武氏太极拳大师郝月如谈太极拳的走架打手

太极拳不在样式而在气势，不在外面而在内。平日行功走架，须研究揣摩空松圆活之道，要神气鼓荡，全身好似气球，气势贵腾挪，身体有如悬空。两手无论高低曲伸，一前一后，一左一右，皆能灵活自如。两腿不论前进后退，左右旋转，虚实变换，无不随心所欲。日久功深，有不知手之舞之，足之蹈之之境。明白原理，练熟身法，善于用意，巧于运气，到此地步，一举一动，皆能合度，无所谓不对。

习太极拳者，必先求尾闾正中。正中者，脊骨根对脸之中间也。迈左步，左胯微向上抽，用右胯托起左胯，则尾闾自然正中；能中正，则能八面支撑；能八面支撑，则能旋转自如，无不得力。次则步法虚实分清。虚非全然无力，内中要有腾挪，即预动之势也。实非全然占煞，内中要贯注精神，即上提之意也。切记两足在前弓后蹬时，不要全然占煞，应该分清一虚一实，否则即成双重之病。两肩需要松开，不用丝毫之力，用力则不能舍己从人，引进落空。沉肘即肘尖常向下沉之意。前膊和两股注意内中要有腾挪之势；无腾挪则不灵活，不灵活则无圆活之趣。又须护臀。臀不护则竖尾无力，便一身无主宰矣。又须养气。气以直养而无害，即沉于丹田，涵养无伤之谓也。又须蓄劲。劲以曲蓄而有余，并须蓄敛于脊骨之内。吸为合为蓄，呼为开为发。盖吸则自然提得起，亦拿得人起；呼则自然沉得下，亦放得人出。此是以意运气，非以力使气，是即太极拳呼吸之道也（此中所说“呼吸”，专指太极拳的“开合、蓄发”而言，与吾人平常呼吸不同）。

太极拳之为技也，极精微巧妙，非恃力大手快也。夫力大手快者、先天自然赋有，又何须学焉。是故欲学斯技者，宜先从含胸、拔背、裹裆、护臀、提顶、吊裆、松肩、沉肘、虚实分清求之。这些对了，再求敛气。气敛脊骨。注于腰间。然后再求腾挪。腾挪者，即精气神也，精气神贯注于两脚、两腿、两手、两膊前节之间。彼挨我何处，我注意何处。周身无一寸无精气神，无一寸非太极。而后再求进退旋转之法。旋转枢纽在于腰隙。能旋转自如，丝毫不乱，再求动静之术。静则无，无中生有，即有意也。意无定向，要八面支撑。单练之时，每一势分四字，即起、承、开、合。一字一问能否八面支撑？不能八面支撑，即速揣摩之。如二人打手，我意在先，彼手快不如我意先。彼力大不如我气敛。彼以巨力打来，我以意去接，微挨皮毛不让打着，借其力，趁其势，四面八方何处顺，即向何处打之。切记不可用力，不可尚气，不可顶，不可丢。须要从人，仍是由己。得机得势，方能随手而奏效。动亦是意。步动而身法不乱，手动而气势不散。单练之时，每一动要问能否由动中向八面转换？不能八面转换，即速揣摩之。如二人打手，我欲去彼，先将周身安排好，意仍在先。对定彼之重点、笔直去之；我之意方挨彼皮毛，如能应手，一呼即出；如彼之力顶来，不让其力发出，我之意仍借彼力，不丢不顶，顺其力而打之；此即借力打人，四两拨千斤之妙也。此全是以意运气，非以力使气也。能以意打人，久之则意亦不用，身法无所不合。到此境界，已臻圆融精妙之境。说有即有，说无即无，一举一动，无不从心所欲，真不知手之舞之，足之蹈之矣。

习太极拳者，须悟太极之理。欲知太极之理，于行功时，先要提起全副精神，外示安逸，内固精神，气势腾挪，腹内鼓荡。太极即是周身，周身即是太极。如同气球，前进不凸，后退不凹，左转不缺，右转不陷，变化万端，绝无断续，一气呵成，无外无内，形神皆忘，乃能进于精微矣。

