不是序言的序言

①本文受到之前自己翻译的Magiftw杂谈以及最近许多同好者想法的启发。文章略长，若你能看完，十分感谢。

②本文可能含有：

*非专业性杂谈成分

*个人看法、个人经历，片面的一家之言

*掉书袋内容

③如标题所言，是连随笔都算不上的随想，所以想到什么写什么，可能会有点乱，还请谅解。

如果可以接受的话，就请油库里地阅读吧~

入坑：宽容

本人虽然较早地接触到了“东方”（12年，在站外看到了最终鬼畜蓝蓝路），而之后几乎就没有再去主动接触，直到14年又收藏了个美咲剧场（然而自己却对收藏了这个视频一点印象都没有）

时间渐渐到了2016年，正如下图所示，大家可以看到我再次开始关注、收藏东方相关的作品了，即使是这样，最早收藏的《东方幼灵梦》也竟一直吃着灰，直到今年2月，自己才把它补完。

而与之形成对比的，是我自己对《幻想乡万华镜》的反应。差不多在16年收藏之后我便看完了它们，同样风速补完的还有著名的奥运番《梦想夏乡》。这是一个很有意思的现象。

由此，结合我个人经历，再加之对各类东方二创作品的观察，得出了一个小结论：

通过同人动画的形式入坑是比较容易的方式。

前不久看到过@饿了的雨前辈的一个投票统计，虽然样本量不大，但也可以在一定程度上反应东方众的年龄比例：

当然，投票本身也有一定的局限性，这里借用评论区里两位的分析（如有不妥可私信删除）：

所以修正一下，这个投票其实是一定程度上反映了在B站的活跃东方众的年龄比例。

可以看到，活跃东方众的年龄其实还是比较年轻的，基本上都是Z世代的一群人。

而对于这样的年轻人，同时可以说是B站的深度用户，对动漫应该是喜欢——至少不会过多排斥的。因此，相较于原作游戏、纯文字的书籍、部分长篇手书，动画（这里可以包括MMD）就成为了能较为接受的载体。

有的朋友可能会觉得这很萌二，但我觉得“不能把东方众分层”这句话的确是对的。在东方爱好者里，可能有的人喜欢音乐，有的人喜欢原作游戏，有的人喜欢磕糖，有的人喜欢考据，当然，也一定有很多喜欢东方作品的故事、剧情本身的朋友——这都没有关系。也许我们偏爱的东西不同，但在“东方”的世界之中，对待同好者，我们需要求同存异；对待圈外人，我们应该敞开心怀。圈内人有“越共”的自嘲，其实这个叫法也不无另一层道理：若是东方社群被分了层，产生了阶级，那就的确不是“越共”了。

因此，对于入坑这件事，个人认为我们不应该拘泥于形式、内容——作品不越过创作（过于低质）、道德（三观不正）的底线，就可以借之循循善诱，而动画便是很好的传教工具。

至于具体如何安利圈外人东方，这篇文章：CV5292517写得很好，在此便不再赘述。

坑内：沉静

而当真的入了东方的坑之后，在欢喜之余，许多问题也的确会随之而来。

最主要的其实就是所谓的圈子问题，这是一个老生常谈的话题。“入坑不入圈”，这样的想法的确是很有道理的，因为“东方”所形成的文化内核可以说和普通的泛二次元很不一样——甚至可以说，与东方文化相比较，泛二次元从原来的亚文化反而成为了“主流”。“东方”成了亚文化中的亚文化，有很多时候，需要、也应该更加低调、更加“孤独”。然而随着时间推移，来到2020年，我又渐渐觉得，问题也许也不仅仅出在“圈子”上。

在我个人看来，其实无论是创作者、还是搬运工，甚至是普通的东方众，作为东方爱好者大多都会面临一个类似“围城”的问题。这个“围城”问题因人而异：它可以体现在创作者、搬运工、东方众三者之间的六种关系，主要是因作品讨论、本身观点的不同而引起争执，此为外部矛盾；另一方面，又存在着内部矛盾，稍微笼统一点的概括，就是心态的问题。个人认为，有一些搬运工、创作者，也许稍稍有些浮躁了，需要沉静下来，静一静心。大家可以试着思考一下，现在的自己，那片从前的“初心”是否尚在？说实话，作为一枚小小搬运工，我曾经有一小段时间，虚荣心占了上风，一度也过分地渴望播放量（虽然可能没人能看出来就是了hhh）。不过最终反思让我恢复了理智，自此也算是沉住气，慢慢往前走了。

