印度超级兄弟恩怨如何起？硬核解读FGO2.4背后的印度史诗《摩诃婆罗多》
FGO2.4《创世灭亡轮回》已经开放了很长一段时间，想必各位读者看到这篇文章时，要么已经通关了游戏，要么就是纯不玩FGO的路人。咳咳，当然了，有关2.4印度超级兄弟的故事，在B站已经有很多UP主翻来覆去有了很多解读，本期呢，借2.4做个引子，来解读一下这章的背景，同时也是印度重量级史诗——《摩诃婆罗多》
可能在很多人的理解中，《摩诃婆罗多》这部书，就是讲俱卢族和般度族之间王室撕逼的大部头史诗。
但是它与古希腊的《荷马史诗》不同，《摩诃婆罗多》长期以来并不是面向民众的英雄史诗，而是被属于婆罗门种姓的婆古力族长期垄断，经过不断修纂，最后成为了一部夹杂大量婆罗门教私货的宗教寓言史诗。
如今作为《摩诃婆罗多》最初版本的《胜利之歌》和《婆罗多》皆已失传，而且除了今天普遍熟知的18卷本《摩诃婆罗多》外，还有相当多的散落的版本。
这些《摩诃婆罗多》版本的差别可不像明清版《西游记》那样只是情节略加改动删减，而是下到人物设定，上到整个故事的寓意宗旨都有着堪比霸王龙和喷火龙一样的差别。
比如有的版本中，大幅度增加了印度教三相神之一湿婆的戏份，不仅让他站在俱卢族一边，甚至亲自下场，挑战另一个三相神毗湿奴所化身的黑天，考虑到黑天和般度族所拥有的主角光环，于是就出现了黑天弹指退湿婆的魔幻场面。
当然了，有这样的魔幻场景倒也不用太奇怪，毕竟即使是今天的印度教，作为主神的三相神，每个也都有他们自己的信徒。
而作为印度教前身，结构更加混乱的婆罗门教，三相神不同派别之间的关系，那更是如同今天印度的各个宗教信徒的关系般团结友爱。
因而像婆古力这样信奉毗湿奴派的婆罗门，玩点公器私用，一踩一捧的操作，那也自然是wb控评—正常操作。
到今天，对于不同版本的《摩诃婆罗多》朔源和年代考证，已经成为了研究印度婆罗门教演变的重要依据。
有关这部分的内容，因为要延伸开来讲未免工程量有点大，所以在这里先打住，还是回到《摩诃婆罗多》的本身。
既然我们今天已经无法将各种宗教元素从《摩诃婆罗多》中剥离，那么对它的解读也就必须要借助婆罗门教的一些宗教概念。
当然，这里可能有人要说印度13版《摩诃婆罗多》电视剧那样，也可以单纯以善恶之类来解读啊，嗯。。。。虽说大家本来也都是同人作品说不上谁对谁错，但毕竟这个故事还带着“摩诃”两字，就当是给婆罗门们个面子（？？？）
如果要说有什么足以影响主线，且元素贯穿整个《摩诃婆罗多》的宗教元素，那当属婆罗门教一个重要的哲学观念——因果论。
因果论这个东西要说起来其实也很复杂，虽说我们对于这个概念的认知是来自于佛教，但是我们大多数人对这个概念的理解，基本都是“善有善报，恶有恶报”这种简单的层面，巧合的是这倒也更贴合婆罗门教不同于复交体系化的公式化因果观念。
当然了，有关《摩诃婆罗多》中的因果，虽说应该也有up主有所提及，但是应该没有多少真正讲清楚其中的弯弯绕绕。
毕竟经过了多代婆古力的打磨，《摩诃婆罗多》中的因果关系，已经成了一个超级套娃，在从开篇到结尾的因果对应，到许多人物剧情相关的故事，都无不充斥着因果的影响。
这里先举几个小的因果来抛砖引玉。
大家应该都知道，迦尔纳在书中为众人所熟知的身份，便是车夫之子，但他实际上的生母是后来的国王般度的妻子贡蒂，与太阳神苏利耶生下的长子。
由于当时贡蒂还未和般度成婚，自己又是处子身（具体情节请自行百度），为了避免人们的非议，她便将迦尔纳遗弃，以此为因，其果便是之后作为贡蒂长子的迦尔纳，与她最杰出的儿子阿周那成为了死敌。
还有一个围绕迦尔纳的因果，是和般遮罗国的黑公主，也就是般度五子五夫一妻的那位（具体依然还请自行百度），在黑公主公开比武招亲时，迦尔纳也曾前去，但是黑公主却因迦尔纳车夫之子的身份，对他大加嘲讽。
以此为因，作为果，黑公主在嫁给般度五子之后，发生了一个名场面，五子之首的坚战在与持国百子之长难敌的赌博中输掉了自己的一切，其中也正包括黑公主。
当然这段倒也没啥牛头人剧情，毕竟因是是黑公主的嘲讽，作为果，她也遭到了难敌和迦尔纳的讥讽，最出格的是持国百子老二难降甚至还想扒掉黑公主的衣服，不过毕竟黑公主没有招致这一果的因，因而天神出手相助，让黑公主身上的衣服怎么也扒不完，最终免于失身。
不过《摩诃婆罗多》里的这场赌博也算是一个非常重要的章节，因为这不仅是持国百子，与般度五子正式决裂的导火索，同时持国百子在这期间对般度五子的羞辱和迫害，也为后面俱卢之战中，持国百子被尽数杀死种下了因。
