2.6中章思考•下&其他补充【包含了一部分关于美洲神话的相关内容或其他无关的总结】

十四、阿多尼斯（Adonis）—妖高恋人

妖精高文名义上的恋人，本体则是被妖高所收养的病弱少年，目测其存在会在不列颠异闻带的终章被摩斯王诅咒发动后的妖精高文给吞噬掉，这应该也是妖精黄昏开始的契机（对应了北欧神话里失去太阳神巴德尔后，北欧神话里的关于芬布尔之冬的降临）。再加上剧情里的妖精高文（黑妖犬）已经因为诅咒的缘故就很难分清食欲和爱欲，经常把二者混为一谈。一旦她血脉里的诅咒被摩斯王给唤醒后，估计她就会理智失常进入狂暴的精神状态（妖高对应了北欧神话的巨狼芬里尔或是它的儿子—追逐日月的哈提与斯库尔），进而对自己的爱人痛下杀嘴将其作为食物，最后痛苦万分的她就会被迦勒底讨伐

介绍：阿尼多斯，古希腊神话里的春季植物与农作物之神，传说他俊美精致令世间所有人与物在其面前失色，就连美神阿佛洛蒂忒都倾心不已。他本是中东闪族的谷物与植物神（死而复活是植物神的通用权能），每年死而复生而且永保年轻之相。他相当于巴比伦神话的丰产与畜牧之神杜木兹。而另一些神话学者认为阿尼多斯在北欧神话中就相当于【光明之神巴德尔】

他是一个受各年龄段女性所崇拜的神。从莱斯瓦斯的莎孚公元前六百年左右的诗歌残片可看出莎孚那时代的女孩崇拜阿多尼斯。他的化身是玫瑰或是是银莲花。在古希腊神话里，玫瑰是凝聚着春季植物之神阿多尼斯的容颜，洋溢着爱神和美神阿佛洛狄忒的津血而成。阿多尼斯如今常被用来描写一个异常美丽、有吸引力的年轻男子，即西方世界的美男子。而阿佛洛狄忒和阿多尼斯的爱情故事更是最著名的古希腊神话故事之一，讲述了女神与凡人的恋爱传说

阿多尼斯是塞浦路斯王卡尼拉斯（Cyniras）与自己的女儿—密拉的私生子。密拉因为自身的美丽而受到了维纳斯（阿芙洛狄忒）的诅咒，爱上了自己的父亲。卡尼拉斯清醒后试图用宝剑杀死密拉和她未出生的孩子，阿佛洛狄忒因此有所悔意，她设法立即将密拉变成一颗没药树（myrrh tree），阿多尼斯便在树中孕育后从树体中爆裂而出，寓意着美与罪恶相伴而生

传说1.阿多尼斯出生后，阿佛洛狄忒将其委托地狱女王珀耳塞福涅（Persephone）抚养。当地狱女王打开包裹见到这个异常漂亮的孩子时爱不释手，她拒绝再还给阿佛洛狄忒，阿佛洛狄忒为此特地亲自来到地下世界试图赎回阿多尼斯但还是遭到拒绝。爱情女神和死亡女神间的争夺之战最终闹到宙斯（Zeus）那里。宙斯最后判定，阿多尼斯在严寒季节时与珀耳塞福涅在地下世界居住，在春天到来时才可以回到地上世界与阿佛洛狄忒生活

传说2.阿佛洛狄忒追求阿多尼斯并试图成为他的情侣，但阿多尼斯更爱打猎。阿佛洛狄忒劝说阿多尼斯放弃这个危险爱好，因为她预见阿多尼斯将失去生命。阿多尼斯没有听从阿佛洛狄忒的劝告，最终在狩猎过程中被阿瑞斯变身的野猪杀死。阿多尼斯死后，阿佛洛狄忒诅咒命运三女神（Fates）和阿瑞斯，因为他们给予阿多尼斯注定死亡的厄运。她还诅咒世间的爱情，永远渗有猜疑、恐惧及悲痛。当阿多尼斯还在阿佛洛狄忒怀中的时候，阿佛洛狄忒将阿多尼斯伤口的血滴到风信子（秋牡丹）上，以纪念他们的爱情。秋牡丹在鲜血中开花，阿多尼斯的灵魂去到阴间。宙斯和哈迪斯为了安抚阿佛洛狄忒的悲伤，答应阿多尼斯每年只需在阴间待上半年。而这就是关于植物神、太阳神以及谷物神的年时神话，是对于农作物在四季轮回（包括旱湿两季）的丰收与谦收、生长与灭绝的概念

十五、额外：不列颠异闻带形成的可能缘由

不列颠异闻带因为妖精们的内斗以及妖精所要面对的灾厄等多种原因而毁灭，贝利尔过去后面对着已经木大的异闻带，然后召唤了泛人类史的尺阶摩根。而泛人类史摩根在被贝利尔召唤后的当晚自行通过自己的术式自行破解了灵子转移，以自己会消亡的代价把自己关于在泛人类史里失败的情报传送给在不列颠空想树模拟中的另一个自己（异闻带摩根），于是不列颠异闻带的空想树（模拟世界电脑）里关于妖精们的历史数据运算开始从头计算，等于说是摩根勒菲重新开启了一个以摩根勒菲她自己为关键分歧点的【二周目异闻史】，也就是女王历（近似为耶稣纪年）

获得了泛人类史摩根情报的异闻带摩根（阿瓦隆•勒•菲）最初以预言之子的身份在不列颠异闻带各地退威胁妖精们的灾厄，但最终却被妖精们所背叛。最后，她决定靠自己一个人去直接去支配妖精的六大部族，于是她半路截胡把原本的妖精历直接改写为属于自己的女王历，她的这波操作直接使空想树枯死，但是取得了让不列颠异闻带脱离了空想并成为现实的【最优结果】—摩根勒菲理统治下的妖精国

所以迦勒底抵达的不列颠异闻带本质上已经不是异闻带了。某种程度上不列颠成为类似地球上实际存在的仙境（妖精国）。妖精们本质上可以和泛人类史里的人类进行接触，而且摩根勒菲的一系列操作很是成功，一旦她计划可以顺利实施，就可以让【妖精国真实存在的历史】完全覆盖（改写）白纸化的泛人类史地表，完成存续与征服

也就是为什么盖提亚要特地跑过来赞美摩根勒菲的壮举，并说出迦勒底对不列颠的攻略实际上要晚了两千多年，这是因为它（不列颠异闻带）已经实际存在了，而且不需要空想树的参与。尤其在诺里奇的灾厄被迦勒底阻止后，因为摩根勒菲突然实施的水镜魔术，让玛修穿越回到曾经被妖精称为【妖精历】的过去

这波举动对不列颠妖精国来说算是时间上的客观矛盾，但是因为不列颠异闻带的妖精历已经被摩根勒菲半路截胡为了女王历【真实存在的妖精国】，所以妖精历的过去事件对于玛修来说只要不过度参与或对关键节点加以干涉（你干涉了也没用，结果只会影响你自己），实际上不会造成什么大影响，而不处于风暴点的玛修也可以通过别的特殊魔术延续回原来的异闻带历史

