我从不觉着这些现代人无法解读的历史玄机是什么外星人遗留。倒是世界各地所流传的关于人类起源的传说，有些许相似或者共通是肯定的。再加上，山海移位，地理变化，地球村的不同人类种族之间有通性是很正常的。

荀子说过，人有社会性和自然性。远古社会，物质文明没有今天发达，人类的自然性远大于社会性，换句话说，有着现代人想象不到的神秘和遥远，当然古人也不可能知道几千年后会有互联网这种方式实现异地同位。那个时候惟有天、地、人，三项综合在一起组成自然。人类要繁衍生息，祭祀和生存就成了最大的事情。认知有限，能力有限的基础上，今人难以理解的神秘和诡异，自是在情理之中。

远古人类因为在与自然的抗争中，处于弱势，时刻面临生命威胁，自然会激发想象力、创造力、战斗力，这点与今天人类的发展一脉相承，而散落的神话传说，消失的历史和文明，始终都会有一层神秘面纱，不可能完全研究明白，更何况还有仁者见仁智者见智的存在。

就是研究明白了，也是很小的几率会公开，就是公开了也不一定是真的，就研究成果本身而言，其实也不一定就是100%对，真正的远古基本不会再现。可还是想畅言一番，聊一聊我个人的看法。关于三星堆与山海经的千丝万缕的实锤联想～ 

附：山海经中关于扶桑树原文

①《山海经·海外东经》：“汤谷上有扶桑，十日所浴，居水中。九日居下枝，一日居上枝。”

②《山海经·大荒东经》：“汤谷上有扶木，一曰方至，一曰方出，皆载于乌。”

①如果这些文物是用于祭祀场的，那青铜神树或是用来掌明火，或是用来量时间，而且大概率是一对出现。

②如果青铜神树作为氏族图腾的存在，用于敬天、祈福、消灾、占卜等一类事件，那就应该还有其他的可流动性事或物来一起作用，以作观测，再把观测结果同伏羲八卦相联，最后做出对未来未知的预判。当然主持仪式的人就是部族的领导人or权威。

③个人觉着这些文物很大程度上和楚地的神系传说，以及楚地的历史，有些关联，可以抽丝剥茧，以作研究。

原因如下：

❶首先是上古先秦神话体系（商代以前），没有文字记载，而在《竹书纪年》中仅出现一次楚地先祖祝融：“祝融之神降于崇山。乃受舜禅，即天子之位。”这就是禹代虞舜，由此可知那个时代祝融很神圣地位很高。有一本专讲天文历法的书，对黎氏说法比较可信：九黎时期民间参与历法，观测星象以制定与农事或节气有关的历法或纪时。此前历法代表皇权，民历冲击了皇权地位，这就是史书所说的“九黎乱德”。

❷其次《史记·历书》曰:“昔在颛顼，命南正重司天，火正黎司地。唐、虞之际，绍重、黎之后，使复典之，至于夏、商，故重黎氏世序天地。“重黎司天地、序天地，就是分管官历和民历。这项工作在远古时非常重要，更赋予了一层神秘色彩。

❸关于祝融的说法，夏神叫“祝融”他是火神，手里拿着一个“衡”，这是天平的长杆。他是“五帝”之一“颛顼”的孙子。而颛顼又是黄帝的孙子，后来接替少昊，做了帝王。祝融的名字叫“黎”；

还有一种说法则要追溯到黄帝的时候，那时候黄帝要南寻，但是却认不得方向，这个时候祝融出现了，他辨出了南方，也正是有这样的功劳下，祝融担任了黄帝的司务的职责，黄帝给予了祝融楚国的封地，成为了那个地区的始主。

在古代，南方属于朱雀位的方向，是属火的，火是光明的象征。这样一来，也完全符合古代周易的卦象方位。而楚地也以神鸟作为图腾象征。

而楚地图腾中的神鸟，同三星堆遗址出土的文物神鸟，形态特征，风格特色，均差不多。

❹关于颛顼，《大戴礼·帝系》有明文记载：“（嫘祖氏）产青阳及昌意，青阳降居泜水，昌意降居若水。昌意娶于蜀山氏。蜀山氏之子谓之昌濮氏，产颛顼。”《山海经·海内经》也有这样的文字：“黄帝妻嫘祖,生昌意。昌意降居若水，生韩流。……娶淖子,曰阿女生帝颛顼。”而楚国大夫屈原也在《离骚》开篇就说明“帝高阳之苗裔兮”，某种程度可以佐证楚地神系文化同古蜀文化有承袭或者连带。