哦对了，这其中因果最骚的也还是当属难敌，他在与坚战的赌博中以作弊的方式胜利，这个果导致在俱卢之战，他与般度五子之一的怖军决斗时，怖军也是靠违反战斗的法则，攻击难敌的双腿才将其杀死。
不过难敌这个被“断腿”而亡死法的因，又能再追回这个赌博，在羞辱黑公主时，他挑逗的向黑公主露出自己的左腿，作为果，难敌在接受其母赐福时，因为黑天的打扰，唯独自己的双腿没有得到赐福，也就成为了难敌唯一的命门。
顺便，难敌在《摩诃婆罗多》中还有个设定是拥有在书中标准的一双美腿，因而这一行为，也是难敌通过自己的强项来对般度五子的挑衅，这一行为所种下了因果，也就是后来以杵（就是印度的战锤）战闻名遐迩的难敌，最后却在杵战中输给了怖军。
看到这，不知道各位看官是不是都已经有点被绕的头晕脑胀，嗯，接下来建议各位先喝口水歇歇，因为本期的重点马上就到。
那便是《摩诃婆罗多》的重点——俱卢之战爆发究竟是因为怎样的因果呢？
要说俱卢之战爆发的直接因果，那自然是难敌为首的持国百子一派对般度五子的迫害。
不过就像前面一直说的，《摩诃婆罗多》里诸事大多都充满了因果，持国百子对般度五子的迫害也存在因果，那便是在他们童年时期，般度五子对持国百子的欺凌和蔑视。
当然了，这种般度五子的欺凌行为其实也是存在因果，那就是当时的摄政，也是百子父亲的持国出于私心，并没有选择遗弃可能会带来灾祸的难敌，而且考虑将王位传给这个与般度五子相比，并不算优秀的儿子。
然而持国的这一行为却又有他的因，那就是自己的弟弟，国王般度因为射杀由仙人化身，正在啪啪啪中的羚羊，而遭受诅咒一旦他与女性发生关系必将惨死，虽然般度的妻子们用借子法为般度生下名义上属于他的儿子的般度五子，但是最后般度还是没管住下半身，结果诅咒应验，般度惨死。
到这，导致俱卢之战的倒霉因果似乎算是理顺了。。。。如果你这么想，那可就是太瞧不起这帮子印度婆罗门了，没错，有关俱卢之战，实际上也是个超级套娃！
这里就不得不提到《摩诃婆罗多》最有名的倒霉孩子天誓。
说到天誓，还得扯到他的那个倒霉爹，也就是俱卢族的祖先富身王。
富身王的第一位妻子离他而去后，富身王又爱上了渔父之女贞信，但是富身王想要迎娶贞信，就必须接受条件，自己的王位必须转给他与贞信的子嗣。
作为这个条件的牺牲品，作为富身王的长子，也是最具王者气魄和能力的天誓，发下“可怕的誓言”，自己将终身不娶妻、不留下子嗣，而且至死都会守护俱卢族。
在极为重视血统继承的《摩诃婆罗多》世界观中，天誓许下这样的誓言，即使其中很大程度是天誓的自愿行为，但是以当时的道德观看来，这也是俱卢族一个严重的恶行。
作为此事的因果，正是最后的俱卢之战，俱卢一族的主支，被作为分支般度族几乎赶尽杀绝。
那么天誓的这个誓言就是俱卢之战的万恶之源吗？很抱歉，还不是。
这个倒霉誓言的因又要扯到天誓的身世，天誓的前世是天神“神光”，这位神不知道是不是线的，带着其他七位神一起去偷了极裕仙人的如意牛，然后被极裕诅咒成为凡人。
由于婆罗门教中独特的诅咒体系，这个诅咒可是把这八个天神吓得够呛，他们赶尽向极裕求情，最后虽然极裕说他们可以在转世成为凡人后再回到天界，不过唯独这个罪魁祸首神光，要在人界逗留。
八个天神一看是免不了要去人间走一遭，为了避免出现像猪八戒那样的惨剧，于是这八位老哥赶紧去找恒河女神，希望能由恒河女神将他们作为凡人生下。
在答应帮这八位天神收拾残局后，恒河女神化身成一个凡人女子与富身王成婚，不过作为成婚的条件，富身王起誓不干涉女神婚后的任何行为。
而恒河女神倒也是憨憨，她为了将天神们送回天界，一连溺死了自己和富身王的七个孩子，等她准备溺死第八个孩子时，富身王再也憋不住破誓阻止了女神。
富身王的破誓让极裕仙人的诅咒成真，恒河女神也很实诚的直接一走了之。
虽说他的行为在现在人眼里是一个父亲的正确行为，但是作为婆罗门教中最严重错误，富身王的破誓便成为了之后天誓发下重誓的因。
因此可以说，正是神光带队去组团偷牛的倒霉行为，就像滚雪球一样，引发了《摩诃婆罗多》如同套娃般一环套一环的因果轮回。
总的来说，《摩诃婆罗多》作为印度婆罗门教的宗教寓言史诗，其中的复杂程度，就像印度的宗教哲学一样环环相扣。
所以明忆的这篇文只能说只是给给位看官，带来一个不同于国内很多流于表面，谁好谁坏的简单解释。
哦对了，最后不知道是不是2.4作者有意，传说中《摩诃婆罗多》是由广博仙人口述，象头神伽内什以不惜折断自己一根象牙的惊人毅力，将整个故事记录下来。
这样看，是不是更值得当一名抽象派了呢（笑）