*泛人类史摩根把空想树的链接和泛人类史的记忆一同传到了异闻带的那个“过去”。可能是因为贝利尔到那里的时候已经几乎啥也没有，于是当他召唤了裁定者职介的摩根勒菲之时，这时候的摩根因为自身的特殊定位（乐园妖精）和实力正好符合空想树赛弗特的使用权（可能空想树必须依靠异闻带之王才能起功效）因此就连上了。正好后来的公元前四千年的托内里可阿瓦隆勒菲&异闻带之王—摩根也可以使用空想树的魔力来办她想要的事情—复活被大灾厄杀死的所有妖精，强行延续妖精史

额外补充：梅林•安布罗修斯【Merlin•Ambrosius】与亚瑟王【Arthur•Pendragon】的起源

Merlin又被称为密林、默林或玛林。《亚瑟王传奇》传说的伟大德鲁伊，法师的代名词。据说威尔士地区最早的名称为Myrddin，意为海边堡垒【据说阿瓦隆就是位于格陵兰岛西南部的格拉斯顿堡】或意为灰背隼【凯尔特神话的德鲁伊大多喜欢变形为鸟类】，最早使用这名称的是公元十二世纪《亚瑟王传说》作者蒙茅斯的杰弗里

Merlin源于Myrddin Wyllt【米尔丁】，一个半传说的疯子和吟游诗人般的先知，据说他疯后就居住在加里东野外的森林【和罗兰、恩奇都以及沃德沃斯一样属于野人起源传说】，是梅林的人物起源。而梅林生命的其他经历【例如预言红龙与白龙的斗争】及他的姓氏则是公元五世纪凯尔特军事领袖—安布罗修斯•奥雷连【Ambrosius•Aurelianus】。传说年轻时的他曾经指出过修建高塔不佳的原因是地下河流的缘故，后来被神话化为了赤与白两龙的搏斗

Ambrosius，即《亚瑟王传说》里梅林本人的姓氏，是希腊文【Ambrose】的英文化，意为不朽的。【Aurelianus】是 【Artemis】的变体，意为【森林的王熊】。熊在凯尔特神话里象征生命与权力，即【狩猎与成王】之意。【Artio】也是盎格萨时期的罗马—不列颠的国王【Ambrosius】安布罗修斯的词源。安布罗修斯同时也被后世的考据学者们认为是【亚瑟王】的历史人物原型。再加上，【Artio】在威尔士语的发音相当接近亚瑟【Arthur】。而亚瑟【Arthur】的意思就是【森林的王熊】。而亚瑟王姓氏的【Pendragon】意为巨龙、首领、领袖。因为【亚瑟王】曾被梅林预言为【威尔士的红龙】，因此【Pendragon】同时也代表威尔士的【赤龙】图腾。亚瑟王与梅林的姓氏分别取自英国军事领袖的名和姓，可见亚瑟王本身代表了其进攻的一面，梅林代表了守护的一面。从神话传说的意义上，梅林的离去意味着亚瑟王的【不完整】也标志着【卡梅洛】覆灭的开始

十六、狮子身中虫

贝利尔、高扬斯卡娅、芦屋道满、奥博隆（疑似灾厄面）、欧洛拉以及不列颠异闻带的那群喜欢搞事的妖精等都可用【狮子身中虫】来形容，他们对于自身所属的社会/组织的稳定和秩序而言是宛如毒瘤般的存在。即异闻带/世界本身往往不是被外部的力量给搞垮，而是身为内部构成的他们（虫子）把大树（异闻带/空想树）给蛀空，即来自内部的BUG（害虫/毒虫）

即摩根本人害怕虫子，摩根勒菲还被比喻为北欧神话的世界树。而且凯尔特神话及北欧神话的妖精原型就是虫子，奥博隆（妖精王）等妖精就可近似看成人形化的虫子。按照谐音，即Moth（蛾子）=Mors（罗马神话的死神）=虫子（Bug）=北欧神话里啃食并咬断世界树的毒龙尼德霍格=不列颠异闻带的弱点与终局

*这词为佛教术语，专门比喻从内部进行着破坏佛法行为的败类。别称狮子虫，完整表达是“狮子身中虫，自食狮子肉”。佛陀以此譬喻佛之正法，他人不能毁坏，僧中之“恶比丘”，却自毁坏之。这预示佛灭度后，诸“恶比丘”坏佛正法的乱象，而这个也是为提示后世佛子，要审慎守护正法，不要成为身披袈裟坏乱佛法的罪人。狮子虫基本定义有二，分别是身在僧数以及自毁佛法

1.《莲华面经》卷上：“ 阿难 ，譬如师子命绝身死，若空、若地、若水、若陆所有众生，不噉食彼师子身肉，唯师子身自生诸虫，还自噉食师子之肉。 阿难 ，我之佛法非馀能坏，是我法中诸恶比丘，犹如毒刺，破我三阿僧祇劫积行勤苦所积佛法。

2.《佛说仁王般若波罗蜜经》云：“大王！我灭度后，未来世中四部弟子，诸小国王太子王子，乃是住持护三宝者，转更灭破三宝；如师子身中虫，自食师子，非外道也；多坏我佛法，得大罪过，正教衰薄，民无正行，以渐为恶，其寿日减，至于百岁。人坏佛教，无复孝子，六亲不和，天神不佑，疾疫恶鬼日来侵害，灾恠首尾，连祸纵横，死入地狱、饿鬼、畜生，若出为人，兵奴果报，如响应声；如人夜书，火灭字存。三界果报，亦复如是

3.《大宝积经》云：“迦叶！多有恶比丘坏我佛法。迦叶！非九十五种外道能坏我法，亦非诸余外道能坏我法，除我法中所有痴人。此痴人辈能坏我法。迦叶！譬如师子兽中之王，若其死已，虎狼鸟兽无有能得食其肉者。迦叶！师子身中自生诸虫，还食其肉

十七、其他：炼金术理论与2.0内幕（空想树与异星神）的联系

一•Prima Materia（原初物质，第一个…） 

在炼金术语中，有着“一即一切”的理论。意为一切事物的开始和结束，完美的种子。进而可以衍生为单一、无形的、不可再分的物质，可以说万皆源于此、同时也回归于此。关于它的别称还有Materia Prima（第一原质）、Anima Mundi（世界灵魂)、Quinta Essentia（本质/第五元素）、Unus Mundus（统一世界）或是耳熟能详的贤者之石（Philosopher's stone）

赫尔墨斯学派影响下的炼金术士都相信万物皆有灵魂，其中就包括了地球本身。这里就得提及公元前五世纪由德谟克利特或毕达哥拉斯所提出的大宇宙（Macrocosm）和小宇宙（Microcosm）理论。此理论认为整个世界（大宇宙）都是统一体，人的身体（小宇宙）自然也在其中，人的小宇宙（身体）和大宇宙一样彼此联系同时也是大宇宙的一部分，而在这其中能够联系世界与人类的便是炼金术里面的世界灵魂（Anima Mundi）这概念。因此在炼金术大成的初始阶段，他们认为世界灵魂并不会被释放。但如果原初物质最终被用于组合并释放世界之灵魂，那么这项伟业的产物被称为“最终物质”，而原初物质被称为Massa Confusa（混沌），一旦成功就会使自己成为与神同等的存在，改变整个宇宙，使宇宙更趋完整

