中华美育精神解读

“中华美育精神”是美育的核心，是建立文化自信的根本。
中华民族要实现伟大复兴，不仅物质财富要极大丰富，精神财富也必须极大丰富。2016年7月1日，领袖在庆祝中国共产党成立95周年大会上提出坚持“四个自信”，从“三个自信”到“四个自信”，“文化自信”成为新时代民族信仰的新维度。文化是一个国家、一个民族的灵魂。文化自信，是更基础、更广泛、更深厚的自信。一个抛弃或者背叛了自己历史文化的民族，不仅不能发展，还会上演历史悲剧。“中华美学精神”作为领袖在文艺工作座谈会重要讲话中提出的一个重大命题，把文化自信和美学精神两个概念放在一起来讲，互为一体，中华美学是建立文化自信的根基。2018年8月30日，领袖在给中央美术学院老教授的回信中进一步指出“做好美育工作，要坚持立德树人，扎根时代生活，遵循美育特点，弘扬中华美育精神，让祖国青年一代身心都健康成长。” 中华美学是中华民族的精神命脉，“中华美育精神”是美育的核心命题，是涵养社会主义核心价值观的重要源泉，也是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的坚实根基。

中华美育精神优质时评

01弘扬中华美育精神，塑造美好心灵

《关于全面加强和改进新时代美育工作的意见》强调学校美育要弘扬中华美育精神。弘扬中华美育精神有许多方面，其中一个重要方面就是把塑造“心灵美”放在首位。

大家都知道中国美学有八个字：“外师造化，中得心源”。这是唐代大画家张璪的话，成为中国绘画美学的纲领性命题。“造化”就是生生不息的万物一体的世界，亦即中国美学说的“自然”。“心源”是说“心”为照亮世界万物之源，世界万物就在这个“心”上映照、显现、敞亮。所以宗白华说：“一切美的光是来自心灵的源泉：没有心灵的映射，是无所谓美的。”又说：宋元山水画“是世界最心灵化的艺术，而同时是自然本身”。这就是说，在中国美学看来，“心”是照亮美的光之源，没有美的心灵，就不能照亮世界万物的本真之美。

举一个大家都读过的《红楼梦》里的例子。薛蟠的老婆夏金桂看不起香菱，说“香菱”这个名字“不通之极”，“若说菱角香了，正经那些香花放在哪里”？香菱反驳说：“不独菱角花，就连荷叶、莲蓬，都是有一股清香的。但它那原不是花香可比，若静日静夜或清早半夜细领略了去，那一股清香比起花儿都好闻呢，就连菱角、鸡头、苇叶、芦根得了风露，那一股清香，就令人心神爽快的。”香菱的话，不仅显示一种人格自尊，而且还说明了中国美学的一个观念。清代美学家叶燮说：“凡物之美者，盈天地间皆是也，然必侍人之神明才慧而见。”美在世界上到处存在，但必须有人照亮。

心灵美，精神美，本质上是一种爱，对生命的爱，对人生的爱，对父母师长的爱，对花鸟草木的爱，对祖国山河、人类文化、宇宙万物的爱。这种爱，造就了精神的崇高。在全国抗击新冠肺炎疫情斗争中，涌现了一批又一批舍生忘死、奉献牺牲的英雄模范人物，他们体现了伟大的抗疫精神，体现了“人民至上，生命至上”的信念。他们就是“心灵美”的典范。这种“心灵美”就是大爱之心。正如屠格涅夫所说，“因为有爱，只因为有爱，生命才能支撑住，才能进行”。

所以，实施美育，不仅仅是教学生学会唱歌，学会画画，欣赏音乐，欣赏美术，首先要培养学生的“心灵美”，使青少年具有一颗美好的、善良的、感恩的、爱的心灵，懂得珍惜生命，珍惜美好的事物，懂得帮助他人，懂得爱父母，爱他人，爱祖国山河，爱天地万物。

美育是对人们自身的高尚情操的召唤。这是中华美育精神所蕴含的一个重要观念。

完善美育课程和教材体系，注重中国特色，注重艺术经典

《意见》强调要完善美育课程设置，“构建大、中、小、幼相衔接的美育课程体系，明确各级各类学校美育课程目标”，同时要“加强大、中、小学美育教材一体化建设，注重教材纵向衔接”。在构建美育课程和教材体系方面，《意见》提出的要求都很重要，其中有两点，我想提出来说一下。

