2.6中章思考•上【仅为个人的胡思乱想】

本专栏仅为本人目前对2.6中章以及对后续章节的思考或是模糊推测，绝对不严谨，请各位把这当个乐子看

一、妖精的原罪（摩斯）与奥博隆

鉴于妖精的纯粹性，奥博隆若有反面，那可能是带来灾厄的茨比亚•艾尔特纳姆•奥博隆（摩斯王：再现灾厄的瓦拉契亚之夜）最终将被迦勒底解决，善面则见证泰坦尼亚（泰坦尼亚源于月神狄安娜，而阿尔托莉雅是月神称谓的变体，寻找泰坦尼雅可能即奥博隆寻找答案：见证真王登基&妖精终结）

因此，一周目妖精史的奥博龙可能是见证异闻带妖精终末的泛人类史英灵，但摩根勒菲改变异闻带史（时空篡改）后，他因为预言和世界线变动在漫长的妖精历被分成两个存在，一个是作为妖精王故事模板而诞生的奥博隆，另一个则是给妖精带来灾厄的存在。这还暗示阿特拉斯学院院长—奥博隆。传说他挑战第六法失败后的能力就是把一个地方里关于灾厄的印象给具现化，能够且仅能维持一夜，甚至还有具现为巨大兽神（具现化为炎之灾厄、兽神或龙这类可说是轻而易举）的记录，而这现象可能就是【诺里奇的灾厄】

而且我们目前并不清楚奥博隆的满破是什么样子。因此我怀疑原来（三破）的奥博隆（奥博隆的人物剪影很可能是三破）很可能最初以妖精王附身的院长形态与贝利尔几乎同时来到异闻带。一个是想要见证预言里的妖精末路（也就是他想要按预言里步骤的原因以及他对狐狸说的毁灭世界的武器—迦勒底的黑枪/大坑洞里的鹿角神）、被威尔士妖精簇拥的妖精王以及想终结妖精，开辟新人类史？的奥博隆

固有结界Tatari【塔塔利】汉字是祟【恶灵作祟】或报应【恶果】。来源日本神道教，祭祀日本天神地祇为主（包含妖怪），属于泛灵多神信仰（精灵崇拜），视自然界动植物为神祇。这就是日本传统的怪事（灾厄与灵异）都有异物在作祟，可以是怨灵、精怪、妖魔、器件、先祖或神。Tatari甚至还是跳蛛的一个蜘蛛属，位于新赫布里底群岛(瓦努阿图：美国夏威夷和澳大利亚间的南太平洋群岛)

补充：狂猎（Wild Hunt）

这是根据德国神话学家雅各布•格林在《德国神话学》中发展起来的日耳曼民间传说。但在北欧、西欧和中欧都能找到类似神话，狂猎可涉及给世间带来灾厄与自然灾害的神或生物。属于欧洲民间神话分支，关于幽灵或超自然在野外追逐猎物。狂猎可能是狂暴的自然现象、神灵、精灵或亡灵。*狂猎首领可以是以奥丁的别名（格里姆尼尔）或妖精王（奥博隆）的别称，但也是神话人物。比如日耳曼神话的狄特里希或圣经人物，例如希律王、该隐等。狂猎预示如战争或瘟疫般的灾难，遭遇狂猎的人会被带到冥府

这种自然现象的灾厄针对妖精。大部分妖精具有人形，但是威尔士妖精则更偏向童话或原型的虫子形态。因此是否存在奥博隆的灾厄面体现为仅针对六大部族的妖精。但由于瓦拉契亚之夜不能够长久停留，所以这灾厄是否可能与鹿角神科尔努诺斯达成合作关系（凯尔特的提亚马特），以此获得自由活动以及在妖精们所生活的大地上施展灾厄与诅咒的最佳肉身（容器），即妖精史诞生之初就因祖先原罪而孕育并最终会卷土重来的大灾厄（妖精恶）

本人设想的妖精大灾厄其实类似B6，也就是类似大巴比伦与启示录之兽的共生关系。即最后两个大灾厄混为一体，即无形的瓦拉契亚之夜依附于鹿角神【科尔努诺斯】从而获得可以长时间维持和活动的能力，而鹿角神也因为瓦拉契亚之夜获得拟似生命及能对妖精国施展大灾厄，即【炎巨人：吞噬并灼烧一切】的妖精黄昏

