小雷音寺那些事

木仙庵情节之后，86版电视剧才进入正题小雷音寺。由于木仙庵一段大概率是后加进去的，所以唐僧师徒继上一单元迎来春天后，再度迎来春天。剧本和电视剧都删除了孙悟空开路和唐僧师徒看到高山后的对话，其实那些对话也很文艺。

书中提到的“只有天在上，更无山与齐”是宋代名臣寇准八岁时所作《吟华山诗》中的两句。对昆仑山被称为“天柱”的解释也很能体现作者的学识。

小雷音寺前的对话，86版剧本是按原著写的，唐僧依然保持“蠢得死”风格，但正剧拍的时候把唐僧的愚蠢弱化了，反而张纪中版完整地保留了原著台词，可惜有形无神。

关于小雷音寺的展现，剧本是按原著写的，但正剧里的庙宇没有那么大的格局，所以有所改动，几乎是个有点阴森的小庙宇，而且后来变成了妖洞，妖洞的内景拍摄于1986年夏天的浙江建德的清风洞。原著里，黄眉老佛是有道场和山门的，不住妖洞。

剧本尊重原著，写出了孙悟空识破假如来、主动出击被金铙关住的情节，还特意写清了金铙是有机关消息控制的。但正剧是妖怪主动现出原形，抛出金铙困住孙悟空。为了完成这场戏，剧组前前后后一共做了四个铙钹。最初黄眉妖手上拿的那个铙钹是铜质的，很有分量。但也正因为有分量，所以无法控制下抛的角度。道具人员就比照原样做了第二个比较轻的铙钹，这样就好控制角度了。又拉了一根很细的线，串在铙钹上面。这样从斜上方将铙钹轻轻一抛，就实现了镜头上铙钹由小到大、由上到下斜转下来的效果。扣住孙悟空的，是第三个铙钹。当时美工买了很多石膏，做成了一个上面能站人的巨大铙钹，刷上金漆。后来十八星宿、猪八戒、沙僧都站在了上面。这是铙钹外部的样子，那里面呢？此处又出现了第四个铙钹，专供拍铙钹内景特写用。美工想出了一个办法，在紧挨着铙钹上方最薄的位置吹避孕套。里面用力一吹，外面就鼓一下。这边一吹一鼓、那边一吹一鼓。如此反复了好几次，效果居然还不错。

原著中孙悟空是念咒叫来护法神去搬救兵，剧本和电视剧里没有护法神，就改成了猪八戒、沙僧自己脱困去搬救兵。原著里，这二位根本没有脱困的能力。

亢金龙救孙悟空的情节，基本符合原著，只是原著里亢金龙的身躯是有变化的。

孙悟空脱困后一时气愤，打烂金铙惊动了妖怪，原著里是在山门里厮杀，电视剧改成了山洞里。黄眉老佛跟孙悟空叫阵时，原著里孙悟空已经起飞了，这一细节只有浙版拍了，但制作真的不精良。

86版剧本有个疏漏：妖怪居然没说自己的名字，还好电视剧补全了。

黄眉的法宝人种袋是一个搭包，也就是长而宽的腰带，用以装钱物，不是86版电视剧里展现的包袱皮。据杜贵晨《从钹之意象看<西游记>作者为泰安或久居泰安之人》一文，黄眉怪的三件法宝均系男女性器之隐喻，可能是插科打诨的段子。其中“短软狼牙棒”隐喻男子阳具，人种袋喻睾丸，而“如皮肉长成的”金钹喻女阴。旧称男女行房为“入钹”。《金瓶梅》五十七回“三个光头好像师父、师兄并师弟，只是铙钹原何在里床”，亦同此意，至今山东西部方言尚存痕迹。

86电视剧里，孙悟空直接从人种袋里逃脱，但剧本其实尊重原著，写的是孙悟空变小摆脱绳索，这个细节也只有浙版拍出来了。

86电视剧里，二十八宿脱困后直接罢工了，原著和剧本里还留在唐僧身边，而且又被捉了。孙悟空回妖洞取回行李和二十八宿等人二次被捉的情节，张纪中版比86版更接近原著。

后面的原著情节，86版和张纪中版都没拍，只有浙版拍了。那就是孙悟空到处搬救兵却屡战屡败的情节。孙悟空请来的二十八宿属于世俗信仰神灵，武当山救兵来自道教，盱眙山城救兵则是佛教的。

湖北省西北部的武当山又名太和山，据说真武大帝在这里修行得道，故“武当”意为“非真武不足以当此山”。据说真武大帝早年为净乐国王太子，出家修道不回，净乐国王派五百兵士寻找，这五百人受到太子的点化，全部出家成仙，就成为真武大帝手下的五百灵官。《玄天上帝启圣录》卷一“五龙捧圣”记载真武大帝得道时：“玄帝在岩，潜虚玄一。默会万真，四十二年矣，大得上道。……须臾，五炁龙君捧拥，驾云而升，至大顶天柱峰乃止。”又据宋代元妙宗编《太上助国救民总真秘要》卷二，五龙神为“上清北极天心正法”中北极大帝的护法神将，常为雷法所驱遣。

盱眙山城市现在的江苏盱眙县，古称泗州。 大圣国师王菩萨就是“泗州大圣”，淮河流域人们崇拜的神灵，原型是唐代高僧僧伽大师，民间传说他是观世音的化身。小张太子不详来历，似与泗州传说有关。元代杨景贤《西游记杂剧·女王逼婚》：“若鬼子母将如来围定在灵山上，巫枝祇（即无支祁）把张僧拿住在龟山上。”此张僧或即小张太子原型。

书中提到的水母娘娘是淮河流域自古传说有水怪，善于兴风作浪，名无支祁，被大禹锁在龟山之下。后期逐渐演变为水母故事。《录鬼簿》及续编记元杂剧有高文秀和须子寿的“泗州大圣降水母”，然已失传。京剧、豫剧中，都有《泗州城》，即今《虹桥赠珠》的底本，故事说水母变作一位姑娘，到泗州城观光，爱上了青年乌延玉，就用法术把他带到水府，但乌延玉设法逃回，水母大怒，作法水淹泗州，观世音带各路神仙下界，才把水母降服。水猿大圣也是淮河流域民间传说的妖怪，原型是淮河水神无支祁。宋代王象之《與地纪胜》卷四四《淮南东路盱眙军》：“水母洞在龟山寺，俗传泗州僧伽降水母于此。”唐李公佐《古岳渎经》载，大禹治水，获淮河水神巫支祈，“善应对言语，辨江淮之浅深，原隰之远近，形若猕猴，缩鼻高额，青躯白首，金目雪牙，颈伸百尺，力踰九象。”

最后的大救星东来佛祖就是弥勒佛，佛教认为他是候补佛，等待释迦牟尼的法灭尽后，他就正式成为娑婆世界的教主。五代时明州奉化县有僧人名契此，佯狂疯颠，出语不定，常携一布袋，号为“布袋师”。临终时留偈：“弥勒真弥勒，分身千百亿。时时示时人，时人不自识。”后人认为他是弥勒的化身。布袋和尚即世俗所见弥勒佛形象的原型。然此处称”东来佛祖”，不详，似应为“未来佛祖”。

孙悟空单独跟黄眉进行最后决战的情节，依然是张纪中版更接近原著。

最后，孙悟空降妖时变的瓜应该不是西瓜，西瓜是不能张口就咬的，86版剧本和电视剧也想到了这一点，所以孙悟空没有变成瓜，而是变成了西瓜籽。