第一，要注意建设具有“民族审美特质”的课程，也就是要建设具有中国特色的课程。这类课程纳入课程体系往往需要突破旧的观念。例如，当年昆曲和古琴进入北京大学的课堂就是一个突破，被当时的上海报纸称为破天荒大事。又如书法，季羡林先生生前曾多次和我谈到书法是中国特色的艺术，我们的中小学应该开设书法课。还有二胡。季先生说，当年他在德国留学，看见德国小学生放学了就带一个小提琴去找老师学小提琴，我们中国的小学生不一定学小提琴，可以学二胡，二胡也非常好。有一次他在大巴车上听播放闵惠芬拉的二胡，听得如醉如痴，美妙极了。

第二，要注重艺术经典的教育。《意见》提出，在高等教育阶段的公共艺术课程“以中华优秀传统文化传承发展和艺术经典教育为主要内容”。为什么要突出艺术经典？因为艺术经典是人类历史上最伟大心灵的创造，美的秘密都包含在里面。学习艺术经典，就是和人类最伟大的心灵对话，可以引导青少年去寻找人生的意义，去追求更高、更深、更远的东西，从而提升自己的人生境界。文化的传承离不开经典，人类文明的发展离不开经典。从人类的历史来看，凡是文化的复兴都要返回经典，这可能是一个规律。21世纪中华文化的复兴，我们也要返回经典。近几十年，我都一再引用梅林在《马克思传》中的一段话。梅林说：“正如马克思自己的主要著作反映着整个时代一样，他所爱好的文学家都是伟大的世界诗人，他们的作品也都是反映着整个的时代，如埃斯库罗斯、荷马、但丁、莎士比亚、塞万提斯和歌德。拉法格说，马克思每年要把埃斯库罗斯的原著读一遍。他始终是古希腊作家的忠实的读者，而他恨不得把当时那些教唆工人去反对古典文化的卑鄙小人挥鞭赶出学术的殿堂。”这是马克思主义创始人给我们留下的重要的思想原则和文化传统，我们的学校教育要遵循这个原则和继承这个传统。

关注美育的理论支撑，加强美学艺术学基础理论的研究和美学艺术学课程建设

《意见》在全面深化教学改革这一部分，提出要加快艺术学科的发展，“鼓励有条件的地区建设一批高水平艺术学科创新团队和平台，整合美学、艺术学、教育学等学科资源，加强美育基础理论建设，建设一批美育高端智库”。在美育课程和教材体系建设这一部分，《意见》提出，高校公共艺术课要形成以美学和艺术史论类、艺术鉴赏类、艺术实践类为主体的教材体系，同时鼓励高校和科研院所将美学、艺术学课程纳入研究生教育公共课程体系。

为什么要这么做？因为新时代艺术事业的发展，新时代学校美育的加强，都需要理论的支撑。从历史上看，美育的普及，艺术事业的发展，从来离不开美学、艺术学理论。当年蔡元培任教育总长和北京大学校长，在全国范围内提倡美育，同时在北京大学推动美学和艺术学的研究和艺术学科的建设。他亲自在北大开美学课（这是他在北大亲自讲授的唯一一门课），并且在北大建立画法研究会、书法研究会、戏剧研究会、音乐传习所，大力推动艺术学科的建设。20世纪50年代，毛泽东在《同音乐工作者的谈话》中也提醒艺术工作者要重视和加强艺术理论的研究，改变艺术理论研究薄弱的现状。现在《意见》提出要加强美学艺术学基础理论的研究和美学艺术学的课程建设，是全面加强和改进新时代学校美育工作的重要的一笔，对于推动美学、艺术学的理论研究和课程建设，对于推动艺术学科布局的调整，对于推动美学、艺术学学科的一体化发展，以及对于推动在美育课程和美育教材中增加人文内涵，都有重要的指导意义。

加强美育教师队伍的建设和校内外文化环境的建设

加强美育教师队伍建设，这是新时代学校美育工作的重中之重。《意见》从两个方面提出要求。一个是量的方面。目前美育教师队伍依然缺额较大，因此提出要“配齐配好美育教师”“加大大中小学美育教师补充力度”“鼓励优秀文艺工作者等人士到学校兼任美育教师”“推动实施艺术教育专业大学生支教计划”等。再一个是质的方面。《意见》提出“全面提高美育教师思想道德素质、教学素质、育人能力和职业道德水平”，这里首要是思想道德素质。前面说过，美育首要是培育学生的心灵美，学生要有美好的心灵，当然首先教师要有美好的心灵。

