《哲学小辞典·外国哲学史部分》1.41 批判实在论

【本文转载自上海人民出版社1975年 仅供学习参考】

41、批判实在论

  现代资产阶级哲学流派之一，在二十世纪二、三十年代流行于美国，代表人物有桑塔亚那、布拉特、罗杰斯等人。一九二一年，他们集体写作的《批判实在论概论》一书，集中反映了这一学派的基本思想。

  批判实在论不同意新实在论关于客体、主体同一的观点。新实在论认为客体、主体是同一的，相互依赖不可分割的，客体、主体都不能独立存在。批判实在论认为客体、主体都是独立的存在，而且客体、主体之间还有一种名为“原素”[1]的东西。“原素”既不依赖于主体，又不是客观的物自体，它没有物理的实在性，不具有时间、空间的存在形式，但是它能建立主体和客体之间的联系，并构成认识的内容。“原素”究竟是什么？它是怎样产生的？批判实在论没有、也不可能做出回答。

  批判实在论坚持的是神秘主义和唯心主义的不可知论。它自称承认客体的存在，但又认为人们很难证明客观事物的实在性。按照桑塔亚那的说法，外部事物的存在是根本不可能得到证实的一种“假说”。这说明，批判实在论所讲的“存在”完全是虚假的，这纯粹是唯心主义怪论。批判实在论和新实在论，形式不同，实质都一样，它们之间的分歧是唯心主义内部的分歧。正如列宁所指出的：“世界依赖于一般思维，        这是最新的实证论，这是批判实在论，一句话，这是彻头彻尾的资产阶级欺骗手段！”[2]

  批判实在论在政治上极端反动，它要求人民群众放弃积极活动，放弃阶级斗争，推崇“容忍现实”为做人的基本原则。桑塔亚那极力维护阶级压迫制度，他认为，“强者”应该制服“弱者”；在一片混乱的社会中，只有“特等人”才能整顿社会秩序，等等。这些都是直接为资产阶级的压迫和帝国主义侵略作辩护的。

注：

[1] 或“本质”。

[2] 《列宁选集》第二卷224页。