二•二元对立与三要素法则

1.二元对立的基本原则

是对Unus Mundus（统一界）的划分，将其分为对立的两种特性，即基本的阴与阳的属性。他们认为阴阳的对立与统一是世界（神明）的基本原理，可使得对立属性的事物重新联合并回归于“一”。因此，炼金术士认为他们从事的伟大工作就是一种转化，这种转化就是将对立的二元进行联合、分开、再联合，使其达到二元合一的境界

2.三要素原则

炼金术士最早遵循着古希腊的四大元素理论或是早期的二元创生理论。但在公元十六世纪著名的炼金术士—帕拉塞尔苏斯加入盐之后，炼金术便建立了硫—汞—盐三大要素体系。而三要素思想也被认为是基督教以及西方灵肉分离（三元论）里面的身、心以及灵。在古埃及哲学、基督教体系还是在西方经典哲学中，都认为身心灵三者共同支配着人的一切。古埃及人将关于人的灵魂组成的三大部分称为：Ka、Ba、Akh，等同于在古希腊哲学家柏拉图提出的灵魂三分论：欲望的灵魂、意志的灵魂以及理智的灵魂。

三•空想树—大小宇宙理论的实践运行

因此，我们按照此理论模型【大宇宙—小宇宙】，空想树就类似由人类的尸体构成的魔神柱。既然空想树是拟似银河（模拟的假说宇宙），那么能够支持假说大宇宙（空想树）能量与运行指向（负面倾向）的确可以是由【人类的身体&灵魂】为基础的小宇宙所构成的体系，那构成空想树（拟似银河）的巨型黑洞就可能是异星神本尊

也就是说，空想树可能是一个和第一部的魔神柱类似，是由人的肉体或是灵魂的巨大含量所构成的巨型能量体（模拟电脑），主要负责模拟假说世界、运行假说世界以及计算与重置假说世界的异闻带史。因此，是否可以说最初被空想树虐杀的人类是灵魂或肉体被拿来当做空想树们进行异闻带（假说世界的运作）的能量。基于魔神柱的构成是拿了人类的肉身，那么空想树极大可能是用了天文数字般的人类灵魂的热量来作为拟似银河的基础成分，可以说是非常懂得如何好好地利用人类的价值

十八、月世界里的荣格心理学术语及其他补充

1.Archetype【原型】—地球UO

集体潜意识中形象的总汇与主要内容。它是一种关于本原的模型，其他各种存在都根据这种原型成形。它深埋在心灵中，因此当它们不能在意识中表现时，就会在梦境、幻想、幻觉和神经病症中以原型和象征的形式表现出来。荣格还将它们称为显性、无意识意象、虚构或原始印象。原型，是人天生藉由特定的方法去体验事情的天生倾向。原型本身没有自己的形式，但它表现就有如我们所见、所为的“组织原理”，即遵循着人类与生俱来的本能（直觉法则）

2.Collective Unconscious【集体潜意识】

别称为集体无意识，是源自荣格分析心理学术语。指人类祖先进化过程中，集体经验心灵底层的精神沉积物，处于人类精神的最低层，为人类所普遍拥有。在个体一生中从未被意识到，经由遗传获得来。它由全部本能及其相关的原型组成。本能体现为精神的动力方面，原型体现为本能的意义，是本能在人精神中的存在形式，决定了人类行为的未来倾向和可能性，两者协调一致

其具有所谓的先验性、普遍性、自主性、自律性、动力性和目的性等，是人类精神中最重要和最有影响的部分，对个体的思想行为和创造力起制约作用。虽处于潜意识的最低层，但无时不在寻求表现，若其内容未被意识同化，则会通过宗教、神话、艺术、梦幻和象征等表现出来。荣格突出心理结构的整体性，提出“集体潜意识”等概念。他也认为人格结构由三个层次组成：意识（自我）、个人潜意识（情结）和集体潜意识（原型）

3.个人潜意识与情结

源自荣格的人格结构论，在其看来个人潜意识是人格组成部分之一，个人潜意识与自我、集体潜意识这几个相互影响系统形成人格。个人潜意识具体是指在人的心灵中曾被意识到，但又被压抑或遗忘，或在一开始就没有形成有意识的印象构成。而在个人潜意识中有一种特别的概念，被称为情结，荣格认为情结是个体潜意识的主要内容。当个人潜意识里存放越来越多的经验后，就会把它们组成情结，具体上就是随着一个共同主题所组成起来的情绪、记忆、知觉以及欲求的模式和核心，即一组组压抑的心理内容聚集在—起的情绪性观念群。情结一旦形成就会脱离意识的控制，但却可以介入或影响人的意识。一个被情结占据的人，自己并不知道其影响，然而却可以轻易地看到情结作用的效果 。但荣格认为情结的作用是可以转化的：它既可以成为人的调节机制中的障碍，也可以成为灵感和创造力的源泉。情结不一定指来自于我们的童年与成年经验，也可以是来自于我们祖先遗留下来的记忆，那些包含在集体潜意识里的种族遗产

4.阴影（shadow）

即阴暗自我，它特指人生来就遗传下来的关于最黑暗、最隐秘、最深层的邪恶倾向。它虽然寻求向外部投射，但它的本性却是生命力、自发性和创造性的源泉

5.自性（self）

即自我，这是人格原型结构的五大原型（阿尼玛、阿尼姆斯、阴暗自我、自性以及人格面具）之一。代表人的精神或人格，集体潜意识的核心。即人格结构的最上层部分，是心灵中关于认知、知觉、记忆、思维部分内容，其功能是使个人能够适应其周围环境。自我也是意识的中心、自觉意识和个体化的目的所在

在荣格学说中有两个自我，分别是意识自我（ego）和原型自我（self），《人格心理学》中将self翻译成“自性”，以来区别自我和自性。自性在集体潜意识中是一个核心的原型，自性是统一、组织和秩序的原型。而它的作用是协调人格的各组成部分，使之达到整合与统一，而这也就是充分的自性的完善和自性的实现。即所谓的自我实现，荣格认为这是所有人的人性所要达到的最高目标

6.人格面具【persona】

源于希腊文，本义是指使演员能在一出剧中扮演某个特殊角色而戴的面具。人格面具是荣格的精神分析理论之一也被荣格称为从众求同原型荣格认为集体无意识的内容主要是原型。原型有四种最为突出：阿尼玛、阿尼姆斯、人格面具和阴影。荣格在《原始意向和集体无意识》一书中写道：人格面具是个人适应抑或他所采用他认为可行的方式去应对这个世界和社会。即指一个人在公共场合中表现出来的人格方面，其目的在于表现对自己有利的良好形象以便得到社会认可。人格面具能够使人在社会中获益，但过分关注人格面具必然要牺牲人格结构中的其他部分，从而对心理健康造成危害

