性与性别少数的概念||《肯定性咨询法》读书笔记1

1性与性别少数

性与性别少数是在性倾向（sexual orientation）或性别认同（gender identity）上不同于主流异性恋（heterosexual）倾向或顺性别（cisgender）认同的人群。

①性倾向是在性欲和情感上持久地被某种性别吸引。性倾向可以分为同性恋（homosexual）、异性恋、双性恋（bisexual）、无性恋（asexual）、泛性恋（pansexual）等。

②性别认同是个人基于一定的性别规范（gender norms）而内在认同的一种社会性别。性别认同可以分为跨性别和顺性别。跨性别（transgender）是性别认同与生理性别（biological sex）不同或性别表达（gender expression）与性别规范相悖的情形。顺性别则是性别认同与生理性别一致，且性别表达与性别规范相符的情形。

综上，性与性别少数可以简单总结为非异性恋者或非顺性别者。

2同性恋的争论

关于同性恋的成因，有先天论和后天论。后天伦将同性恋视为由错误教养或创伤经历造成的。当讨论同性恋倾向的先天与后天时，其实隐含了它是一种不正常（而不会有人问异性恋是先天还是后天的）。即便同性恋是后天的，也是值得尊重的。

对同性恋的争议还在于社会的接纳度与曝光度。很多人认为接纳同性恋会让同性恋增加，其实不然。社会对同性恋的更高包容，其实是让很多未觉察是同性恋的人或不敢表明性取向的同性恋更敢于表露自己的性取向，只是可见度增加了。

3异性恋主义

异性恋主义是一种世界观和价值系统，它赞赏异性恋。异性恋主义假设异性恋总是爱与性的唯一适当表现，并贬低所有非异性恋的价值。异性恋主义经由性别社会化的力量，合理化它对不合于生理性别的行为表现的污名，如贬低的“娘娘腔”标签，合理化它对非典型行为的简化和谴责及个人归因。

①异性恋假设：将异性恋倾向和关系作为一种规范，变成个人自觉无意识的信念和预期，造成只有异性恋可见的社会景象。如默认对象是异性。

②异性恋体制：社会政策及机构的行动导向，排斥、歧视非异性恋个体及团体。

③异性恋特权：基于异性恋者的异性恋倾向而赋予他们权利、福利和利益（如价值感）。

来源：《肯定性咨询法》方刚 / 杨志红