大唐西域记·印度的教育（粤语版）

教育   儿童启蒙，引其入门，则教悉昙十二章先。七岁之后，逐步讲授五明大论：第一称为声明，旨在解字释义，分门别类。第二称为工巧明，教授技术机巧，天文历算。第三称为医方明，利用咒语制邪，研究草药针灸。第四称为因明，确定学说嘅正邪，考定理论嘅真假。第五称为内明，研究五乘嘅因果与精妙道理。   婆罗门则学四吠陀论（旧称毗陀，误）：第一称为寿，意旨养生修性之道。第二称为祠，意为祈祷。第三称为平，意思系礼仪、占卜、兵法、阵法。第四称为术，意思系特异技能、驱邪咒语，以及医药处方。   老师必须广泛研究精微义理，深入探索奥妙玄旨，用精微要妙之言，向学生展示圣典嘅正道要义，令到学生警悟大道，循循善诱，犹如将腐朽之木雕刻成器，将金属薄片磨成利刃。如果卓有胆识度量嘅机变聪明者，意欲逃避艰苦认真嘅学习，老师则将佢地拘禁喺屋里头，直到其学成为止。   学生到三十岁，志向既定，学业亦成，如果身居官职，亦要多谢师恩先。有啲学生崇尚古风，爱好清雅，乐于隐居，守正不阿；逍遥自在，置身于世俗事务之外，立身行事，并毋受人间荣辱影响；声誉传播远方，就算君王十分之欣赏，亦未得迫使佢地来朝。但系国家重视聪慧之士，习俗崇尚饱学之人，奖励赞扬，尊敬之极，礼敬有加，推崇备至。所以啲人能够矢志求学，努力学艺，寻访有道之士，归依仁爱之人。纵横千里，亦毋以为远。家中虽然巨富，却都立志远游，日常饮食，亦靠各地乞食而得；佢地注重获知真理，但系毋以贫穷为耻。至于有人只想游乐，懒懒散散，苟且贪食，衣着华贵，既无德行，又无技艺，则会导致一切耻辱，丑名远扬。