法家学派——韩非子

（一）法家学派

1、代表人物：韩非子、商鞅、李斯等。

2、韩非的历史地位：战国后期的一位思想家，是法家的集大成者。

3、法家政治实践：魏国李悝变法、楚国吴起变法、秦国商鞅变法等。

4、产生根源：土地私有制的出现和发展，新兴地主阶级经济实力日益增强，需要建立封建君主专制统治。

5、实质：强化君主专制统治。

（二）韩非子的主要思想（外儒内法）

1、人性论：性本恶（政治学说的理论基础）

      2、政治学说：

A法、术、势相结合，建立君主专制的中央集权国家；

内容：法：官府制定的法律，是处理政事的基本；

术：权术，任免、考核臣下的方法，君主控御群臣的工具；

势：是君主的政权、威势，即权威。     

三者关系：势是法和术的前提，法是臣下必须遵守的，术是君主时代不能离开的。

B以法治国，提出系统的法治理论；法不阿贵

3、历史观

A反对儒家“是古非今”的历史观，主张变法革新；

B发展观：认为社会是不断发展变化的；历史永远不会倒退；治理国家的政策、措施必须与时俱进；

C集权观：主张建立统一的中央集权政治体制，被秦接受；

（三）影响地位：

（1）在西汉以后的1000多年中，与儒家思想互为表里，成为中国古代社会统治思想的理论基础；

（2）韩非主张君子要以法治国，提出了系统的法治理论，迎合了建立大一统专制国家的历史发展趋势；

（3）法家思想过分强调严刑峻法，容易导致阶级矛盾尖锐；

（4）韩非的思想成为秦治理国家的统治思想。

特别提醒1：法家认为历史是向前发展的，人们应该按照现实需要进行政治改革，不必遵循古代的传统。

特别提醒2：韩非的“法治”是在维护君主专制前提下的法治，是维护封建地主阶级利益的。而当代法治是民主政治的前提与保障，维护的是公民的利益。

（四）战国时期法家思想受到统治者欢迎的原因

（1）有利于加强君主专制和中央集权体制；

（2）适应当时社会改革和国家走向统一的趋势；

（3）加强对人民的控制。