左龙右虎辟不祥

“左龍右虎，辟不羊，朱鳥玄武，順陰陽“，早在东汉明帝永平七年（公元64年）的《尚方兽带镜》上，就有这样的铭文。”左龙右虎“是镜面的左边有代表东方的青龙图案，右边是代表西方的白虎图案。“辟不羊”是避免不祥的事物。消灾禳祸，有代表南方的朱雀鳥和代表北方的玄武神龟蛇，调理天地，陰陽和順。

类似的铭文在汉代铜镜经常可见，可知青龙、白虎、朱雀、玄武四灵神兽的护佑观念在汉代已经成熟。新加坡亚洲文明博物馆黑石号唐代沉船的江心镜也有四灵兽图案，值得注意的是，将四灵神兽结合八卦图，是隋唐兴起的样式。

隋唐之际王度的传奇小说《古镜记》，写侯生送他一面古镜：“镜横径八寸，鼻作麒麟蹲伏之象，绕鼻列四方，龟龙凤虎，依方陈布。四方外又设八卦，卦外置十二辰位，而具畜焉。辰畜之外，又置二十四字，周绕轮廓，文体似隶，点画无缺，而非字书所有也。侯生云：二十四气之象形。”我们在《宣和博古图录》可以找到类似内圈为四灵，外围八卦，其次外围十二生肖，最外围二十四字的唐代铁鉴图像。江心镜除了没有十二生肖图，最外围的铭文也是二十四个字。

这二十四个字：“唐乾元元年戊戌十一月廿九日於杨州扬子江心百鍊造成”，是唐代比较罕见的纪年月日铭文。有的学者把铜镜的二十四字说成神秘数字,其实原理很简单,铜镜是圆规画成,用四的倍数设计纹样最为工整。

唐代张说《镜龙图记》、李肇《国史补》、陈翰《异闻集》、段成式《酉阳杂俎》和宋代李昉编《太平广记》中的《李守泰》故事，都提到五月五日在扬州扬子江心铸造铜镜，皇帝藉着江心镜来抗旱祈雨。后世还将江心镜作为端午节的典故之一，直到清代乾隆皇帝还有《赋得江心镜》诗：“五日天中节，江心盛事传。”为什么这面江心镜在十一月铸造？又有什么意涵呢？

笔记小说里的江心镜的灵验奇迹在于祈求下雨，镜上的纹样是盘龙，合乎《易经》乾卦九五爻的“云从龙，风从虎”。皇帝是真龙，用盘龙镜祭拜雨神，功力加乘。黑石号的江心镜是四灵八卦，重心不在降雨。

乾元元年十一月廿九日是小寒后一天，腊月前一天，冬至后两星期。亚洲文明博物馆出版的“The Tang Shipwreck: Art and Exchange in the 9 th Century”(唐代沉船：九世纪的艺术与交流)提到冬至是一年夜最长的极阴之日。我也想到《易經》的十二辟卦（消息卦），其中排列第一的是复卦。复卦的六爻只有第一爻是阳爻，其他都是阴爻，所谓一阳来复、一元复始，有阳气渐生，万物复苏的意思。

铸造江心镜时的乾元元年，唐朝仍处于安史之乱的动荡之中，力图恢复山河秩序。前一年十月才收复东京，肃宗返回长安。元年二月改年号，显然取自《易经》乾卦《彖传》：“大哉乾元，萬物資始，乃統天。”乾元元年五月干旱，朝廷举行祈雨祭礼。七月发行“乾元重宝”钱币。十月郭子仪追击安禄山之子安庆绪，同月册立太子，改李俶为李豫。《易经》豫卦卦辞为：“利建侯，行師。”也就是期许太子率兵征伐，安定天下。

这些围绕前后的时事，使我猜想江心镜即使不是为进贡朝廷而铸造，仍然具有辟邪除害，风调雨顺的祝愿。

再看那四灵瑞兽的位置偏离。坎卦代表北方，乌龟形状的玄武应该在坎卦位（而非艮卦）。离卦代表南方，飞鸟形状的朱雀应该在离卦位（而非坤卦）。震卦代表东方，青龙应该在震卦。兑卦代表西方，白虎应在兑卦—也就是都要往逆时针方向挪一个卦位。

四灵的错位，使我猜想江心镜是由至少两块模套装而成。四灵外环部分仔细看得出有圆线的痕迹。东汉以后，玄武的造型是龟蛇合体，唐镜上的玄武几乎不见只有乌龟。江心镜可能是从西汉铜镜翻模，组合时放歪了。

知道了江心镜的八卦没有画错；四灵为什么移位，下次我们来破解“百炼”的夸大吹嘘。

2023年2月25日,新加坡《联合早报》“上善若水“专栏