【武黎嵩谈秦汉史】被误解的千古大瓜，揭开焚书坑儒的真相
武老师的视频依旧是那么干货满满，连续看了三遍，再做个笔记，加深加深印象。我之前也看过北大阎步克教授的课，合而为一一起做个笔记。
笔记以一首诗开端：
《焚书坑诗》
（唐·章碣）
竹帛烟销帝业虚，关河空锁祖龙居。
坑灰未冷山东乱，刘项原来不读书。
一.焚书坑儒谬论的产生
搅浑焚书坑儒此水者，为清初学者刘大櫆，其文章《焚书论》“六经之亡，非秦亡之，汉之亡也。”
理由有三：
1.秦朝博士官藏的书，不烧
2.项羽火烧宫殿，一并烧了
3.萧何收书的时候忘了，是他的锅
武老师反驳此说法也十分犀利，他刘大櫆是什么人啊~“文学家”，不是历史学家。而文学家为了博眼球，经常用如下三种手段：
①“反常识。”
②"有志同道合的大佬 ，帮忙背书。"
③“这种错误的观点，会误导很多不了解的人，从而一传十，十传百。此所谓积非成是。”
典型的事件:1.杨贵妃是胖子（武老师挖坑记得填），2.关二爷的绿帽子
二 偶然还是历史必然
●焚书前因：有人要求恢复分封制，否定议政之事
●坑儒前因：因为被方士骗了（为始皇求仙药的侯生卢生，跑路了 ）
●近年网络流行的“坑方术士非儒生说”，武老师驳斥：秦国的一贯主张是文化专制。法家人物对于儒家是持反对的态度，如商鞅和韩非。
《商君书》;亦以礼乐、诗书、修善孝弟、诚信贞廉、仁义。非兵羞战为六虱。
《韩非子五蠹》儒以文乱法,侠以武犯禁。
●焚书坑儒事件会发生的部分原因在于：秦国要消灭民间的议政之风，不要用文化的力量，用经典，以古非今，论证议政。
秦国的文化专制手段
1.以汇集思想的软方式（吕氏春秋）
2.以排斥异己的硬方式（韩非子）
●另外一个原因则是，儒生看秦始皇不顺眼！
秦皇一统后封禅泰山，不按儒生所言礼节行事，后上到半山腰遇到大风雨，诸儒皆讹曰:"始皇上泰山,为暴风雨所击,不得封禅。"
《论语·八佾》季氏旅于泰山，子谓冉有曰：女弗能救与？对曰：不能。子曰：呜呼！曾谓泰山不如林放乎？
三 焚书
（【焚书灰堆】陕西满水东岸）
●焚书前因
始皇三十四年,置酒咸阳宫,博士仆射周青臣等颂称始皇威德。
齐人淳于越进谏曰:“臣闻之,殷周之王千馀岁,封子弟功臣自为支辅。....事不师古而能长久者,非所闻也......今青臣等又面谀以重陛下过,非忠臣也"（要分封，反驳周青臣等人）
始皇下其议丞相（李斯）。丞相谬其说,绌其辞。
因此，焚书的主要人员是李斯。
●焚书令
李斯的观点：而私学乃相与非法教之制,闻令下,即各以其私学议之.入则心非。出则卷议,非主以为名.异趣以为高,率群下以造滂。
李斯的措施：臣请诸有文学《诗》、《书》百家语者,蠲除去之。令到满三十日弗去,黥为城旦。所不去者,医药卜筮种树之书.若有欲学者以吏为师。
李斯等人设定违反焚书令的具体罪行：
1.有敢偶语《诗》《书》者弃市。
2.以古非今者族
3.令下三十日不烧,黥为城旦（汉辕固生故事）
●现在很多人都说，此次焚书，烧了诸子百家等等等。
武老师的观点：焚书只针对《尚书》《诗经》
武老师的佐证：①东汉赵岐《孟子题辞》其书号为诸子,故篇籍得不泯绝。②东汉王充《论衡·书解篇》秦虽无道,不燔诸子。诸子尺书.文篇具在,可观读以正说,可采掇以示俊人。《论衡佚文篇》燔《五经》之文.设挟书之律。《论衡正说篇》遭秦用李斯之议,燔烧《五经》。
战汉时代儒家经典《诗》《尚书》《礼》《乐》。其中礼乐不是靠文本，靠人传承。
儒家六经之二《易》《春秋》在秦时并未入经典。
四 坑儒
（传言中的【坑儒谷】陕西临潼洪庆堡西南）
●坑儒的两种版本