这种关系可能也是模仿妖精史的最初，六位创世妖精（对应暗黑六王权？）与鹿角神科尔努诺斯的契约。但是创世六妖精（后来的妖精六大部族）可能背叛和鹿角神的契约，鹿角神被它们杀死，最终成为背负星球与各类诅咒的灾厄或最初妖精的原罪。鹿角神不断承载来自这颗星球上的妖精诅咒，并对妖精施加促使它们回归灭亡的灾厄，但这些都在过去被预言之子解决

因此，我们按照2.6是类似钢地篇的新世界剧情，是否可以说在BC12000年，六位创世妖精干了大错，使得原本与它们可以建立深层链接的星球意识陷入濒死或其他不利的境地（而这错误就是它们背叛并杀死鹿角神）这结果导致妖精诞生亚玲百种（妖精与其他幻想种的混合生命体），而鹿角神也成为会在将来卷土重来、来到大地前毁灭它们的妖精原罪

而且阿瓦隆（乐园）勒菲（妖精）的使命应该就是代替星球意识让地表的妖精与亚玲百种毁灭，让它们回归虚无。让妖精回归灭亡的结局，这可能才是摩根勒菲来到不列颠异闻带的原本使命，而这可能也是异闻带妖精们想要的结局【即贝利尔开始在不列颠所看到的荒原结局】，完成任务的乐园妖精将回归乐园并成为星球灵魂？，但摩根勒菲因为受到泛人类史自己的影响，选择从守护妖精到只守护不列颠岛。因此乐园（阿瓦隆）只好让术呆过来，让她去代替摩根去毁灭不列颠妖精（敲响象征毁灭的六座大钟，让妖精回归虚无，进而完成预言之子的使命）

而这可能就要所提到湖之仙女的善恶两面。即妖精的纯粹就体现在她们在彻底善良的同时也有极致邪恶，一正一反，毕竟黄昏（白天转黑夜的末一道光）和黎明（黑夜转白天的第一道光）某种程度上可以相互转换，那欧洛拉是否也有纯粹善恶的对立但却可共存的一面。即她不仅是渴望不列颠延续之人，同时也是想将不列颠妖精引导至灭亡之人。有趣的是，2.6章在2.0pv描述时其周边闪烁着强烈的极光，这也与摩根勒菲以及黑呆宝具的“极光”有联系

极光过去在阿尔托莉雅系从者的宝具以及《阿瓦隆之庭》里短暂提过，象征着希望的极光可能就隐喻着那位来自地上的星辰，即亚瑟王本人。但极光被黑暗吞噬或反转为黑夜/黄昏，不列颠岛的咒力就会降临在这座岛屿，即《阿瓦隆之庭》里出现的魔龙伏提庚及夜空极光的妖精女王摩根勒菲，这二者都算不列颠岛极光且二者对于异闻带和泛人类史都是灾祸

而妖精国的轮回（永远引发灾厄和内斗）实际上早该被打破，这也从侧面说明妖精们虽然在某种程度上比人类纯粹的多，但这纯粹的善与恶使得他们即没法朝前进也没法安于现状，最后还是回归虚无。而这正对应着纯粹，只是动物性的好奇和本能作祟。它本身即不善良也不伟大，有的仅是深藏于动物性的纯粹恶意，而这就是文明的前进或倒退的原动力，可见妖精国只是一直处于被摩根勒菲勉强维系的可悲境地

二、科尔努诺斯（Cernunnos）—兽之灾厄（原初巨人）

也译作塞努诺斯，凯尔特神话里的神祇，意为有角者，掌管狩猎、生育、动物、植物、荒野并具有支配冥界的力量。他的形象一般为“鹿首人身”或是“长着雄鹿角的健壮男性”。他通常是一手持环、一手持蛇而且与蛇、鹿、狼、熊等野兽一起出现。其信仰长期盛行高卢地区，被敬称为角神（Horned God），是大地母亲的儿子及配偶。同时还象征自然、太阳、雄性、生殖力、收获、死亡及重生等权能。每年的夏末节(Samhain)是德鲁伊教徒用来祭拜科尔努诺斯的节日