7.阿尼姆斯（animus）

意为敌意、意图、基本态度或是女性的男性意向。阿尼姆斯是每个女人心中都有的男人形象，是女人心灵中的男性成份。阿尼姆斯身上有女性认为男性所有的好的特点。每个女人的阿尼姆斯形象都不尽相同。女性心中的男性意象，又称为男性潜倾。若说人格面具是一个人公开展示给别人看的外部形象—外貌，那女性心灵的阿尼姆斯可看作是个人的内部形象，即内貌。这意向极易受到父亲的影响，会让女儿日后的人格形成与性偏好等产生正面或负面的倾向。女人会对心中阿尼姆斯的特点感到喜爱，在遇到像自己内心里的阿尼姆斯的男性时，她会体验到极为强烈的吸引力

女性的阿尼姆斯从幼稚变为成熟，是女性心理成长的表现，阿尼姆斯的发展总共要经历下列四个阶段：

（1）、力量的阿尼姆斯阶段（易被身体强壮的男性所吸引）

（2）、行为的阿尼姆斯阶段（易被有行动力的男性所吸引）

（3）、语言的阿尼姆斯阶段（易被能擅长运用语言的男性所吸引）

（4）、意义的阿尼姆斯阶段（易被精神领袖类的男性形象所吸引）

8.阿尼玛【Anima】

别称女性潜倾，这是每个男人心中都有的女人形象，是男人心灵中的女性成分。阿尼玛身上有男性认为女性所有的好的特点。每个男人的阿尼玛都不尽相同。男人会对心中阿尼玛的特点感到爱，在遇到像自身阿尼玛的女性时，他会体验到极强烈的吸引力。作为原型，阿尼玛是男性心目中的一个集体的女性形象。“阿尼玛是一个男子身上具有少量的女性特征或是女性基因。那是在男子身上既不呈现也不消失的东西，它始终存在于男子身上，起着女性化的作用。所以荣格以“阳之虚阴”来形容阿尼玛。其中“虚”乃从inferior而来，有运作不良之意。而且这是嵌在男人身上有机体上的初源处而遗传而来的因素，是他祖先对女性经历所留下的一种印痕或原型，是女人打下的全部印象的一种积淀

十九、被提（活提）论的三大类别

关于被提（活着的信徒被升天堂）论，基督教主要有三种观点：灾前被提、灾中被提、灾后被提，虽然很奇怪但这三种观点基本上都是正确的。历史曾有三次被提案例（实际被提共七次）：以诺，以利亚和耶稣，分别对应灾后，灾中，和灾前被提。以诺是外邦人（非上帝的选民）预表将来所有外邦人被提；以利亚是以色列先知（特指犹太人）被提；耶稣是弥赛亚，预表将来所有属基督的初熟果子被提

三次被提还对应了耶和华的三大节期：初熟节（灾前），七七节（灾中），住棚节（灾后）。除酵节是大麦开始收割的时候（初熟节），七七节是小麦收割的时候，进入七月节期后是葡萄开始成熟的时候。所以七月的三大节期（吹角节，赎罪日，住棚节）实际上最初是指庄稼被收割的时候。庄稼熟是指初熟的大麦和小麦，灾前和灾中被提；酒榨满了，这是指收割后的葡萄，灾后被提。

1.灾前被提论

被提即活提，指的是大灾难发生前，人就被活着提升到了天上（天堂）。这里一般指的是大洪水的诺亚方舟以及耶稣的死后复活（审判日前升天）等。耶稣复活被认为是灾前被提，特指耶稣为世人而承担了痛苦从而复活升天，这里也暗示杀生院。杀生院在第二部大灾难（人理编篡）开始前以魔性菩萨（救世主）的身份在CCC联动里登场，但拥有救世主身份的她却只想拯救自己，最终在被迦勒底众人的合力中由于巨大的痛苦而获得喜悦般的升天（快感）

2.灾中被提论

见证了灾前被提后，犹太人开始经历了大灾难，并开始悔改。在第七印揭开前神开始拣选144,000以色列人作见证（启7:3-8），犹太人开始明白耶稣才是弥赛亚。这对应《新约圣经•启示录》中在七印被揭开后，世间迎来名为【审判日】的旧世界末日。此时，得到了撒旦权柄的大巴比伦在末日中登场并且施展了复活等神迹，但由于她不是真正的弥赛亚，最终被真正的弥赛亚所击倒

3.灾后被提论

见证了灾中被提后，由天使们倒下第七碗并吹响号角后，信仰耶稣基督并与地上的罪恶与兽所争斗的人民们将被活提到耶稣基督身边，并将在旧世界灭亡、新世界开启后与耶稣基督一同做千年帝国的王直达一千年，因此也被称为千年王国。这对应《新约圣经•启示录》后的时代，即大审判日的最后，恶魔撒旦和它的信徒将被囚禁。旧时代已遭到毁灭，新世界即将降临。而这里可能就对应了模仿【再临时的耶稣】带来大审判日的事迹并在大灾难后开启新世界的终局之恶（地球UO）—B7（U•奥尔加玛丽）

二十、额外总推测—新旧世界的大更替：终局人类恶对大审判日的救世主（灾后被提论）最拙劣的模仿

我们目前可发现2.7的古代玛雅—阿兹特克天文学、西方的耶稣生日、太阳神祭祀仪式、神秘学经典、东方传统以及古老的占星术系统等都有线索可以与冬至点、时间的大周期等有关系，这些似乎都暗示异星神的真身或目的，即模拟创造一个基督教大审判日—关于时间周期的大更替

冬至在东方神秘学中是一个重要概念。这一天象征新生，阴极而生阳，一阳还复。同时这天也是元始天尊的诞辰。冬至之节阴降，通前计八万四千里以到地，乃阴中有阴，其气寒。积阴生阳，一阳生于二阴之中，自冬至之后，一阳复升如前。运行不已，周而复始，不失于道。冬至阳生，上升而还天，夏至阴生，下降而还地。夏至阳升到天而一阴来至，冬至阴降到地，且一阳来至，故曰夏至、冬至

在西方的神秘学主义、罗马希腊文化里，冬至点即圣诞节这时间段是一个重要时期。在这重要的时间段内，太阳将经历从【白天最短、黑夜最长】的一天到【黑夜变短，而白昼时间增长】的转折点。在巴比伦的迦勒底人时代，放牧的迦勒底人通过对天文观察得出【当夜空出呈现海山羊模样】的摩羯座，就预示冬至到来即雨季。罗马人在儒略历里把冬至点，也就是圣诞节视为他们的新年。在基督教还未彻底占领欧洲的时代里，这新年原是纪念古罗马三相太阳神—索尔&赫尔墨斯—阿波罗&密特拉，寓意是在太阳最暗之时祭拜他以重求光与热

但在基督教传入后，耶稣代替了密特拉与索尔的三相太阳神信仰，而这个专门纪念太阳神的节日就成为了耶稣的基督教生日（耶稣本人的生日其实在三四月份的春季）。后来在神秘学和炼金主义里，萨比恩等主义认为冬至点标志【老国王死去，新国王诞生】的神话母题。在神话和词源学，太阳是英雄的词源，后来也因为【光明】与【温暖】的特性也被认为是各类宗教救世主的原型。牺牲自己（太阳散发光和热）来获得丰收（地球上的生命繁盛）隐喻【牺牲神话】。冬至点意味老太阳将死去、而新太阳将取代它继续牺牲自己。老国王（父）将被年轻的自己（子）杀死，新国王杀死老国王时也将成为他。体现在基督教里，最明显的就是耶稣为了世人的死亡与再生以及他在未来的再临。耶稣基督就是宗教概念化的太阳神，他的死去与复活完成他的更替，而在未来他也将更替这世界，也就是新旧世界的大更替—大审判日