在打手时，我意须要在先。彼之力挨我何处，我之意用在何处。彼之力方挨我皮毛，我之意已入彼骨里；以己之意接彼之力，非以己之力顶撞彼之力；恰好不先不后，我之意与彼之力相合。左重则左虚，右重则右杳，仰之则弥高，俯之则弥深，进之则愈长，退之则愈促。一羽不能加，蝇虫不能落，人不知我，我独知人。所谓沾粘连随，不丢不顶者是也。

习太极拳者，须悟阴阳相济之义。动之则分，静之则合。分者，开大也。合者，缩小也。其中皆由阴阳两气开合转换，互相呼应，始终不离也。开是大，非顶撞也；缩是小，非躲闪也。一动无有不动，一静无有不静。动者，气转也；静者，有预动之势也。所谓视静犹动，视动犹静。气如车轮，腰如车轴。非两手乱动，身体乱挪。紧要全在蓄劲。蓄劲如张弓，发劲似放箭，无蓄劲，则无发箭之力。发劲要上下相随；劲起于脚跟，注于腰间，形于手指。由脚而腿而腰，总须完整一气。腰如弓把，脚手如弓梢。内中要有弹性，方有发箭之力也。自己安排好，彼一挨我皮毛，我意按定彼劲。挨皮毛，即是不丢不顶；用意去接，即是顺遂之势。能顺遂，则能借力；能借力，则能打人。此所谓借力打人，四两拨千斤是也。到此地步，手上便有分寸，能秤彼劲之大小，能权彼来之长短，毫发无差；前进后退，左顾右盼，处处恰合，所谓“知己知彼，百战百胜”也。平日走架每一势要分四字，即起、承、开、合是也。一字一问对不对？少有不对，即速改换。差之毫厘，失之千里。领悟此意，行往坐卧皆是太极，学者不可不详辨焉。

平日走架行功时，必须以意将气下沉，送于丹田（以一意非以力，非努气，非用呼吸），存养含蓄，不使上浮，腹内松净，气势腾然。依此法练习，日久自能敛气如骨（脊骨）。然后用意将脊骨之气由尾闾从丹田往上翻之。达此境界，就能以意运气，遍及全身。彼挨我何处，我意即到何处，气亦从之而出，如响斯应，疾如电掣。周身无一处不是如此。此即所谓“行气如九曲珠，无微不到；运动如百炼钢，何坚不摧”，亦即“意到气即到”也，又丹田之气，须直养无害，才能如长江大河之水，取之不尽，用之不竭。待到功夫纯熟，炼成周身一家，宛如气球一样，左重则左虚，右重则右杳，物来顺应，无不恰合。凡此皆是“以意运气”，非“以力使气”，非“以力使气”，“在内不在外”，亦即“尚气者无力，善气者纯刚”是也。 

【名师简介】郝月如先生（1877-1935），名文桂，字月如，河北永年人，是一代太极拳宗师郝为真先生的次子。郝月如有一个哥哥郝文勤,两个弟弟郝文田和郝文兴，只有他能继承父业，传承武式太极拳艺。

       郝月如幼年时体质孱弱多病，父亲常请医家调治,却鲜有疗效，郝为真为此很头疼,最后决定促其运动,让郝月如练太极拳。坚持一段时间后，郝月如体力逐渐转强，从此便不离太极。

       郝月如在李亦畲私塾读书，常有机会观看李亦畲演势及打手，他在家传基础上领悟更深，益有所得。二十岁时，他就通晓太极拳真意，只是在练上不如其父之勤。

      成年后，郝月如曾任山西大同镇署武技教员、五原县税务局卡长、长江西督军署军务科军用轮船船长、江苏陆军十九师七十三团武术教员、永年县高级小学武术教习、公安局武术教员、永年县政府国术馆教授、国术支馆教授等职。期间授徒教拳，不遗余力。

       1929年，孙禄堂推荐郝月如任江苏国术馆教习。一年后，辞职去南京授拳。近代武术史和武术理论研究的先驱徐震就是在这期间拜师学拳，同学者还有张士一、冯卓等。1935年春，郝月如受聘任中央大学武术教员。这年秋天，郝月如忽患足肿，至十一月病情加剧，其子郝少如当时在上海授拳，闻讯赶到南京看望照顾。半月后郝月如去世，年仅五十九岁。

       郝月如著有《太极拳图解》一书。