种概念是属于人的，是先有了规矩，再有了对规矩的逾越，最后才有了se 情。

人们体验的“快感”并无生物性可言。所以，性快感的来源其实是来自对于规矩和禁令的逾越，我们通过对于禁令的逾越来获得相对于生物性的“剩余快感”。举个例子，人类最好的性器不是那些所谓的性器，而是大脑，相对于动物，这也是人类特有的现象。所以，我们站在反面可以看到一个有意思的现象，即规矩的产生恰恰用它的反面指出了快感的来源，但是却看上去与它本身无关。

弗洛伊德认为，超我是一种对于社会认可的认知、欲望的模式、对象选择的模式等等在人的心中内在化了的规矩与禁令。用齐泽克的话来说，它就是这种律法在我们内心中的低语，而这律法压抑的就是前面所说的快感的来源。

超我在我们平常看来其实是与理想与崇高结合在一起的，但事实却恰恰相反，人们之所以遵守超我的律法其实并无任何正义性可言，它在本质上就是一种罔顾一切的命令，它只会说“你必须……、你不可以……”，而遵守它的原因找不到任何的合理性，即只能是因为律法就是律法，超我就是超我，它就是这么说了，所以必须要遵守，这是一种纯粹的暴力。我们之所以把这律法看成是正义的，恰恰是因为，只有我们把它经验成正义的，它才能运作。

举个例子，上个世纪80年代，福柯和乔姆斯基有过一场辩论，有段内容是这样的，福柯认为“‘正义’这种概念是在当下社会形成的，‘正义’这种概念，不过是阶级的产物，是统治阶级为了压迫而创造的概念，人们发动战争是为了赢，然后才说它是‘正义’的。”同时乔姆斯基认为，“存在一个以人性为基础的真正的正义观念。”福柯则不以为然，他反驳到，“难道你口中的‘人性’不也是资产阶级创造出来的吗？”显然福柯这里说的和我说的超我的正义性来源是一个意思，即超我为了让你遵守它的律法，才创造出了自己的正义性，我们只是误认了超我的正义性早已存在。

这里我不禁要问，它到底是怎么编造出自己的正义性的呢？首先如同第一段所说的，这种规矩或者内心的律法的产生，给压抑与快感的来源划出了清晰的界限和方向。同时我们要知道，我们完全有理由相信这种律法在一开始是起了它本身的作用的，即这种律法确确实实地禁止人们想做但不应该做的事情，但与此同时也创造出了人们想做但不应该做的事。

说脏话为什么会有快感，那是因为它被禁止。而恰恰因为存在说“脏话”这种反抗律法的方式，让律法本身变得稳固了起来，因为人们这样就不去针对律法本身说“脏话”、不去说“疯话”，而是在律法划出的界线中说“脏话”，获得快感的同时并误认为自己在对律法本身说“脏话”。

我们来看那个著名的例子，即电影《阿甘正传》，主人公阿甘，作为一个傻瓜的阿甘简直就是超我的典范，他的行为完全就是社会秩序的楷模、他的结果完全就是社会成功的标准。那个叛逆的珍妮呢，人聪明漂亮，但是她抽烟、喝酒、泡吧、滥交、吸毒是那个时代所谓垮掉的一代的代表，但是我们不要忘了他们那一代这么做的原因产生于，对现代社会的怀疑、迷茫和抵抗，但是这抵抗的方法不正是超我的律法从自己的反面给出的吗？最后等到珍妮这样的人老去，发现还是阿甘好，于是他们以为明白了什么是“现实”，以为自己长大了，不再是小孩子了，“懂得很多道理，却依旧过不好这一生”不是因为别的，那都是自己作的。

开始接受超我律法的权威不再怀疑和反抗，因为那就是幸福的秘诀，那就是正义。可以说，这真是一部非常可怕的电影，这就是这电影表达的主流价值观的不为人知的一面，“想成功吗？那就做个傻子。你想做聪明人，对不起我挖好了坑，你们自己去开心吧。”所以超我如何保持自己的律法、自己的权威的正义性？答案就是让你享乐，你不是聪明吗，你不是叛逆吗，那你去享受你的快感吧，但是你终究是要回来的，而且你以为你的“叛逆”是自己所为，实际上在你“叛逆”之前你的剧本早就被写好了。超我看上去的正义性，恰恰来自于他的淫秽性，即他勾引你去违反他的律法，让你快乐，又让你背负罪恶感，来保持自己的正义性，这便是它的低语！所以拉康把超我比喻成为一个淫秽的机构。