在古希腊与古玛雅，世界（时节）的更替体现在昴宿星团与猎户座或是金星的起落，而这关键时间点正好就是冬至点，因为冬至点意味着来年的播种与收成（即牺牲与丰收的神话母题）。玛雅太阳纪的大周期被分为五个小周期，旧大周期的结束与新的大周期开始正好就是银河系的中心（大黑洞）与太阳、地球成一条直线为止，而这也就是银河对齐的岁差周期，其时间点正好就是冬至点。而且在克苏鲁神话里的猎户座之神就是雅威，猎户座就是在冬与春这两季（生与死之间的更替）所出现的星座。因此估计南美异闻带也是挑这时候开，而巧合的是南美异闻带正好就在南半球，因此在6月21或22(北半球夏至)正好是南美印加的冬至—太阳祭（太阳在南美最黑暗之日），之后就是北半球圣诞节（新旧大更替）的到来

*其中，人类恶们其实本质上是对某个世界性宗教体系的最为粗略与拙劣的模仿，想要模仿某造物主（盖提亚）、某救世主（杀生院、大巴比伦、异星神）、圣母（虚假母神：提亚马特）、天使（堕天使—迦摩）或是先知（芙芙）等

其中，盖提亚和异星神分别代表了新与旧两个时代的周期大更替，即过去的（创世纪）与未来的（审判日）

盖提亚模仿了基督教造物主—耶和华，按照白洞奇点理论成为假想天体，企图重现创世纪的奇迹，回溯再造人理

异星神模仿了基督教救世主—耶稣，按照黑洞奇点理论企图加快其毁灭进程，即完成了新与旧人理之间的大更替

二十一、God Bless America

美国/美洲宗教（爱国）术语，又名为天佑美国、神佑美洲或是上帝之下的一个国家（one Nation under God）。这思想最早源于犹太人的“选民思想”以及欧洲的“君权神授”的理念。这也是美国国民对于自己的国家以及被他们大部分所广泛信仰的神圣宗教—基督教的自豪

1917年，美国流行音乐家欧文•柏林撰写歌曲《天佑美国》（God Bless America ）但没用上。这直到1938年被歌星凯特史密斯请他为全国广播节目写一首爱国歌曲，从此也成为了一首非正式版的美国国歌

在伊丽莎白一世的统治时期，英国既包容天主教徒又包容新教徒的宗教缓和政策让一些新教徒心生不满。他们比原有的新教徒的思想更加激烈，甚至产生要彻底净化基督教的想法。这些想要净化基督教的教徒，在后来被称为清教徒。随着时间的发展，在清教徒中又分裂出一支极端派，他们想要独立出英国教会，然后按照自己的信仰建立一个全新的家园。美洲最初的移民便是那群信仰极端派清教的狂信徒

英国开辟海外殖民地后，极端派清教徒将目的地选在了弗吉尼亚北面的一块土地，他们将这块土地称为“新英格兰”。极端派清教徒乘着五月花号帆船前往新英格兰。但他们在海上遭遇风浪，在经过了一段时间的漂泊之后，有一百多人成功抵达了北美洲，只不过他们没有到达自己的目的地新英格兰，而是到了如今被称作马萨诸塞州的土地。这些移民到北美洲的极端派清教徒，他们将清教传给了当地的印第安人以换取玉米的种植知识以及开垦土地的允许，甚至双方还曾经和平共处过一段时间，清教徒后来为庆祝双方这段日子后来成为了感恩节的原型。但最后英国极端清教徒与印第安人的矛盾逐渐增大。所以最终双方爆发了战争，印第安人惨败并遭到屠杀

他们的信仰被后来的美国人所继承，并且成为了今天美国人精神信仰的主体。尤其是在《独立宣言》的起草上，这上面的五十六位签署者基本上都是英国移民而来的基督教徒。《独立宣言》将北美的独立进程看作为三个互相依存的部份，首先是断绝与宗主国的关系，二是宣告成为独立自主的国家，三则是关于“一个国家，上帝之下”的天佑美国理念。在这三个基础将美国这一国家独立的神圣性彰显而出，再将美国独立的神圣意旨、人民的真理追求，权利的公理属性彰然于世。信仰基督教的他们认为美国跟上帝间有重要关系，美国是一个在上帝之下的国家，美国不是一个可以离开上帝而存在的国家，美国人的自由不是来自政府的恩赐，而是来自上帝的恩赐

二十二、古玛雅太阳循环历法（xiuhpohualli）

古代玛雅—阿兹特克文明继承了奥尔梅克文明的历法，衍生出了以五个太阳纪元为一个大循环的经历了四次灭绝却依旧在不断更新的世界

但玛雅人与阿兹特克人对于太阳纪的五次循环的时间周期有不同的见解。在玛雅太阳历法中，1872000天（约5125年左右）为一个太阳纪的轮回。玛雅人把一个岁差周期分成五个太阳纪，每一个太阳纪约为5157年，岁差周期是25786年。每一太阳纪的气候虽不同但都有一定规律，按照此理论我们现在正处在第五太阳纪的末期

到2012的12月21日又轮回到第一个太阳纪，也就是岁差周期，地球大气候周期符合岁差周期。那个时候，银河系中心、太阳、地球惊人地处在同一条直线上，这种现象每隔25800年发生一次，被称作银河对齐

银河对齐在岁差周期中属于一个非常罕见的对齐。岁差使得其中一个节点(3月的春分点，6月的夏至点，9月的秋分点，12月的冬至点)每 6450年和银河系对齐一次。而2012年的对齐每25800年才发生一次

2012年12月21日是玛雅长历中关于第五太阳纪的结束日。到了那一天，太阳会非常接近银道和黄道的交汇点—银河中心，发生所谓的银河对齐。银河对齐每26000年(约25800年左右)只发生一次。5125年乘以5，正好约2.6万年，可见五大太阳纪的开始与结束正好是以银河对齐的岁差周期为标志

在银河季候的这一段时期中，太阳系正经历着一个历时五千一百多年的大周期。时间是从公元前3113起到公元2012年为止。在这个大周期中，地球以及太阳系正在通过一束来自银河系核心的银河射线。这束射线的横截面直径为5125个地球年。换言之，地球通过这束射线正好需要5125年（一个太阳纪）

*银河对齐【The True Meaning of the Maya Calendar End-Date】

黄道是太阳、月亮和行星在天空中穿行的路径。十二星座群在黄道上依次排列，在一年中，太阳会依次穿越十二个星座。在人马座附近，黄道和银河系成60度夹角。这样，黄道和银河系形成了一个十字交叉，这个十字交被古玛雅人称做圣树（Sacred Tree），也被称为岔路口