加强美育还需要加强校内外文化环境建设。《意见》提出要改善办学条件，“改善场地器材建设配备”“把农村学校美育课程建设纳入地方义务教育均衡发展规划”“鼓励有条件的地区在中小学建设美育场馆”“鼓励有条件的高校与地方共建共享剧院、音乐厅、美术馆、书法馆、博物馆等艺术场馆”，这些都对加强学校美育有非常重要的意义。

《意见》还提出，要“营造全社会共同促进学校美育发展的良好社会氛围”，这也非常重要。影响学生的不仅是学校环境，而且是整个社会的文化环境。影视、美术、音乐、网络游戏、平面媒体、广告以及互联网的人文内涵、格调、趣味、价值观和政治倾向，是构成社会文化环境、文化氛围的重要因素，对青少年的人生观、审美观和性格、人品的形成影响非常大。我们必须加强对社会文化环境的治理和建设，清除不利于青少年精神健康的因素，特别要注意扫除各个文化领域的垃圾和文化毒品。

02弘扬中华美育精神 涵育全民人文情怀

领袖强调，做好美育工作，要坚持立德树人，扎根时代生活，遵循美育特点，弘扬中华美育精神，让祖国青年一代身心都健康成长。

“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华”，尚美是中华民族的文化传统。这一传统可以追溯到上古时期，无论是良渚玉器，抑或是仰韶彩陶，那都是先民崇美尚美的绝佳见证。而进入文明社会之后，器物、典籍、礼仪、服饰……可谓美不胜收，汇就了中华美学，也为中国美育奠定了坚实基础。

泱泱大国要有风土之美、文明之美，彬彬君子要有礼仪之美、德行之美，要实现中华民族伟大复兴的中国梦，就要实现中国人民的美好生活。由此可见，中华美育在当下可有新气象、大作为。

现实生活中，我们也会看到不少不美的事物甚若丑陋的现象。这些现象有多方面的成因，但是与美育的缺失有很大关联。

“情深而文明，气盛而化神，和顺积中而英华发外”，中华美育自古以来就注重以美养德，提升修养、陶冶情操。当前的美育既要弘扬传统，又要吸收外来，既要做好艺术教育，更要涵育公众审美修养和人文情怀，让大家都能辨别美丑、明晰善恶。当美无处不在，当丑无处可走之时，我们的社会和生活必然进入到“万紫千红总是春”的美好境界。

03把美育纳入学校人才培养全过程

 美是纯洁道德、丰富精神的重要源泉。《关于全面加强和改进新时代学校美育工作的意见》，提出以提高学生审美和人文素养为目标，把美育纳入各级各类学校人才培养全过程，贯穿学校教育各学段。这一重要文件，明确了新时代学校美育为什么做、做什么、怎么做，强化了学校美育的育人功能，对引导全社会重视美育的价值、营造共同促进学校美育发展的社会氛围，具有重要示范带动意义。  党的十八大以来，以领袖同志为核心的党中央高度重视学校美育工作，把学校美育工作摆在更加突出位置，作出一系列重大决策部署，推动学校美育实现了跨越式发展。但总体看，美育仍然是整个教育事业中有待加强的环节，学校美育在改革发展中表现出了三个不适应：学校美育与素质教育的要求还不相适应；与推进教育现代化的要求还不相适应；与全面实现小康社会和两个百年目标还不相适应。因此，需要找准突破口和落脚点，力争在课程教学、教师队伍、条件改善、评价机制等方面现有工作的基础上，提出进一步的改革举措。  对此，《意见》确立了学校美育工作坚持三项原则：“坚持正确方向”——引领学生树立正确的历史观、民族观、国家观、文化观，陶冶高尚情操，塑造美好心灵，增强文化自信。“坚持面向全体”——健全面向人人的学校美育育人机制，缩小城乡差距和校际差距，让所有在校学生都享有接受美育的机会。“坚持改革创新”——全面深化学校美育综合改革，形成充满活力、多方协作、开放高效的学校美育新格局。  如何上好美育课？首先要认清美育的目标。将美育等同于技能教育，认为美育可能增加学生负担，都是对美育的严重误解。美育是审美教育、情操教育、心灵教育，也是丰富想象力和培养创新意识的教育。对于广大学子来说，在专业美育教师的指导下，参与大合唱、集体舞、课本剧等艺术实践活动，不仅能丰富体验，还可拓宽视野；走进博物馆、科技馆、大自然等奇妙世界，不仅能激发个体对历史、文化和生命的敬畏，更能进一步追寻人生的价值与境界。美育注重的是全面提升学生感受美、表现美、鉴赏美、创造美的能力，加强美育理应与加强德育、智育、体育、劳动教育相互融合起来。  加强美育的渗透与融合，学校美育课程建设是重点。《意见》紧紧抓住课程这一关键要素和环节，从学科融合、学段衔接、目标整合、教材贯通四个方面提出了实施构想，同时，围绕学校美育教学，提出了五个方面的具体改革举措：开齐开足上好美育课、构建以学生发展为中心的教学模式、普及面向人人的美育实践活动、推进美育评价改革、促进高校艺术学科创新发展。以美育人非一日之功，尤需脚踏实地、久久为功。目前，学校美育已经实现从城市扩展到乡村，从单一鉴赏转为综合实践，从线下探索到线上共享，从校园走向家庭、社会等一系列巨大转变。但也应看到，强化美育薄弱环节，需要学校及社会各界群策群力，为全面加强和改进新时代学校美育工作提供切实支持。  美育绝不是“无用”，而有实实在在的“大用”。物理学家钱学森雅好书画，园林学家、古建筑学家陈从周热爱文学，农业学家袁隆平喜欢小提琴，他们在享受美的同时创造美，以杰出的综合素养在各自领域斩获殊荣。新时代新征程，呼唤全面发展的栋梁之材，呼唤能够担当民族复兴大任的时代新人。当美育的种子播进每个幼小的心灵，一朵朵美好的青春之花终将绽放于中华大地。