基督教因未能成功地使凯尔特人放弃他们信仰里的神灵，便以不同方式实现这一目的。科尔努诺斯的野性不再与动物和自然进行联系，而与原始的恶或罪联系在一起。因此有传言基督教有角魔鬼源于科尔努诺斯。凯尔特神话被分大陆与海岛凯尔特神话，科尔努诺斯就是凯尔特自然崇拜的体现，因此罗马在扩张中也不断兼并神明，罗马浮努斯有多个面向。作为森林化身的神格部分与源自罗马的西尔瓦努斯混同起来并且吞并希腊的潘神，高卢的科尔努诺斯，不列颠的诺登斯等神，这些神都象征着生殖力

同时希腊神话的潘神在历史上随基督教的兴起而被视作恶魔化身，可以说现代人关于基督教恶魔元素的印象决大部分是来自潘神、科尔努诺斯等。象征通常为强烈的生殖欲望、长角带蹄。后来科尔努诺斯因为丹麦的出土文物从而成为大陆凯尔特的代表性神灵，甚至在新异教和威卡教里大受欢迎

*科尔努诺斯=冥神（德鲁伊教）=恶魔（同潘神被基督教污名化）=奈落之虫=充斥恶性情报与诅咒的原罪。芦屋道满在153提到的那位大人被仇天草称呼为路西法—【神与人之敌】，这些恶魔元素的形象源于潘神、科尔努诺斯这象征原始欲望的神明，换言之也就是文明社会的人类对于过去原始生活的唾弃，即罪的觉醒。且因为恶魔往往在地狱最深处，身为恶魔元素之一的角神科尔努诺斯就会待在“地狱”

可能这也正是鹿角神（科尔努诺斯）的身躯成为承载创世六妖精的原罪容器，就像人类史的恶性情报也需要专门地方去收纳和承载。不然大灾厄全部溢出明面（妖精国度）的话，对于摩根勒菲所在现世的坏影响其实是难以估算的。因此，科尔努诺斯可像冥神（Mors即摩斯，古罗马神话的死神）一样对存续的妖精残酷无情地施加足以造成灭绝性质的灾厄，但也可以像最初大地神那样对一切生命都宽厚大度

*奈落（Kanji）

即梵文“ नरक ”，佛经中形容永不能解脱的无间地狱或无限坠落的虚空。俗语中指无法脱离的境地，因为不知道底部的深处也没有办法再爬上来。佛经中所谓的“奈落之底”被认为是永不能解脱的无间地狱。陷入奈落之底的生灵将被无限重复挣脱黑暗而又坠落的恶劫。而在日本的戏剧舞台上，“奈落”的意思是舞台中可以上抬和下移的台阶机关，可造出演员从地下升上来的效果

三、北欧神话与2.6剧情的变形对应（大致）

1.白蜡树（Fraxinus）—摩根勒菲

即梣树，来自于拉丁语的“矛”，欧洲士兵用的长矛的柄基本上是用梣木制作的。在北欧神话中，梣木的作用还有惩罚和处刑，例如在奥丁神的意志下，任何一截梣木（或木枝）都会变成长枪杀死有罪之人。在北欧神话中，巨人始祖尤弥尔被奥丁三兄弟杀死，他的心脏就变成贯穿三界的梣树，即世界树。而在创造人类的神话里，奥丁三兄弟取梣木枝造男人，用榆树枝造女人。男人被取名为阿斯克（梣树），女人被取名为恩布拉（榆树）。在诸神黄昏的序幕前，毒龙尼德霍格率领其他六条毒蛇咬断世界树的根部，揭开了诸神黄昏降临的序幕，而这六条毒蛇分别是格因、摩因、格拉巴克、格拉弗沃鲁德、奥弗尼尔和斯瓦弗尼尔

*这梣木枪可对应摩根勒菲用的圣枪（摩根勒菲的前世—莫莉甘即操使长枪的女战神），也可代指摩根自己。当初她作为前任预言之子—托内里可，全程有如宛若奥丁倒吊般的痛苦经历。而最后当她决定用空想树的魔力复苏所有因大灾厄而死的妖精并决定成为不列颠异闻带的空想树的时候，她再度成为了支撑不列颠妖精国存续于现实的世界树。但当她被欧洛拉等妖精部族的首领合伙给阴谋【啃死】后，支撑不列颠地域的“世界树”陷入枯萎，妖精黄昏也即将到来

