《哲学小辞典·外国哲学史部分》1.40 新实在论

【本文转载自上海人民出版社1975年 仅供学习参考】

40、新实在论

  二十世纪初出现的资产阶级唯心主义哲学流派之一，是一种主观唯心主义与客观唯心主义的杂拌。主要代表有美国的培里、孟太格、霍尔特，英国的穆尔、罗素、亚历山大，以及由英国迁居美国的怀特海等人。

  新实在论者通过制造反对唯心主义的假象来偷运唯心主义的黑货，它提出“认识的对象是客观独立的实在”这一惑人的说法，却不敢直接回答对象的本原究竟是什么。孟太格转弯抹角地说：“最低限度某些被我们所认识的本质或共相在我们还没有认识到它们的时候即已存在了”[1]，这就是说，有脱离特殊的东西而独立存在的共相。他故意把特殊的东西叫作“存在”，称共相为“潜在”，以表示自己的哲学和中世纪的“实在论”以及柏拉图的“理念论”有区别，其实新实在论正是这种哲学的复活。

  另一些新实在论者认为“思维中的事物和感性中的事物一样，逻辑的本质和物理的本质一样，作为观念而存在的事物和实际存在的事物一样都具有完全的实体论的意义”[2]，他们宣称“实体”既不是物质的，也不是精神的，而是所谓“中性的实体”。新实在论者培里认为，在认识过程中，人们的观念和客观事物是溶为一体的，胡说郁金香的观念和郁金香在一切因素上都是同一的。这种谬论和马赫的“物是感觉的复合”一模一样。另一个新实在论者霍尔特认为，宇宙的最后“要素”是最简单的逻辑术语，精神和物质就是逻辑术语的不同组合，正是由这种逻辑术语组成“中性的物体”，这不过是给马赫的“世界要素”披上逻辑的外衣。

  新实在论者竭力反对马克思主义的阶级斗争学说。霍尔特胡说阶级斗争的原因在于人本身的自然特性，“聪明的人”不能不引起“愚蠢的人”的憎恨和嫉妒，而“愚蠢的人”，除了引起“聪明的人”的轻视和嘲笑之外，再也不能从那里得到什么。阶级斗争就是这种心理冲突的结果和表现，而这种心理冲突则是由人们生理上的不同而产生的，这是赤裸裸地宣扬“剥削有理、压迫有理、造反无理”的反动谬论。他还鼓吹反动的种族论，胡说肤色是同人的聪明才能直接相联系的色素，公然叫嚷“美国人”是上帝挑选出来的，负有特殊天命的种族，为美帝国主义的侵略扩张政策摇旗呐喊。

注：

[1] 《美国实在主义史》。

[2] 《新实在论》。