另一方面

❺关于蚕丛纵目，黄帝娶蜀山氏的女子为妃，生下一男婴。男婴长大后是“目纵”（即双瞳），居岷山下的石穴里。他善于养蚕，因“教民蚕桑”有功，而被部人称作“蚕丛”。后成为蜀地的首领。东晋常璩《华阳国志·蜀志》载：有蜀侯蚕丛，其纵目。（译文：蜀国以一个王侯名蚕从，他的眼睛是双瞳。）蚕丛，即蚕丛氏，是蜀人的先王。

在古蜀神话中，蜀人的祖先是“蚕丛”和“鱼凫”。蜀与“镯”通，即野蚕。蚕丛“目纵”，居岷山下的石穴里，蚕丛、柏砱、鱼凫三代都有数百岁，“神化不死”。他主要的功绩是“教民蚕桑”；从《蜀王本记》到今日川西民间口头故事都有很多这方面的故事。《华阳国志-蜀志》中有着这样的记载：有蜀侯蚕丛，其纵目。蚕丛，即蚕丛氏，是蜀人的先王。

❻鱼凫即鱼老鸹，本是一种捕鱼的水鸟，这是神话中蜀人祖先，部落的图腾，现温江县一带有不少关于鱼凫的故事和遗迹。关于鱼凫国破，古文献的记载都寥寥数语。“鱼凫田于湔山，得仙，今庙祀之于湔。“(《蜀王本纪》)”鱼凫王田于湔山，忽得仙道，蜀人思之，为立祠。”(《华阳国志》)还有一个版本的《蜀工本纪》则说：“(鱼凫)王猎至湔山，便仙去，今庙祀之于湔。”(引《御览》卷八八八)这就绐后来的学者和作家留了极大的想象空间。

蜀人的祖先，从“教民养蚕”的蚕丛到“教民捕鱼”的鱼凫，到“教民务农”的杜宇，治水的开明，都和农业生产有关。

❼蜀人对杜宇的故事最多、最美，传播也最广。史书上说：“七国称王，杜宇称帝”，号曰望帝。时间约在公元前666年以前的[春秋]时代。（时间不准，不足以参考）

据说，杜宇是“从天而降”的，他的妻子则是从井中出来的。他的最大功绩是“教民务农”，以致他“仙去”后化为杜鹃鸟，每到春天来临便啼叫不止，催民春耕春种，以致啼出血来。（后有诗云：沧海月明珠有泪，望帝春心托杜鹃）

传说蜀人最崇奉的祖先杜宇，当他的部下鳖灵带领人马去治水之际，他却和鳖灵的妻子私通，鳖灵归来，一种说法是他“自以为德行不如鳖灵”学尧之禅让，委国而去；另一种说法则是鳖灵用武力将他赶走，因此后人的诗中才有“蜀魂千年尚怨谁”，“似向春风诉国亡”这样的句子。

《四川通志》有“望帝自逃之后，欲复位不得，死化为鹃”的说法。望帝化鹃的故事，除《蜀王本纪》中只有简短的记载，但在民间传说中却派生出许多美丽动人的故事。把他树成理想之君。

❽取代杜宇之后开创“开明”王朝的鳖灵，据说是从楚国漂上来的一具死尸，到纹山下复活了。被杜宇任为相，以治水有功而得王位。接着的开明王朝，又因好色而带来灭顶之灾的。（也就是说，开明王鳖灵是从楚国的方向进入古蜀国，死而复生之后又因治水有功，最终做了古蜀国主的）

往前捋一捋，就会发现

古蜀国领导起源与衍变史

⑴起源：黄帝×嫘祖

⑵直系：昌意×蜀山氏女

【古蜀文化蜀山氏时期】

备注：昌意继承了黄帝之位，同样尊称为黄帝

⑶正式立国：蚕丛

【古蜀文化蚕丛氏时期】

备注：

蚕丛，昌意与蜀山氏生子昌濮，昌濮氏再生子，即蚕丛，教民养蚕，后为蜀人先王

⑷过渡时期：柏灌（伯雍）

【古蜀文化柏灌氏时期】

备注：

晋人常璩的《华阳国志》、六朝《文选·蜀都赋》、宋朝《太平御览》皆云蜀国“次王曰柏灌”。唯独《蜀王本纪》记载的叫“柏濩”（音货）。

《艺文类聚》中说，“蜀王始曰蚕丛，次曰伯雍”，把柏灌换成了伯雍。

柏灌是古蜀国前期部落氏族社会时期的一个阶段，柏灌氏羌族。记载太少，且临危受命，难以考证

⑸发展时期：鱼凫

【古蜀文化鱼凫氏时期】

备注：

鱼凫氏是古蜀国五代蜀王中继蚕丛、柏灌之后的第三个氏族，建都今温江区万春、柳城一带。继柏灌修仙之后的部族领导核心，随着王权更替，代替柏灌成为新国主，与蚕丛氏同为冉族。冉族：岷山上游土著民族。