2.尤弥尔（原初“神”）与霜巨人（灾厄：原罪）

别称为奥尔盖尔米尔（Aurgelmir）。在北欧神话中，他是初生的巨人，同时也是所有冰霜巨人的祖先。尤弥尔通过欧德姆布拉分泌的奶水维生，而欧德姆布拉则舔食冰上的盐粒。尤弥尔从左右的腋窝中诞下智慧巨人密米尔和女巨人贝斯特拉，而他的双腿则诞下六头巨人瑟洛特格尔密尔。母牛舔舐盐霜时发现阿萨神族祖先布利，布利被杀前生下包尔，包尔和女巨人贝斯特拉生下奥丁、威利、菲三兄弟。三兄弟和其他三巨人不和，最终三者合力杀死尤弥尔。尤弥尔死后引发大洪水，只有一对称为贝格尔米尔的巨人族夫妻逃往世界的另一边并建立了巨人国，发誓他们（霜巨人）必定要毁灭由诸神所建立的世界，从此成为阿萨神族的永远敌人，最终它们成功对北欧神话世界降下了诸神黄昏

尤弥尔作为原初巨人（科尔努诺斯），他（鹿角神）的死去为阿萨神族（创世六妖精）创造天地及生命（不列颠岛）提供莫大的机遇，但他的死也引发了阿萨神族的灾厄。也就是霜巨人（摩斯）对他们（妖精）的毁灭欲，最终阿萨神族（妖精）将在诸神黄昏中被巨人族（摩斯）灭亡，这也对应妖精的现状或终局

3.精灵的诞生（Elf）—起源

尤弥尔死后，其尸身腐烂长出了蛆虫，这些蛆虫靠光面化为光明精灵，靠暗面则化为黑暗精灵，血肉则化为矮人，其余部分成为其它生物

即不列颠异闻带的各类妖精，但与其说是妖精倒不如说有很多是类似妖精与其他幻想种的混合体（亚玲百种），它们的种类虽然不同但却几乎源于相同的原初（除去阿瓦隆妖精），因此它们要为当年祖先所干的大错事而付出代价

4.金伦加鸿沟（Ginnungagap）—奈落之虫

意为裂开的深渊或难以逾越的虚空，也可直接称为裂口。它是尤弥尔诞生前的绝对空虚的空间。这是描述北欧神话里关于任何时间纬度的混沌状态，也是一个深不见底的裂口

即不列颠异闻带的大坑洞，也是埋着鹿角神的地方，几乎是深不见底的坑洞。甚至可以说是纬度完全不同的空间，对于目前的迦勒底而言，是难以逾越的不可名状之物

5.尼德霍格 (Níðhöggr) —伏笔/幕后/阴谋

丹麦语意为恐怖啃蚀者（The Dread Biter）或是恶意（Malice Striker）。这是北欧神话的邪龙，尼德霍格盘据世界树底部不断啃蚀世界树的树根。它也吃因作恶多端而被抛到赫瓦格密尔泉的亡魂。诸神黄昏后尼德霍格鼓动双翅并满载死尸于战场上飞翔，最终摔下深渊

即暗示魔龙伏提庚、阿尔比恩龙等灾厄。它们象征目前还未清晰但却已有实质性威胁的存在，即可以是妖精国的诅咒与灾厄也可是暗藏的阴谋（让妖精回归灭绝的计划）。当然这里还可指阿尔比恩龙以及美露莘，创世壁画里鹿角神下有着龙嘴与龙爪。再结合欧洛拉曾救出美露莘的事，阿尔比恩龙与鹿角神的关系比较复杂，但对鹿角神【原初巨人】和欧洛拉【恶意，近似尼德霍格】而言，美露莘（阿尔比恩龙）恐怕是关键

因此，2.6后章的关键还是出在美露莘身上，她作为阿尔比恩龙的一部分，也可以回归一部分原本模样的阿尔比恩龙。这主要源于她的三技能—地平线之光【Ray•Horizon】，即守护通往异界的【地平线】或【境界】的幻影龙（这身份其实有点类似北欧神话中守护彩虹桥的海姆达尔）。因此对于身在异界（大坑洞）的鹿角神而言，芭万•希是弄醒鹿角神的契机，而美露莘就是把它从异界带到地表的大门。所以美露莘某种程度就是给不列颠妖精带来灾祸的白龙（对应泛人类史的白龙伏提庚）