因此，我个人认为东方圈带来的许多矛盾、争议，往往是个人、甚至群体的心态失衡所致。冲动是魔鬼，浮躁是妖怪。

在《围城》之中，“围城”困境由褚慎明提出，同时也可以说是由其本人而解：

不管它鸟笼罢，围城罢，像我这种一切超脱的人是不怕围困的。

真正要做到超脱，并不是件容易事儿，但我们可以努力地去找到自己内心的那个“平衡点”，摆正心态。如果大家能够理性地讨论，当今盛行的畸形解构主义的势头也许便能减弱一些了。

同时，东方作为一个已经走过二十余年的IP，想让其在国内拥有长久的活力，是需要打一场同样长久的持久战的。在这样的情况下，就更需要有耐心、有恒心、有爱心、有热心，“车车人多帮帮车车人”。

东方：永远与须臾

最近发现了一个有趣的小点，不知神主是有意还是无意：“永远”这个词在东方官方曲里至今出现了整整8次：永遠の巫女、永遠の満月、紅より儚い永遠、幻想の永遠祭、凍り付いた永遠の都、永遠の三日天下、永遠に続く回廊、永遠の春夢。

而在《东方永夜抄》中，“操纵永远与须臾”则又是辉夜的能力。近来想了想，突然觉得“永远与须臾”这个由一组反义词构成的短语非常能够来形容东方。

苏轼在《前赤壁赋》中有这么一段著名的主客问答：

寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风……盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！

东方走过二十余年，与其他作品相比已然长寿，但与整个时代的发展、整个世界的演化相比，必然是沧海一粟（当然，所有的人与物都是这样）。但用苏轼辩证的思想再来看看，“永远与须臾”往往并存，“东方”这块瑰宝势必也能在这个时代、乃至下个时代中依然散发自己的光芒，我们既无需感慨太多，也不用羡慕其他的IP。纵使将来它渐渐退出舞台，也能作为“被遗忘之物”，和幻想乡一起在“无穷”之中永存了。当然，在它的光泽褪去之前，我们每一位东方爱好者或许可以试着，去尽自己的一份绵薄之力，让它姑且再闪耀独特的光芒。有许多事并不是义务，但可以一试。

这里再借用一下苏轼的弟弟苏辙的话吧：

人有遇，不遇之变……士生于世，使其中不自得，将何往而非病？使其中坦然，不以物伤性，将何适而非快？

这种境界和之前要走出“围城”的豁达同样比较难以到达，但往往当你保持良好的心态，去为自己喜爱之物多多少少做些什么的话，“机遇”自然便会来，偶然中的必然。

尾声：梦与现实

先想说的一点是，东方现在还并未到“危急存亡之秋”，不过此次疫情的确对整个东方同人创作圈都带来了巨大的冲击，说得严重一点，有的同人社团可能会因此而一蹶不振。所以说，健康真的很重要，大家在为东方创作的同时，也要顾及现实的情况。而从另一方面来说，如果完完全全把“东方”当作一剂“麻醉药”来逃避现实，那么这样的热爱是不会长久的。“东方”可以是“避风港”，可以是“信仰”，但不能是“麻醉药”。

最后，我想起了自己在上一篇专栏中提到的“洞穴寓言”。柏拉图通过这个故事，告诉我们正义难以到达，甚至是略显虚无的存在，但这并不代表“彼岸”就不存在，我们仍不应放弃对它的追求。同样的，国内东方的发展任重而道远，但“繁荣”并不是永远不可实现的（国内东方文化繁荣后一定会产生新的问题，但本质上不会和现在的问题相同，就届时再去解决）——而每一位东方众的一切美好的“梦”，也是如此。且让我引用莲子的名言，结束这篇小小随想吧：

来吧，睁开双眼吧。

梦是可以变成现实的。

我们来把梦境世界变成现实吧！