⑹巅峰时期：杜宇

【古蜀文化杜宇氏时期】

备注：

根据《史记》记载

《史记·五帝本纪》：“黄帝居轩辕之丘，而娶于西陵之女，是为嫘祖。嫘祖为黄帝正妃，生二子，其后皆有天下：其一曰玄嚣，是为青阳，青阳降居江水；其二曰昌意，降居若水。昌意娶蜀山氏女，曰昌仆，生高阳，高阳有圣德焉。”这位高阳就是颛顼，有可能就是杜宇氏。

我们结合《山海经》与《离骚》来看，可以推断出，颛顼大概也是一种尊号，并且一段很长时间节点内，以此作为人物代称，实际上，并不是同一个人。

而这位古蜀国主望帝杜宇，是一位不善于治水但是有圣德的国王。但在他的带领下，古蜀国由捕鱼达人时代发展到了务农达人时代。同期，由于地理原因，生活地区经常泛水，民众生命财产时常受到威胁。

⑺没落时期：鳖灵

【古蜀文化开明氏时期】

备注：

因为常泛水灾，望帝不善治水，当时此时，由楚国来了一位死而复生的鳖灵，识水性，有治水经验，又因为治水有功，受禅得国，是为从帝，又称开明帝，历经12世亡国。

根据山海经记载：

《山海经》中《大荒西经》曾经记载：有鱼偏枯，名曰鱼妇。颛顼死即复苏。风道北来，天及大水泉，蛇乃化为鱼，是为鱼妇。颛顼死即复苏。

说明这种鱼妇的偏枯鱼类和开明帝鳖灵一族，有同样效果的特异功能，而且原理也相同，应该是传说中是灵魂转生、借体还魂、生体夺舍一类的。

至此，四脉颛顼：

①在蜀国的望帝杜宇一脉②由楚国入蜀国的开明帝鳖灵一脉③利用水和水中生物能够借体复生的鱼妇一脉④接替少昊，任命祝融等司职，制定颛顼历法，绝地天通，进入五帝之列的顶级颛顼一脉！

以上↑↑↑发展变化的过程中，同时期活跃于台面的还有炎帝一脉、蚩尤一脉、九黎部族等，三星堆文明无论如何在其存在的2000多年发展历史中，离不开这些核心天团的影响。

《国语·晋语》载：“昔少典娶于有蟜氏，生黄帝、炎帝。黄帝以姬水（陕西武功漆水河）成，炎帝以姜水（陕西宝鸡清姜河）成。成而异德，故黄帝为姬，炎帝为姜。二帝用师以相济也，异德之故也。”

至于为什么会牵涉到炎帝，黄帝，甚至是九黎，原因有两个：

第一，根据考古发现，并按照原始社会生产力发展速度进行推断，这个时代距今6000年至5500年左右，早于黄帝轩辕氏时代数百年，没有文字、没有记载，而在数千年的历史进程中，两个古氏族日益繁荣、昌盛，分裂出很多女儿氏族，发展成很多部落，除了留在祖居之地的以外也有不少支系四外发展，开辟新的生存空间。

作为从新石器时代晚期至商末周初，上下延续近2000年的三星堆古遗址，青铜器、金器、玉石、陶瓷、图腾雕刻等等，令人叹为观止富有想象，灿烂辉煌不可思议，精妙绝伦无与伦比。

它不会是一代人的创造，也不会是单独某一个族群的杰作，相反的，这是一群人的创造凝结，是跨前年的智慧累加，它体现出来的整个华夏文明的多样性、包容性、统一性。

第二，我觉着，作为炎黄子孙，要相信这些精彩，相信这些在生产力很低，对自然认识也有限的时代，我们的先祖为了生存和传承，与自然、与科技、与社会的斗争中，追求先进，容纳百川，敢于天下先，不断强化自身的伟大之处，在今天，尤为需要，而这些瑰丽的艺术作品，也会因为一代代的传承而更意义。当然考古研究也很重要，但毕竟需要专业，对于普通人来说，只有把历史遗迹所承载的精神继承并传扬下去上下求索，才是内核。