四、摩根勒菲与2.6后章

在《阿瓦隆之庭》的凯以及老福口里的摩根还有三相特性—德鲁伊教女祭司（莫高斯）、阿瓦隆女王（摩根勒菲/尼妙）以及女战神（摩莉甘）。这个伏笔其实到后章不放出来其实很难说，因为我们在与摩根最终对决时就发现她呈现三倍（人偶），这对应凯尔特神话里的“三之信仰”，后来这信仰与基督教混同，因此欧亚神话的神都会有三位一体（三相）特性

因此，我们也很难说2.6中章最后被一群妖精打成面目全非的尸体样的摩根勒菲是不是她本人，或说在后章会以全新（摩莉甘神性？）或半残（濒死）的模样登场。回想一下，当摩根勒菲（托内里可）还是救世主梣的时候，她就试过把出卖自己的人抹去记忆然后换成自己相貌去当替死鬼，很难不排除这次的她也会用同样的法子（制作人偶）来金蝉脱壳

*不过也可以肯定地说摩根之死就是必然的，她违背妖精既定命运而想要延续不列颠岛以及妖崔的未来【逆光】。所以她的死就是敲响术呆的警钟，换言之术呆后来的“新生”可看成是摩根的另一种可能

五、额外补充

1.精灵皇后【Fairy Queen】

凯尔特日耳曼神话体系的精灵之主，有许多不同说法。英语圈中受到了莎士比亚的作品《仲夏夜之梦》和《罗密欧与茱丽叶》的影响，她被称作提泰妮娅（Titania）或麦布女王（Queen Mab）。爱尔兰传说中是道阴山丘（Daoine Sidhe）之王芬瓦拉（Finvarra）皇后乌娜（Uonaidh）。在北英格兰以及苏格兰低地区民谣中，她被称作艾尔藩之后（Queene of Elphame）

2.缇坦妮雅（Titania）

威廉•莎士比亚的作品《仲夏夜之梦》中登场的妖精王后（Fairy Queen）。她是妖精王奥伯隆的妻子，有着美丽的外表、强大的魔法能力以及与凡人无异的情感。在后世作品中，缇坦妮雅亦以妖精王后的身份登场。Titania【缇坦妮娅】最初出现罗马诗人奥维德的作品—《变形记》中，作为月之女神戴安娜的别称，意为泰坦之女。而在英格兰国王詹姆斯一世的《鬼神学：Daemonologie》和英国诗人埃德蒙·斯宾塞的《仙后》中登场的妖精女王都是戴安娜。詹姆斯一世在这里面将Diana（狄安娜）作为妖精的代名词，而《仙后》中的妖精女王则影射伊丽莎白一世女王。后来在中世纪欧洲民间传说里，月神与妖精女王的关系十分紧密

3.狄安娜【Diana】

罗马神话中的月亮、狩猎、分娩、动植物与橡树女神，罗马十二主神之一。她是起源意大利内米地区的女神，后来吞并希腊神话的阿尔忒弥斯、赫卡忒等女神，同时也吞并迦太基的天之女神刻勒斯塔。她对应希腊神话的狩猎女神阿尔忒弥斯、赫卡忒等女神，也对应腓尼基神话的刻勒斯塔女神。狄安娜作为一位严厉的处女神，她反对男女婚姻。因此“To be a Diana”表示“终生不嫁”

在罗马，特里维亚是狄安娜的别名。因吸收赫卡忒，狄安娜被认为是巫术与三界女神。其词源可能与“光”有关系。罗马月神露娜同时也与其他十二女神（包括狄安娜）有联系。因此狄安娜与朱诺、密涅瓦等女神后来被罗马确定为光及月女神，这源于罗马人在征服中喜欢用罗马神去吞并与他们的神权能相近的外来神

约公元前五六世纪，狄安娜崇拜与古希腊人有所接触。罗马时代，狄安娜吞并希腊女神阿尔忒弥斯又成狩猎女神。狄安娜原是拉丁地区的山林女神，橡树是她的圣树。传说橡树林里住着狄安娜祭司，每当有人砍下橡树的枝条，祭司就会感到非常惶恐。因为狄安娜祭司继任的方式就是杀死前一任祭司，橡树枝条被折断说明折断枝条的人可来杀死前任祭司