04中华美育的新时代风范

美育能够提高师生乃至全民的审美与人文素养，成为各级各类学校协力创造美好教育，全民共同奋斗、参与创造和积极享受幸福美好生活的引擎与助推器。

《关于全面加强和改进新时代学校美育工作的意见》强调要“坚持社会主义办学方向，以立德树人为根本，以社会主义核心价值观为引领，以提高学生审美和人文素养为目标，弘扬中华美育精神，以美育人、以美化人、以美培元，把美育纳入各级各类学校人才培养全过程，贯穿学校教育各学段，培养德智体美劳全面发展的社会主义建设者和接班人”。

美，绝对不是肤浅的漂亮，奢华的物质享受。《意见》开篇就明确定义，“美是纯洁道德、丰富精神的重要源泉”，而“美育是审美教育、情操教育、心灵教育，也是丰富想象力和培养创新意识的教育，能提升审美素养、陶冶情操、温润心灵、激发创新创造活力”。与动物按照本能生存相比，人的最大不同正如马克思所说，“人类按照美的规律建造”。美就是人按照美的规律进行实践的智慧、创造性和自我净化等本质力量的显现；美育就是按照美的规律提高自身和社会生活精神内涵的教育。

新时代赋予中华美育精神新内涵

《意见》在很多重要段落都提及中华优秀传统文化、中华美育精神与社会主义核心价值观教育的结合，一气贯通了中华传统美育精神和新时代美育的独特内涵，以“引领学生树立正确的历史观、民族观、国家观、文化观，陶冶高尚情操，塑造美好心灵，增强文化自信”“努力培养心灵美、形象美、语言美、行为美的新时代青少年”。

追求美和以美育人，是中华民族的优良传统。如《论语·学而》中的“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美”，《诗·大序》中的“诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗”，《孟子·尽心（下）》中的“充实之谓美”，北宋张载《正蒙·中正》中的“充内行外之谓美”，等等。追求文质彬彬、悦神悦志、美善相乐、礼乐结合等育心形、育美德、育神志的大美教育，源远流长，影响至今。

领袖10月23日给中国戏曲学院师生的回信中强调，要“引导广大师生坚定文化自信，弘扬优良传统，坚持守正创新……传承中华优秀传统文化、建设社会主义文化强国”。新时代美育，是在实现中华民族伟大复兴的中国梦进程中，中华美育精神的继承、发扬与创新，是历史逻辑、现实逻辑和理想逻辑的统一。

新时代学校美育的实践指南

《意见》明确新时代美育的全面、全员、全程、全科、全方位特点，对大中小幼和职业教育的美育目标、课程、教材、教学、教师、特色办学、设施场馆、督导评价、法规制度、学科建设等，进行了系统表述。