1.《史记 秦始皇本纪》始皇受卢生和侯生欺骗后，大怒，使御史悉案问诸生，诸生传相告引,乃自除犯禁者四百六十余人，皆坑之咸阳，使天下知之，以惩后。
2.东汉卫宏的冬瓜说
《诏定古文尚书序》秦既焚书.恐天下不从所改更法，而诸生到者拜为郎，前后七百人。乃密种瓜於骊山陵谷中温处,瓜实成.诏博士诸生说之。人言不同,乃令就视。为伏机,诸生贤儒皆至焉,方相难不决,因发机.从上填之以土,皆压,终乃无声。
●秦皇坑的是啥人？今日之人 望文生义，认为坑的是方士术士，而非儒生，此言大谬。
1.术士：术古义为道路，如袁术字公路，术士可以理解为有道之士。
可泛指儒生、道教之士、方士.江湖术士、法术之士等,现多指以占卜.星相等为职业的人。
2.方士：江湖骗子 ，武老师美其名曰迷信与自然科学综合体
3.诸生：此处的诸生，可能就是学者或儒生（佐证如下：《后汉书•左雄传》：“请自今孝廉年不满四十，不得察举，诸生试家法，文吏课笺奏，副之端门，练其虚实，以观异能，以美风俗。若有茂才异行，自可不拘年齿。”）
又：《史记 儒林传》及至秦之季世,焚诗书.院术士,六艺从此缺焉。
此处诗书与术士对举，出自儒林传，故此处“术士”便为儒生。
以上可得出结论 ：坑儒所坑的大部分人就是儒生无疑 。
●儒家八派，哪一派被坑的最多？
1.赵岐《孟子题辞》逮至亡秦,焚灭经术,坑戮儒生,孟子徒党尽矣。
2,汉初儒生大多是荀学儒生
以此可见，除了荀学儒生以外的儒生，大多遭受重创。
五 效果与影响
效果一：识字方式不同，培养出不同气质的人
●先秦的民间教育，主要是儒生，孔子是第一个 开启民间教育的人，故曰万世师表。禁了《诗经》《尚书》，读书人便失去了课本。
秦用刀笔吏治国，而文书传达需要学习文字的吏员传达。所以需要新编教材，因此朝廷新编了教科书。
《汉书艺文志》载：
《苍颉》七章者,秦丞相李斯所作也;
《爱历》六章者,车府令赵高所作也;
《博学》七章者,太史令胡毋敬所作也;
此三书取材于《史籀篇》，《史籀篇》者,周时史官教学童书也。
●为何《诗经》可以用来识字？
先秦没有专门的小学教科书，因此儒家拿《诗经》识字。
●中国古人认为识字有二径：
1.字书识字，如《说文》
2.读诗经
通过此二径成长起来的人，气质是不一样的
效果二：禁用文本的同时，师法断绝。
●先秦的学术传播有两大要术：
①文本
②师说（解释文本，讲大义）
而秦始皇三十四年颁布的挟书令，即“敢有挟书者族”，直到汉惠帝四年才被废止。前后约二十年。
二十年内最大的问题，便是师法断绝（文本被禁，不能讲，不能教，因此口耳相传的解释断绝）。
效果三 儒家不同学派的消亡
汉初荀学一家独大。
总结：
1.."焚书坑儒"属于秦一贯的思路
2.秦的文化整合是失败的。
3.秦的焚书坑儒政策适得其反。（孔甲投陈胜故事）
法家和秦国的一贯思路有三：以简驭繁，聚势尊君，弱民杀力。
秦国没有形成行之有效的传统，和周的传统精华——儒家（儒家不是诸子百家，是西周旧官学的集合，周的礼乐文化提炼出来的就是儒家，因此儒家代表了周的整体性文化。甚至可以说，儒家是先秦最古典主义的文化。）一比，不堪一击。
秦和法家在文化上跟儒学是无法相比的，商鞅韩非无法战胜孔孟。
汉朝所谓“罢黜百家”，不是汉朝挑中了儒家，而是强大的古典主义的力量使得汉朝不得不和文教精英集团合作。周代五百余年的旧传统，并没有被消灭。
秦汉是一个贵族社会转型到平民社会的时代，而儒学在这个时代把控住了教育！儒学把控的教育是贵族教育，精英教育。
儒学的工作是把贵族的生活方式，精英的思想文化，转化为人之所以为人之类的东西。（故而出现了鲍宣获救，范滂代刑，张俭望门投止之类的事情。）
所以儒学，并没有因为焚书坑儒，受到实质伤害。
（完结撒花）