六、欧洛拉（Aurora）与相关思考

1.欧洛拉与后章思考

介绍：古罗马神话的黎明女神，古希腊神话称为厄俄斯（Έως）。莎士比亚在《罗密欧与朱丽叶》中提到过她。她还曾指引俄里翁踏上寻找太阳神赫利俄斯的道路以助其找到光明

推测：她与印度黎明女神乌莎斯、春与黎明女神奥丝塔拉【伊斯忒】混同。她们与王者、黎明、曙光、胜利、复生及春天有很深关联。而四月的奥斯特拉女神（Eostre）可联系到基督教复活节，这是纪念耶稣复活升天的节日

Easter寓意希望和重生、太平洋复活节岛（复活节岛：正好可以和型月不列颠—神秘的肚脐对应），这让欧洛拉与神圣基督教节日（大教堂？圣枪？）、耶稣的重生与复活（术呆新生？摩根重生？）、希望，胜利与春天（真王登基）存在重要联系

欧洛拉也被认为是夜转昼的首道光芒，也指极光、曙光或北极光。根据奥维德等作者的说法，欧洛拉是许珀里翁与忒亚之女。她的兄姐分别是太阳神赫利俄斯与月女神塞勒涅。在古希腊罗马神话，欧若拉与极光没任何关系。直到意大利科学家伽利略以罗马神话的曙光女神欧洛拉【Aurora】创造出极光

除极光（曙光、希望）外，欧洛拉的意向还可能代指在2.6常提到的意向—黄昏。这在术呆语音里也常被提到。本人曾通过对北欧神话、不列颠抗争史与不列颠异闻带的联系，认为欧洛拉所代表的意向实际对于不列颠异闻带妖精而言是相反的。黄昏（欧洛拉）作为黎明（术呆）的反面，象征不列颠妖精史的冬季（冬之女王：枯萎之相）、绝望、破败、死亡与回归虚无，这正是妖精黄昏（对应北欧神话的诸神黄昏），但这也反映术呆将会带来新希望

因此，欧洛拉与妖兰之间的特殊联系就很有意思，结合创世的壁画里关于鹿角神及阿尔比恩龙的联系【阿尔比恩龙嘴里吐出鹿角神】，身为阿尔比恩龙左手的美露莘恐怕也是欧洛拉的计划之一。因为美露莘具有守护异界的阴影龙性质【是否意味着具有阿尔比恩龙特性的美露莘可以连接地球的表里侧】，所以她的三破更像是把鹿角神带到地面的白龙（反向成长为近似阿尔比恩龙的模样）。因此欧洛拉救出妖兰其实是带有目的性的，目标是利用她放出兽之灾厄—鹿角神。那么结合妖兰的地平线之光（境界龙：类似中国龙和玛雅的羽蛇神，将远方极长的地平线幻视为龙或蛇的模样，也有因特殊光影现象而产生的龙蛇型幻象，故而称其为幻影龙）理解，地平线光指代黎明（夜转昼的首道光），但反向也可指欧洛拉及术呆提到的黄昏（昼转夜的末道光），前者被认为是黎明（希望），而后者则是黄昏（绝望）

仔细看，摩根旗下的妖精三骑士的三破都是受诅咒或被命运利用的形态。后章里，妖高的三破是被炎之灾厄觉醒后被血脉诅咒的形态（遍布灾祸的黑妖犬/巨狼芬里尔）、妖崔的三破是掉下大坑洞并与鹿角神接触后的形态（染血王冠的诅咒女王/死亡女神赫尔），那妖兰的三破就是阿尔比恩龙的血统（不列颠异闻带的撒克逊白龙：守护异界与现世的幻影龙/战斗力最强的巨蛇耶梦加得、海姆达尔）被激发的形态

其他：欧洛拉与阿瑞斯的恋爱则招致了美神阿佛洛狄忒的诅咒—迷恋凡人。从此她陷入对凡人那无休止的情欲中，例如俄里翁、克利托斯、刻法罗斯或提托诺斯。厄俄斯（欧洛拉）爱上美少年提托诺斯，但苦于他是凡人而她却是神。于是，她恳求宙斯神要求他让提托诺斯也获得不死，而宙斯终于答应她提托诺斯不会死。但厄俄斯（欧洛拉）却忘要求宙斯让提托诺斯不老。青年老去后竟萎缩成蟋蟀，厄俄斯（欧洛拉）无可奈何，唯有含泪把他关在特制笼子里，失去人话能力的提托诺斯只能用鸣声来陪伴她