这个宇宙十字的中心，也就是黄道和银河系相交的位置，正正中中刚好是2012年冬至时太阳所在的地方。而那个时候，银河系的中心、太阳、地球将处在同一条直线上。这种对齐仅每25800年发生一次，这奇特现象也被称为银河对齐。而且这发生在十二月的冬至点对齐，也是地球一年大周期中传统的开始点。地球自身以及居住其上的人类都卷入这个对齐。在玛雅人的宇宙观中，十二月份的太阳将与银河系合在一起的部分也同样是银河系的中心所在地（巨大黑洞）。它被认为是宇宙的子宫，新的星体们将在此诞生，新的诸神甚至银河系的每一件事物，包括人类也会在此迎来所谓的更新【新的诞生】

二十三、补充：玛雅神话&相关

1、Hurricane【胡拉坎】

中美洲玛雅神话中的创世神之一，掌管着雷暴、雨水与风暴之神，胡拉坎在玛雅神话里意为独腿。当世界还处于混沌未开之时，胡拉坎朝水面用力吹了一口气，吹开了水，露出了干燥的大地

后来胡拉坎又施展魔法，引来暴雨和洪水毁灭了人类。生活在加勒比海的土著人用胡拉坎来称呼恶魔或是强热带风暴，认为是这种风暴是恶魔胡拉坎在施展魔法。西班牙殖民者来到加勒比海地区后，将Hurakan一词带入西班牙语，用来表示飓风。该词后来被英文化拼写成了Hurricane（旋风）

*在危地马拉（Guatemala）的古基切玛雅圣典《波波武经》（The Popol Vuh），这本书是一位不知名的作者与十六世纪中叶写在一张鹿皮上。书中记载那些玛雅的首要神祗商议：雷神胡拉坎（Hurakan），羽蛇神古库玛兹（Gucumatz：农业神）、父神西皮亚科克（Xpiyacoc：婚姻占卜之神，双胞胎英雄之父）和母神西穆卡娜（Xmucane：谷物女神）

众神商议下来的结果是动物被创造，但还未有人。于是神灵们决定用木雕刻，从而创造了矮人。然而不久这些矮人便招致了众神的不悦，神为其缺乏敬畏而恼怒，决定毁灭他们。他们按照雷雨与风暴之神—胡拉坎的意志，用大洪水突袭向林中的矮人

他们被淹没，浓稠的树脂降于天。神鸟塞科特可瓦奇（Xecotcovach）啄下他们眼；神鸟卡穆拉兹（Camulatz）切去他们头；神鸟克兹巴拉穆（Cotzbalam）吞噬他们肉；神鸟特古姆巴拉穆（Tecumbalam）折断他们的骨与筋，将他们碾磨成灰

只因他们不曾想到胡拉坎。地表变暗，暴雨始降，日夜不停。矮人绝望地跑向各处。他们爬上房顶，但房屋却在他们脚下粉碎；他们试图攀上树顶，但树却拼力摇晃他们；他们在洞穴中寻求避所，但洞穴却在他们面前紧闭。如此完成了这一族的毁灭，它注定要被推翻。据说他们的后裔就是那生活在林里的小猴子。书中记载了只有大父和大母逃离了这场洪水，他们在那之后就重建了灾后的世界，成为了后世玛雅人的祖宗

2、May【Μαῖα】

音译玛雅（迈娅），即源自古罗马神话的丰饶女神，也是古希腊的大地女神的混同。该词最早来自拉丁语与希腊语的Maia，即古希腊罗马神话里的大地女神与丰饶女神，也是小偷神—赫尔墨斯的母亲，词源同mother与major。古罗马神话中，Maia【玛雅】是专门掌管春天和生命的女神，她的名字的含义就是“能使万物生长者”。于是每年春天，她为世界带来温暖，使世间万物蓬勃生长

她还意为乳母或接生婆，在希腊神话中是泰坦神阿特拉斯和大洋神女普勒俄涅之女。阿特拉斯与普勒俄涅生了七个女儿，俱为山林仙女，称为普勒阿得斯姊妹，迈亚为其中最年长者。普勒阿得斯都住在阿耳卡狄亚地区的库勒涅山，因此有时她们也被归于俄瑞阿得斯（山岳神女）之列。西摩尼得斯称迈亚为“有明亮黑瞳的山之迈亚”

迈亚同其他普勒阿得斯一起受到俄里翁的疯狂追求，被迫变成了鸽子。在希腊神话的众神谱系中，迈亚占有一个重要位置：她同宙斯结合，生了赫耳墨斯。根据荷马颂歌，宙斯是在库勒涅山的山洞里诱奸了迈亚。迈亚最后与其他普勒阿得斯一起变成天空中的昴星团（七姊妹），即昴宿四。后来为纪念这女神，罗马人就用她来命名五月份，后在拉丁语中被称为Maius mensis (玛雅之月）

3.玛雅变星【Maia】

昴宿星团第四亮的恒星，仅次于昴宿六、昴宿七和昴宿一。它在西方被称为Maia，即迈亚，是希腊神话中提坦神阿特拉斯和大洋神女普勒俄涅所生的七姐妹（普勒阿得斯）中的一个。天文学家奥托·斯特鲁维认为昴宿四是玛亚变星（Maia variables ）的代表星，北极一也属于这个类型的变星。但后续的观测发现被列入玛亚变星的恒星性质都很稳定，可能并非变星

4.玛雅星【Mayan Star】

现代学者在研究玛雅人的历法中发现他们居然有三种计年法，即卓尔金年、地球年、金星年，它们分别是：卓尔金年260天，地球年365天，金星年584天

然而卓尔金年的计算方法使得科学工作者发了难。有人认为卓尔金年是玛雅人的宗教纪年法，每年13个月，每月20天，这个260天日历是用来占卜吉凶的。但也有人认为卓尔金年与地球年、金星年一样是用来计算星球运转周期的纪年法

然而科学家发现在太阳系里根本找不到260天绕太阳一周的行星。如果真有存在这样一颗特殊行星，那它处于地球和金星之间。令人惊奇的是，科学家们在火星和木星间发现一条陨石带，所以很多人认为远古年代，太阳系存在着一颗每年自转260圈的星体，一些热衷于外星人和UFO的学者们干脆把这条陨石带称为“玛雅星”

因此有部分学者认为大约在6500万年前，一颗来历不明的大行星闯进太阳系，它的冲撞最终撞毁了玛雅星，甚至改变了一部分太阳系行星的运转轨道和运行方向。这颗大行星在爆炸解体之前，它的居民有计划地移居在其它星球上，有一部分人移居地球，给地球带来了文明，他们就是玛雅人，也被称为外星的移民

然而现代的史学家、天文学家一般把玛雅人的卓尔金年当作他们的宗教祭祀年，一年共有260天（有260个不同的名称和顺序），划分为13个月，每个月共20天。他们这种年历一般被认为是为他们定出举行宗教仪式的时间而制定的。其中玛雅人也用365天（即地球的公转周期）计年，他们将这种有别于宗教年的历法称为“民用年”，1年划分为18个月，1个月20天，外加5个天名日

（1）、有人认为卓尔金历是由以13与20为基数的数学运算而来，13与20对玛雅人来说是重要数字。20是玛雅数字系统的基数，来自于人类手指与脚趾的总数，而13象征著神明所居住之天界中的层级数，两个数字相乘等于 260

