赛斯-灵魂永恒解读 第二章

第二章 内在意识塑造外在实相

观点：

1. 内在感官，内在意识塑造外在实相的重要性

2. 自身追随外相的行为本末倒置了自己的无限可能

3. 指明我们所谓的外部困境皆由外在自我的选择所导致

4. 强调按照内心指引去体验，而非外在的幻像（外在的幻想是由内在的自我投射）

5. 我所处的世界随我的内在感知而不断的变化

6. 活在结果里，描述了层层意识世界所塑造的层层外相平行世界

 

 

赛斯在一开始描述了所谓的出生和死亡只是一个过程，随着经历过多次所谓死亡过程后的灵体慢慢觉醒自己的使命，从而进入更高的灵性层面。

 

总是意识在创造形式，而不是其相反。所以，我的环境是我自己以及像我这样的个体所创造的生存实相，它代表了我们发展的表现。（王新建）

所有的外在世界都是由意识创造出来的，总是意识创造形相，而非有了形相方有意识。（王育盛）

 

我们普遍地以为是因为我们看到了东西推动我们前进，其实我一直在本末倒置。恰恰是我的内在体验（意识）决定了我的周围物质实相。（包括我以为的各种知识框架，只是内在给我的不同体验。随着这些内在意识的觉醒，我的体验也达到了更高的程度）

 

赛斯的描述犹如超体电影里，我们自身的细胞彼此都在无时无刻交流沟通，犹如我们的群体无意识创造了我们所感知的世界，我的意识引导着我当下的选择，我眼前出现的人，我感知到的信息并不是无意识的出现在我的面前。

我的内在意识明白创造物质的内在规则，只是我一直关注着外界。从而无视自我的内在意识沟通性。

 

我每时每刻的意识都在做出不同的选择，而这个选择造就了不同的外在自我。而这些选择无时无刻的让我体验并产生不同的意识。

 

任何意识都具有改变形相的能力，只是熟练与精确的程度有所差异而已。

意识地强烈关注度，决定了实相鲜花的快慢。

 

而我的内在意识不是一个受到形相限制的东西，它随时都具有选择性/创造力。

而心灵感应是我们与生俱来的能力之一。更多时候，外在的自我会在有意识和无意识的状态下语内在自我意识沟通性一致。

 

我不经意地对于外界的变化而产生心理变化。

比如我所谓的惨淡现实，可是我恰恰忘记了正式我的内在意识认同了我当下的悲惨体验，所以持续的鲜花出外在自我认为的悲惨体验。可能是长时间没有工作收入，被所谓内在意识创造出的外在体验所影响，而错误的抓取外在的现象。

 

现在：你们所利用的感官，以非常真实的方式创造了你们感受到的环境。你们的肉体感官必需感受三维实相。

然而，意识配备了内在感受器。这是在所有意识之内，无论其发展如何都固有的东西。当一个指定的意识适用于一种专门形式、比如，肉体躯体的时候，这些感受器完全独立于那些假设的东西运作，以便运作在特定系统中。（王新建）

 

你们的感官以一种非常真实的态度创造了你们所了解的环境。你们的肉体感官迫使你们接受三度空间的世界，不过意识却生具内在的认知器，不论进步到什么程度的意识全都具有这种内在的认知器。这些认知器不因意识所采取的形相不同而有不同的认知方法，它独立于形相之外。（王育盛）

 

解读：与佛教解读的道理相似，我的每一个动作都有内在感官控制。而不是时刻的思考，就像我学骑自行车，掌握平衡度，甚至是开车的眼向前看，看得越远，身体会自动保持平衡。就如同关注点聚焦。而这些迹象无不是我的内在感官意识子操控。

 

接下来赛斯更深入地介绍在内在感官状态下，周围的物体结构是由分子和其他粒子组成的各种物体的巨大而持续的舞蹈。可以看见一种类似磷光的光，那是组成分子的电磁结构之‌“气”。

利用内在感官，我有意识地创造了自己感受到的实相。无论自己知道与否，我同样参与了无意识地创造。

 

如果各位认为我们所处的环境并无规则结构可循，其原因是在于你们不懂‌“秩序”的真正本质，它与永久不永久无关，只是从你们的角度来看似乎应该如此罢了！

 

这些区别就在于自己的单一角度无视了实相创造的规则。

还是回到赛斯提出的规则，意识创造实相，而不是实相创造意识。

 

实际上的说法是：我们的心理结构与你们的不同，我们了了分明的不断在运用多重空间的心灵特性。你们本来也具有这种特性，只是你们的自我层面并不熟悉这种特性，所以自然的，你们的环境也就具有多重性，而这是肉体感官无法探知的。（王育盛）

（有意识地感知结果，做出内心的投射。有意思的是不同意识的投射带来不同的结果体验，这也被一些人称之为平行世界。这个世界我和你结婚了，另一个世界我是国王，又另一个世界我只是一个乞丐。类似N叔的说法，我的父别墅里有很多房间，你要啥都有）

