曾参——先秦平邑六子之三

 曾参

——先秦平邑六子之三

王照伦 

    曾参，字子舆，史称曾子，战国时期鲁国南武城（今平邑县魏庄乡武城村。山东平邑县说和山东嘉祥县说两说并存尚无定论）人。曾参的远祖是夏朝少康的次子曲烈——夏禹的后代子孙，夏禹姒姓，禹生启，启生仲康，仲康生帝相，帝相生少康，少康将曲烈封于鄫（国都在今山东省苍山县）成为鄫国的始封国君。据《世本》《元和姓纂》《曾氏族谱》等记载，鄫国被莒国灭亡以后，“鄫太子巫仕鲁，去邑为曾氏”，“鄫”字去邑旁改称曾氏。曾巫之子为曾阜任过叔孙氏家臣，一说曾巫二子——曾夭、曾阜（明人李天植《曾志·曾子世系表》）为鲁叔孙氏家臣，曾阜生曾点，曾点生曾参。曾参是鄫国（缯国）太子巫的第5代孙，父亲曾点（曾皙），母亲上官氏。据《史记·仲尼弟子列传》载，曾参“少孔子四十六岁”，可知他生于鲁定公五年（公元前505年）。据杨伯峻所著《论语译注》载，曾参卒于齐宣公二十一年（公元前435年）。曾参16岁才投师孔子门下，他并非十分聪明，以致孔子说：“参也鲁。”但由于他刻苦学习，注重自身的品德修养，加之有良好的家庭环境熏陶，成为孔子最负盛名的学生，被后人称之为“宗圣”，是儒家思想奠基人之一。史有孔、孟、颜、曾儒学4巨匠之说，其中的曾，即指曾参。

    曾参求学处世的态度为后人称道。据《论语·学而》载：“曾子曰：‘吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传而不习乎？’”可见曾参对待工作、学习和社交是多么的真诚和尽心。他的这种修养方法被历代国人奉为指南。曾参一生严格按照这一行为准则规范自己的言行，终于成为当时仅次于孔子的儒学泰斗。

    曾参刻苦学习典籍，深刻领会孔子的思想本质，对完善和发展儒家思想起了不可磨灭的作用。他一生致力于孔子思想的传播工作，弟子众多，是当时负有盛名的教育家之一。他的学生广泛收集孔子和曾参等人的言论，编著而成了不朽的著作《论语》12篇。时至今日，人们研究孔子的思想和学说，仍然要把《论语》当作最为重要的原始资料。学富五车、才高八斗的曾参，在传播儒学的同时，编著了大量著作。曾参所著《大学》一书，是儒家经典著作之一，与《中庸》《论语》《孟子》并称“四书”，成为专制社会科举取士的标准用书。他在《大学》中提出了“明明德、亲民、止于至善”的3大纲领和“格物、致知、诚义、正心、修身、齐家、治国、平天下”的8条准则，成为后代理学家讲伦理、政治、哲学的基本纲领。另一巨著《孝经》，是专制社会孝道及宗法思想的权威著述，亦是儒学经典著作之一，在汉代被列为“七经”之一，也是“十三经”之一。曾参的其他著作因年代久远，多已佚失，经籍不载，难以考证。

    曾参是孝的楷模。他不仅著《孝经》规范世人的言行，而且身体力行，并提出了“慎终”“追远”的主张。据《论语·学而》载：“曾子曰：‘慎终，追远，民德归厚矣。’”曾参认为要慎重地对待父母的死亡，对于老人的丧事，只要心诚且符合礼仪就行了，不必追求排场。同时，他认为厚养胜于厚葬。因此，在其父曾点死后并未大操大办，被后人奉为厚养薄葬的典范，以致汉代王符在《论侈葬》中说：“南城之冢，曾子非不孝。”另外，曾参还要求人们对亡故的老人常存思念之心，应经常记住父母的恩德，不要因时间的流失而忘却父母的养育之恩。这些思想，就是在两千年后的今天，仍有其现实意义。

曾参对儒学的继承和发扬，注重其本质的的东西。据《论语·里仁》载：“子曰：‘参乎！吾道以一贯之。’曾子曰：‘唯。’子出，门人问曰：‘何谓也？’曾子曰：‘夫子之道，忠恕而已矣。’”由于他掌握了儒家思想的精髓，才使得他成为建树巨硕的儒学大师。

曾参去世后其后人和弟子为了纪念他而修筑了墓和祠，在山东省现存的仅嘉祥县一处。嘉祥县曾子庙始建时间无考，据明人许彬撰《正统重建宗圣公庙记》（《宗圣志》卷九《祠庙》) 称：“邑人以义起之，不知所始。历岁滋久，风雨震陵。”明正统九年（1444年）嘉祥县教谕温良“以兹庙倾圯，奏请修葺，诏赐俞允”，山东佥宪萧启责成兖州府知府焦福“督两县吏民并工重建”，正统十年（1445年）八月开工，正统十一年（1446年）二月竣工。正统十二年（1447）山东参议马谅去拜谒宗圣庙发现位次失序，于是自己设计图纸用俸金在原庙左建新庙，祭祀曾参父母，曾参之子曾元、曾申之像列于新庙两边。萧启所修之庙专祀曾子。

    成化初年(1465年至1467年间) 山东守臣上言说，在“嘉祥县南武山西南，元寨山之东麓， 有渔者陷入穴中， 得悬棺，碣曰‘曾参之墓’”，于是“诏加修筑”（《明史》卷二八四《曾质粹传》）。“曾参之墓”的石碣是“蝌蚪文”，渔者鸣于有司，于是把碑埋于地下，以此地做曾子墓。而后朝廷多次下诏敕修建宗圣庙和宗圣墓。

收入《沂蒙山区好地方·璀璨的历史文化卷》1书。山东人民出版社2003年6月第1版。（收入《文集》时补充了图片和新发现的史料）