同样我们看龟兔赛跑的寓言，我们似乎不用思考，就能知道每个说这个寓言的人到底想说什么，我们也很认同它，就连“兔子”怎么失败和“乌龟”怎么胜利的自己都可以想出无数个剧本来。其实它和《阿甘正传》说了同样的故事，“兔子”的叛逆道路和方法早就被写好，“乌龟”作为超我的典范最后获得了成功。故事的言外之意是这样的，只有“傻子”和“乌龟”才能获得幸福与成功，而“聪敏人”和“兔子”会得到越界的快感，最后在悔恨中加入“傻子”和“乌龟”的行列，更彻底得信服于超我的律法！这根本不是所谓的勤能补拙，努力就会成功的故事啊！

更可怕的是我们却不假思索得信以为真。怎么样才能补拙？怎么样才能成功？超我说，“听话！服从！做个傻瓜！”（这时候，我都想为超我之狡诈鼓掌了。但是又想到人生的悲剧，那还是算了。）它不就像黑客帝国中的母体（Matrix）吗？这无处不在的矩阵安排好了你的一切，你的“叛逆”都是它自我升级的养料。这里不得不再说一次齐泽克说的那句话，如果你想一直幸福，那就一直做一个蠢货吧！

我们再看看最近生活里的例子，蔡徐坤的表情包真是火的不行，大家都知道这是幻觉，也许就是炒作，但是大家依然这么做。这便是现在犬儒主义意识形态的特征，在马克思那个年代，这被他叫做“他们不知道，但是他们依旧这么做”。从中我们就可以看到超我律法的原因，在过去那个年代，资本主义的丑恶是被律法压抑的，意识形态不允许造反。现在不一样了，大街上人人都知道资本主义丑恶，鼓励人们说真话，有什么事就举报，发微博全民处决。于是过去的快感来自“反抗”，现在的快感变成了“服从”。因为就过去而言，被律法压抑的是“反抗”，现在被律法压抑的是“服从”，超我的作用就是勾引你去“犯罪”或“逾越”来稳固自身，所以当反抗和自由的享乐，变成反抗和自由的义务，那么快感的来源就走到了它的对立面。这又印证了一句，俗语，得不到的才是最好的，你给我了，我反而就不要了。

这不也说明了，弗洛姆在《逃避自由》中所说的自由的悖论吗？自由的增加，却导致了逃避自由的倾向的增加。在当下的社会，父母和社会都会鼓励去走出去，甚至强迫你去追寻自由、自我，于是根据超我的逻辑，人们就采用了屈服于某一个权威，某一个集体，甚至有些人故意不与人交流，说自己不被任何人喜欢，这些显然有些自虐的方法来获得快感。这也就是超我隐含的悖论所在，当一件事进去了超我的律法，那么违反它就成了快感的来源。

然而我们如何摆脱这超我的律法和这种那种意识形态呢？似乎不论我们怎么做，都摆脱不了它们，我们也不能做个“精神错乱者”或者用自杀来逃离它们。如果我们去全面否认超我和意识形态，这样人也就不是人了，因为规矩和禁令的产生恰恰就是人与动物的差别，亚里士多德就说过“人是一种政治性的动物”，人的存在来自于它们，用第一段的话来说只有“人”会羞耻，只有人讲“规矩”，同样狼孩能说是“人”吗？除非它能后来再接受我们社会系统与语言。

齐泽科认为,我们唯一能做的,恰恰就是它们现在控制我们的形式,“我们明明知道这是幻觉，但是我们依旧我行我素。”我讲“规矩”，但我知道“规矩”的愚蠢与虚假。就要像一个玩牌高手，清楚你们所有底牌的同时，依旧一本正经得在玩游戏，最后只做一个无辜的赢家。就是坐在你的桌前，在游戏的过程中不断让你出丑，又不被你干掉，然后继续假装玩得很认真。我知道这是你给的剧本,但是我依旧陪你出演这一场戏剧.德里达说过，虽然作为一个人，我们一定要活在社会无形的大网之中，但是我们却可以把社会表面的胜利，变成小丑般的暴君式的胜利，失败者也可以当赢家。

【非本人作品 替作者miracle发表】