 

创造和感受，比你们的科学实现的任何东西都更加联系密切。

非常真实的事情是，你们的肉体感官创造了它们能感受到的实相。（王新建）

 

解读：有意识的内在创造，和情绪的感受超越了外在自我所以为的框架角度。

 

物质画面只是感受意识表达它本身的、无数种各种外观方式中的一种。肉体感官迫使你们把经历转换成为身体感受。而内在感官会开放你们的感受范围，允许你们以更加自由的方式解释经历，并创造新的形式、创造你们或任何意识要了解它本身需要经历的新渠道。（王新建）

 

解读：再一次提到了内在感官通过不断的练习积累，内在意识更灵活的创造自身的体验。

 

在三度空间中，你们学习各种以情感及心灵创造不同物质形相的方法。你们在心灵的环境中操作，操作的结果立即印映在成形的物质上，如果你在三度空间中画一幅画，那副画必然是在一个平面上，仅能有限度的暗示三度空间的感受，而不能将三度空间置入画中。但是在我们的环境中，我们能真实的创造出任何一种我们想要表达的空间效果。这种能力并非只有我们才具有，你们本来也具有。

 

解读：在道家修行有种设定就是修炼人的心念。用内在感官感知外界，有点道家修炼化身的感觉了。把心念的感受融合在器物中，释放的时候，会感觉置身在那个心念凝结的环境里。科学的解读就是增强自身气场，用气感知物质。难怪会有解读说赛斯属于天人之境。

 

 

以‌“观念的联想过程”来感觉自己生命的延续，而不用‌“自己在时间中过来多少日子”来感觉自己持续的存在，那么你们便可以以一种崭新的角度来感受这个物质世界，你们可以在瞬间认识各种过去现在的事物，并可在事物所显示的各种现象中举一反三。

假设：你父亲一生中有八张心爱的椅子，如果你用‌“领悟后的联想”来当作知觉的工具，而不用时间先后秩序来感觉，那么你能在一瞬间就晓得所有的八张椅子，甚至是只要看到一张便能知道其他的。所以环境不是一个独立于外的东西，它是知觉方式的结果，知觉方式有心灵结构来决定。

 

解读：这里提到的方法就是内心感受活在结果里面，无视物质世界的种种现象。已预言的方式设定结果，并意识到结果在与当下的不同选择。

也可以通过记录的方法，内心预言各种自己内心创造的体验。而非沿着所谓的时间限制，一点一滴的打造一个心爱之物，因为结果随着念头就在那里。是选择一点一滴的结合还是直接获取结果，选择就在当下。

 

私密课删除篇章：

必须要把成就记在心里；不仅仅是不对它们进行关注，而是要经常把它们遗忘。

提醒他做得对的事情，这会增加他的进步。因为当他关注于自己失败的时候，无论什么原因，他认为自己是个没出息的人。

过度的关注就是否定，他不需要在心灵上、在灵性上或创造性上实现了完美从而健康，要在内在完美上，他已经等同于完美健康，没有人能达到内在的完美。

除非他感觉到已经得到了健康，否则他就正在阻止健康。

解读：除非内心相信，并感觉到自己无所不能的能力，否则只是一遍遍的徒劳努力。而这些努力又在不断的表现在外界的行为意识上。是一种由衷地满足和喜悦。

所谓的努力本质就是一种不信任自己的方式，因为最高程度的努力是享受过程或者说是沉浸，而非感到疲惫。是一种追随兴奋的愉悦之举，是一种半夜在梦中都在时刻经验的满足感体验。

不用一遍遍地提醒自己是谁，而是简单的感受。我已经是了，为啥我还要寻找。答案就在我身上。我也不需要啥证明

 

他什么时间才能得到完美健康？”

凭他的态度，他永远不会实现。

解读：这一问一答，更加体现了自我相信与否的下意识念头和行为。

 

直到他充分利用他的才能之前，他不会觉得，他能够充分利用身体，因为这会是虚伪。

健康是他利用能力的手段而不是使用它的奖励。

健康不是当他好的时候提供给他，当感觉不佳的时候就撤回去的什么东西。。

解读：这是一种意识的角度转换。从我做不到转换到我为啥做不到，太容易了。

 

 

在所有创造性当中都必须存在一种放大作用，存在着一种强烈关注，甚至是一种正常倾向的夸张。要不是这种情况，就不存在创造性。你可以从自己或一次事件中获取最大收益。

不应该期待在工作中取得完美成绩。

解读：内在意识已经设定了结果了，没有必要关注过程。N叔所谓的强迫事件发生。

 

在所有创造性当中都必须存在一种放大作用，存在着一种强烈关注，甚至是一种正常倾向的夸张。要不是这种情况，就不存在创造性。你可以从自己或一次事件中获取最大收益。

不应该期待在工作中取得完美成绩。

解读：内在意识已经设定了结果了，没有必要关注过程。N叔所谓的强迫事件发生。