（2）、也有人认为260天的间隔是从人类的孕期而来，这个数字与从第一个该来却没有来的月经期开始算起，到分娩期间的平均天数很接近，而不是内格莱氏法则（Naegele's rule）中从最后一次月经开始算起到分娩的40周（280天），故有人推测卓尔金历原先是由助产士为了推估婴儿的预产期所发展而来。

5.“提丢斯—波得”定则

1772年，德国天文学家波得在他编写的《星空研究指南》中总结并发表六年前由德国物理学教授提丢斯提出的关于行星距离的定则。定则主要内容是：取得0，3，6，12，24，48，96等数列，每个数字加上4再用10来除就得出各行星到太阳实际距离的近似值。最终算下来发现下一个行星到太阳的平均距离2.8是空白的。于是提丢斯认为也许这是火星的一颗还未被发现的卫星。于是大家相信“2.8”那个地方应该有颗大行星来补上。波得为此向其他天文家家呼呈，希望共同组织起来寻找这颗丢失的行星—玛雅星。但过了几十年，对于小行星带和海王星、冥王星的发现，都对提丢斯—波得定则造成影响，最终销声匿迹

二十四、补充：卓尔金历【Tzolk'in】相关

玛雅学家给了玛雅版的260天历法取名为卓尔金历（Tzolkin），这是依据犹加敦语所建立，引申意为“日子的计数”（count of days）。这历法在前哥伦布时期的玛雅文明仍属未知，而在阿兹特克的纳瓦特尔语中则称为托纳尔波瓦利历 （Tonalpohualli）。卓尔金历也称为神历，每年二百六十天由二十个神明图像和0—12的十三个数字，不断组合循环从而得到二百六十种组合图标，总共代表了260天

玛雅的卓尔金历年轮回了73圈后，便刚好和周转了52圈的太阳年回到同一个标记上，由此形成了一个52年的大周期，使得玛雅人深信历史会不断重演。而那天就是玛雅人最盛大的节日，不仅要倾情庆祝，而且所有的宗教建筑都要重建。考古学家根据公元十六世纪西班牙入侵玛雅的时间，再依照碑文上记录此事的计数单位往回推算发现玛雅纪年的元年为公元前3114年8月13日

（1）、二十旬周期【一旬13天】

1.鳄鱼

本旬由养育之神——创造和生育的本初之神支配。为陆地之神、地之巨兽、漂浮在众星的海洋中。为卓尔金年的第一旬。本旬由从混乱中创造秩序的原始冲动支配。故主建立秩序的三个方法仍旧是我们最重要的财富：语言、农作和家庭

2.虎

本旬由羽蛇神支配。本旬显现为光的深黯之期里的星辉和清澈。主要影响为神圣旋风：其所经之路带来毁灭，而其风眼带来创造

3.鹿

本旬由山脉之神——夜之虎、百兽与暗穴之王支配。山脉之神为夜空与时光之神的虎形态，其声为荒野的回荡，其言为暗夜的本体，如海螺之鸣对心的呼唤。本旬由狩猎所联结：哪一方为猎人而哪一方为猎物，本旬提醒我们生活由追踪之行所决定。追踪与反追踪的艺术，侦察与伪装的艺术，追迹与匿踪的艺术，我们掌握这些的程度主宰着我们的生活

4.花

本旬由欺诈之神——老狼、欺诈者、骗局之神支配。本旬象征为神圣小丑：通过引诱人们行如神所行一般地不恭来揭示故道的真理，它视无物为神圣从而指出万物皆神圣。本旬深深地被创意和戏谑笼造：音乐、舞姿、艺术和诗篇只是小丑的面具，用来撕掉：文明的面具所带来的距离。欺诈之小丑是人类最后的面具：凡人用它来在这个神圣而荒谬的世界里，向着成为不朽的自然之力前进

5.芦苇

本旬由江河湖海的女神、海平线之女神支配。本旬象征所有我们生命中的所获的转瞬即逝的自然：它提醒人去把成败得失看作是命运之物而非私人所拥有之物。大自然之力对我们的努力既不给予也不惩罚但却构筑一个迷宫让我们在里面完美我们的内心。本旬让我们揭示自己的内心，依据我们是决定留在阴影之屋里还是到别处寻找幸福的秘诀

6.死亡

本旬由太阳神支配。本旬象征着巨大的宇宙力量在扮演着人类的角色。本旬完全被范围、开端和意图皆不明的变革性力量所覆盖。本旬的日子通常在未留意间度过，因其不引人注目，然而直到大自然将其关怀投注到此方时，在下来的头一个芦苇夜空之日，但当一切发生之时，整个世界都为之改变

7.雨

本旬由雷雨之神支配，它让万物萌发，为雨水、闪电和雷鸣之神。本旬显现为交互的干旱和洪水。不是不足就是过多。困苦和受难的时期

8.草

本旬由芦荟女神支配。本旬为陶醉、迷恋、兴奋和激情之旬：一个放纵的时期，节制是不可能的，所以通常是一个灾难性后果的时期。本旬象征着一个我们在高昂的热情面前无力于保护自己的时期。是一个战事与心事在来不及考虑时就发生的时节

9.蛇

由火神、年轮神、中央的上古之神支配。主宰本旬的力量开创了一个权力真空的局势。王座是空的并且真正的传承者必须与所有觊觎者一拼高低。本旬是争端、阴谋与节外生技的一旬

10.刀

由死地之神、死亡之神支配。本旬象征着挑战一个人忍耐的极限的磨难与试炼：它预示着持续事物的突然改变。本旬由象征死亡的太阳所影响：众星是过往战士而太阳是转变之门。当晚星导引它穿越死亡之地时，太阳吟唱着火焰：大自然的结合之力会聚在产生一个内心里的永久变化上

11.猴

本旬由药与治愈之神支配。本旬被各种各样降临到我们头上的病的寻求治愈所充满：获得战胜不幸的力量的需求充斥战士的目标。把毒变成药、把邪变成正，是一种必须根据战场上的特殊情况的艺术

12.蜥蜴

本旬由惩戒之神支配。本旬由不公的奖赏和惩戒所支配。混乱的一旬，本旬里高尚和卑劣有同等的机会被抬高或贬低

13.震动

本旬由地母神支配。身为棉花与纺织女神、交配与分娩之女神的她是罪的吞噬者：本旬象征清道夫，它不是吞噬力量，而是吞噬会使心变黑暗的病。彩虹蛇，快乐而憨厚的象征，飘浮在烟与影的包覆中：本旬为被偷窥的秘密与离奇扭曲的命运之旬

14.犬

本旬由播种之神支配。本旬为忠诚、友情、奉献自我和爱之旬。本旬指示着浸满了所有人类的泪水的永恒的矛盾：被悬在两大阵营间，爱与信仰，我们每人都在被二者之一完全吞掉之前挣扎。一方面幻想的痛苦剥落，而另一方面快乐地创造着幻想

15.屋

本旬由女武神支配。本旬由文化与自然之间的冲突所主导：人类保持风俗与信仰的传承的天生的愿望总周期性地被自然的剧烈进化所打乱这是挣扎于决定哪一个屋子是真正的家的一天

16.雕

本旬由金星神支配。象征长者智慧与自在，显现为落日的道路。当战士之路指向掠食与被掠食者之间的关系，这意象指向第三条路，两者皆非：这是抛开它们而去完美清道夫之路的一旬