开齐开足上好美育课程，是“刚性要求”。艺术的灵魂是美，是对美的最为典型的表达式，所以学校美育课程以艺术课程为主体，主要包括音乐、美术、书法、舞蹈、戏剧、戏曲、影视等，各教育阶段要开设艺术必修和丰富的选修课程，职业教育和高等教育要与专业教育、创新创业教育结合。美育实践活动要“面向人人”，“建立常态化学生全员艺术展演机制，大力推广惠及全体学生的合唱、合奏、集体舞、课本剧、艺术实践工作坊和博物馆、非遗展示传习场所体验学习等实践活动，广泛开展班级、年级、院系、校级等群体性展示交流”“学校与社会公共文化艺术场馆、文艺院团合作开设美育课程”“推动高雅艺术进校园”。艺术优生教育在“掌握必要基础知识和基本技能的基础上，着力提升文化理解、审美感知、艺术表现、创意实践等核心素养，帮助学生形成艺术专项特长”，参与艺术团展演活动，遴选优秀学生艺术团参与国家重大演出活动。倡导学科美育与跨学科美育课程，“坚持德智体美劳五育并举，加强各学科有机融合”“充分挖掘和运用各学科蕴含的体现中华美育精神与民族审美特质的心灵美、礼乐美、语言美、行为美、科学美、秩序美、健康美、勤劳美、艺术美等丰富美育资源”。这些美所表现出来的各具创意的形式，如造型、色彩、节奏、韵律、和声、语言、篇章、结构、符号、模型、公式、定律、规则、制度等，都是中华民族和人类求真、向善、爱美本质力量的显现。因此要不断拓宽课程领域，逐步增加课时，丰富课程内容，大力开展以美育为主题的跨学科教育教学和课外校外实践活动。

《意见》给出了确保学校美育实施与发展的几个硬核杠杆。美育学科建设，是撬动美育创新和向纵深发展的杠杆，要在专业艺术学科、艺术师范教育和美育基础理论等三个层面进行美育研究，“整合美学、艺术学、教育学等学科资源”“建设一批美育高端智库”。美育评价，是撬动美育实施的杠杆，探索将美育的艺术类学科（音乐、美术、书法等）纳入中考试点和高中学业考试，优化考试方法；高校学生至少要修2个公共艺术学分才能毕业，美育工作纳入本科教学评估、“双一流”建设成效评价；美育政策落实、推动学校美育工作等，纳入教育督导评估；要“利用现代技术手段促进客观公正评价”，即美育评价的信息化、智能化等。多方面、多因素共同构成了撬动美育系统现代化进程的杠杆，推动学校美育“到2035年，基本形成全覆盖、多样化、高质量的具有中国特色的现代化学校美育体系”。

学校美育助力“美好生活”建设

《墨子》中说，“食必常饱，然后求美；衣必常暖，然后求丽；居必常安；然后求乐”，进而引导人们耳知其乐、目知其美、口知其甘、居知其安，切不可探求锦衣玉食、豪宅极乐。这就是中国传统美学和美育重要的辩证思想。

在物质生活水平普遍提高的今天，人民对美好生活的向往，就是我们的奋斗目标。而如何引导人们去积极享受、奋斗追求和参与创造这个“美好生活”，美育可以发挥特有作用。

美好生活是民生有保障的“好生活”，与精神充实积极愉悦的“美生活”的有机统一。领袖强调，要夺取脱贫攻坚战全面胜利，坚决完成这项对中华民族、对人类都具有重大意义的伟业。学校美育则以精神扶贫和教育扶贫与之呼应，“健全面向人人的学校美育育人机制，缩小城乡差距和校际差距，让所有在校学生都享有接受美育的机会”，从美育全科教师、课程教学、高校浸润计划、城乡学校共享等方面“建立美育基础薄弱学校帮扶机制”。

因此，美育不仅是学校教育的事情，还是国家发展战略和人民幸福生活的组成部分，是促进美好生活，将满足人民对美好生活的向往与增强文化自信，建设富强民主文明和谐美丽的社会主义现代化强国，实现中华民族伟大复兴结合起来的助推器。这是新时代美育更深层、更重要的使命。一个“充满活力、多方协作、开放高效的”，凝聚了中华传统美育精神的新时代“学校美育新格局”必将形成。