陈久金：我所理解的“分野”

        文/陈久金

        中国古代有一种“分野”的说法。据《辞海》，分野本指周天子分封给诸侯的境域，包括有建筑物的城邦和没有建筑物、只有土地的疆域，后借用为分界、界限的代称。这是中国古代星占术的一种概念。

        古人认为地上各州郡邦国和天上一定区域相对应，在该区域发生的天象预示着各对应地方的吉凶。大约起源于春秋战国时代，最早见于《左传》《国语》等书，其所反映的分野大体以十二次为准，所载最早的天象故事是武王伐纣。据记载，武王伐纣这一天的天象是岁在鹑火，因而周对应的天象为鹑火。战国时也有以二十八宿来划分天区的，见于《淮南子·天文训》等。后又因十二次与二十八宿互相联系，从而两种分野也在西汉之后逐渐协调互通。分野纯属迷信，所谓天地间的对应关系全由人为规定，历代各家参差出入是必然的。今以《晋书·天文志》中“十二次度数”与“州郡躔次”两节所载列表如下（见表1）：

        表1　十二次、二十八宿与州郡分野对应表

        一次为30度，而每十二次为一周，一个二十八宿为一周，但其中的“分野”则代表文化圈，而没有度数的观念。如周的分野为三河地区，在二十八宿来说为“柳、星、张”三宿，在十二次为“鹑火”；楚的分野为荆州，其对应的二十八宿为“翼、轸”，对应的十二次为“鹑尾”；秦的分野为雍州，其对应的二十八宿为井宿和鬼宿，对应的十二星次为“鹑首”。其余类推。

        因此，周的分野包括柳、星、张三宿，由此可知，周的分野属于南方七宿。而在南方七宿中，井宿和鬼宿在分野中属秦，是南方七宿中的带头星宿。这样，加上中间星宿柳、星、张与末尾星宿翼、轸，合在一起才成为南方七宿中自鹑首至鹑火和鹑尾七宿。

摘自《中国古代二十八宿》

青海人民出版社