17.水

本旬为宝石鸟守护神所支配。为无常与不则之事，事故和机缘之旬：吉事为压一点小注在长远之事上，吝事为压大注在确定之事上。每天都在全好与全坏之间，狂喜与惊骇之间。本旬建议战斗祭司完美其变换形态的艺术

18.风

本旬为炉火与火山女神支配。本旬由神圣旋风的自然意图所主导：于秩序中创造浑沌。秩序与理性耗尽了它意志并终将让位于新的、意想之外的、不可测的、变化着的潜力。在秩序之心中其实精确度犹如闪电霹击。本旬为无常与不可靠之旬

19.鹰

本旬为花与羽毛之女神所支配。本旬为斗志昂扬的竞赛之旬：重点不在竞赛本身，而是在对技能的精熟。所有人的练习和准备如今都在运气、技能与时机把握的无比结合里达到了顶峰

20.兔

本旬由火与年轮之神所支配。本旬为卓尔金年。象征一个周期的终结和另一个新周期的开始。本旬关系到适合作为下一个时代先驱的神圣奉献：这既是一个吉时，伟大的行者们在为了他们的目标而结盟，这也是一个危险期。本旬提醒我们，古神与本初神既分离着又联结着这个梦想与清醒的世界：冬与春的交界跨越

（2）、二十天周期

1.鳄鱼

由养育之神支配，作为阴影灵魂的生命能量的供应者。此日为吉日，象征进步和荣誉。它的意象是能量和劳作，回馈和认可。吉事为开创事业

2.风

由羽蛇神支配，作为阴影灵魂的生命能量的供应者。吝事为与他人共事，其效果易变而徒劳。吉事为戒除恶习

3.屋

由山脉之神支配，作为阴影灵魂的生命能量的供应者。吉事为宁静以及家庭生活。社交小吝，巩固信任和共同爱好得多花点精力

4.蜥蜴

由欺诈之神支配，作为阴影灵魂的生命能量的供应者。此日象征着无常的命运

5.蛇

由流水女神支配，作为阴影灵魂的生命能量的供应者。此日犹如蜿蜒的河水常变于不变，象征着永恒中的短暂瞬间

6.死亡

由月神支配，作为阴影灵魂的生命能量的供应者。吉事为反思过往生涯，吝事为忽略各种可能发生的事。此日为蜕变之日，象征着旧的结束和新的开始之间的短暂瞬间

7.鹿

由暴风雨之神支配，作为阴影灵魂的生命能量的供应者。此日为狩猎之日，吉事为追踪猎物，吝事为被追踪。宜打破日常并密切注意他人的日常。为相互追踪之日

8.兔

由芦荟与生育女神支配，作为阴影灵魂的生命能量的供应者。此日宜奉献自己并效力于伟大于己之事。象征着坚持神圣之事并带来自我超越体验的信仰态度。为由月亮的通道联系着的神秘之日

9.水

由火神支配，作为阴影灵魂的生命能量的供应者。此日宜通过冲突的考验来磨炼自我以达到净化。吉事为战斗，吝事为休息

10.犬

由死神支配，作为阴影灵魂的生命能量的供应者。此日为死亡的导引、生者与灵魂世界的联接。为葬礼、唤醒、纪念死者之日。吉事为诚信行事，吝事为以其它可疑目的行事

11.猴

由花与欢娱之神支配，作为阴影灵魂的生命能量的供应者。此日为创造、玩乐欢庆之日。吉事为自由自在，吝事为严苛。警示高尚的人有何其容易陷进大众生活的诱惑中

12.草

由药与治愈之神支配，作为阴影灵魂的生命能量的供应者。此日象征着坚韧，回复活力，永远无法被连根拔起

13.芦苇

由夜空与时光之神支配，作为阴影灵魂的生命能量的供应者。王之日，但也是空无之日。命运之箭如闪电般从天而降之日

14.虎

由大地母神支配，作为阴影灵魂的生命能量的供应者。此日为作战的吉日。象征力量、勇气、无畏地面对危险。为夜空与时光之神的战士们，即那些愿意牺牲生命来保护古火种永远燃烧下去的人之日

15.鹰

由播种之神支配，作为阴影灵魂的生命能量的供应者。此日为自由与平等而战之日。为蜂鸟之神（主神）的战士们，即那些愿意牺牲生命来保护当今时代（第五太阳纪）运转的人之日

16.雕

由女战神支配，作为阴影灵魂的生命能量的供应者。此日象征长寿、智慧、多谋和心灵平衡。吉事为面对生命中的不顺、挫折、失败和死亡，为挑战欺诈神之日

17.震动

由金星之神支配，作为阴影灵魂的生命能量的供应者。吉事为活跃的本能，咅事为消极的本能。为纯净之心，标志着人类能够理解他们正成为什么的那些时刻之日

18.刀

由宝石鸟守护神支配，作为阴影灵魂的生命能量的供应者。此日为巨大的考验之日，试炼和磨难之日

19.雨

由太阳神支配，作为阴影灵魂的生命能量的供应者。此日为依靠不可测的命运之日

20.花

由花与羽毛女神支配，作为阴影灵魂的生命能量的供应者。此日为创造美丽与真理，特别是如告诉心脏说它总有一天会停跳的真理之日

二十五、额外：化兽人【Skinwalker】—南美相关

别称皮行者（皮肤行走者），这是美国原住民纳瓦霍人(Navajo)的传说生物，正名是yee naaldlooshii，意为"用四只脚行走的人"。皮行者通常会穿上他即将/想要变成的动物的毛皮且自身没有其他的衣服，因为它们与动物有联系。野生动物的兽皮在纳瓦霍文化中是禁忌，很少见到当一个人发现皮行者的身份时就可以打败一个皮行者。美洲神话（原始印欧神话）里存在有通过披上兽皮来获得神明附身或加护的能力。尤其是在美洲其他部落的神话中也存在类似的东西，包括莫霍克人、霍皮人和阿兹特克人的神话

纳瓦霍人传说里，皮行者原是他们族群治病和做法事的萨满或女巫。但当饥荒、疾病和战争降临大地时，萨满会为拯救族人/也有萨满为私欲而施行最邪恶的禁法，而禁法的条件是杀死自己的至亲。施行禁法的萨满或女巫会变成皮行者，以掠夺人的灵魂为生。堕落为皮行者的萨满将可任意化身成棕熊、土狼、狐狸、猫头鹰和乌鸦。它们甚至能透过拿取人们的毛皮或是唾液来变成他们的样貌，来迷惑他们的亲朋好友

皮行者通常以猫头鹰、黑狗或土狼显现。皮行者还有异于常人的体能，传说它们的速度疾于闪电而且也可以夺魂。据说常人只要和皮行者四目交投，它就可以进入你的精神里从而控制关于你身体的一切。纳瓦霍人传说皮行者是绝对邪恶的生物。它们千方百计地去伤害普通人，依赖受害者的灵魂和恐惧为生。要杀死皮行者的方法只有找出它们生前还曾是人类时的名字并大声呼喊出来，皮行者做的坏事报应便会杀死它们。或在外出时用玉米花粉、雪松灰或杜松子覆盖自身，以避免被化兽人追捕