2.补充：复活节【Easter Day】

西方重要节日，在每年春分月圆之后第一个星期日。是基督教纪念耶稣被钉十字架受死后第三日复活的节日。亦称耶稣复活节、主复活节。复活节是最古老的基督教节日之一，庆祝基督复活，复活节还象征重生和希望

英文Easter与犹太人的逾越节有关，这不仅因为耶稣就是逾越节的羔羊，而且在时间上耶稣基督的复活和逾越节也吻合。在很多欧洲语言里，逾越节的筵席曾称为Easter，而且早期英文圣经译本中夜用Easter译为逾越节

Ēostre（奥斯特拉）曾经救了只在冬季被冻伤翅膀的小鸟，将它变成了一只兔子。由于它曾经是一只鸟，它依旧保留了生蛋的能力，这便是后来的复活节兔子

*目前没有任何证据表明亚斯塔路是从天鹅蛋中孵化的兔子，也许是古埃及神话里，野兔与丰产的联系导致了这一误解。而且巴力和亚斯塔路并没有说是同父异母的兄妹，且拯救巴力神的大女神应该是他的另一个姐妹阿娜特（Anat）。虽然某些学者认为亚斯塔路是对阿娜特女神的另一种称呼

初期教会用它来代替犹太教的逾越节。开始教会在犹太教历的尼撒月14日举行纪念活动。后来西欧改用格列公历。东方教会仍沿用儒略历，因而其复活节通常比天主教和新教要晚几个星期。节日期间人们互赠复活节彩蛋，象征生命和繁荣。由于每年春分都不固定，所以每年复活节日期也不确定，但大致在3.22—4.25

*兔子

在古代耶稣复活之日，正值斯堪的纳维亚地区居民庆祝大地回春的“春太阳节”， 斯堪的纳维亚地区作为草原、森林动物中多产动物之一的兔子。它象征春天的复苏和新生命的诞生同时又是爱神阿弗洛狄特的宠物，也是日耳曼土地女神霍尔塔的持烛引路者。后来兔子便成为了复活节的吉祥物

*鸡蛋

象征春天及新生命开始。鸡蛋色象征太阳，把鸡蛋染成红色则象征生活幸福（耶稣血）。这象征还源于耶稣基督为救赎世人的罪而把钉死在十字架上，他虽被葬在坟墓里但他于第三天复活。从此鸡蛋便成为西方复活节常用的象征物之一。蛋乃意味春天到来及新生命诞生并象征耶稣从死里复活

*公羊

上帝曾为考验亚伯拉罕的忠诚之心，命令他把独生子以撒杀掉作为祭品，亚伯拉罕虽然万分痛苦但他还是决定按上帝旨意去做。就在他举刀砍向儿子时，上帝派天使阻止他，亚伯拉罕便将公羊取过来献为燔祭。因此用羊祭祀成了复活节的传统，而羔羊则象征耶稣献身

*百合花

象征神圣与纯洁。人们喜爱以在春天以及复活节盛开的百合花来代表耶稣基督的复活。由于百合花形状像只喇叭，也被认为是大声宣扬耶稣复活的好消息

*面包

在基督徒中，被认为是耶稣所赐予的永生活粮。在欧洲许多国家中，复活节通常会另外烤制特别的复活节面包，面包画有耶稣字样、十字架或羔羊图案以纪念耶稣

*复活节岛

智利小岛，距智利三千六百多公里。这岛在波利尼西亚群岛东端，是世界最偏僻之岛。岛上有着巨大石像、神秘的朗戈朗戈木板及由黑曜石做的武器或用具。本土居民将这岛称为吉·比依奥·吉·赫努阿，意为世界中心。而波利尼亚人及其他太平洋岛的土著居民称它为拉帕-努依（Rapa Nui），意为地球肚脐。英国航海家爱德华·戴维斯于1686年首次登上此岛，发现这里荒凉但有许多巨大的神秘石像竖在那里，戴维斯感到十分惊奇，于是他把这岛称为“悲惨奇怪的土地”。1722年，荷兰探险家雅可布·洛吉文（Jabbo Roggeween）在南太平洋上航行探险时发现一片陆地。他以为自己发现新大陆，结果才发现是海岛。正巧这天是复活节，便将无名岛命名为复活节岛，意为“主复活之地”。1888年，智利政府专门派人接管该岛，而这天正好又是复活节

七、塔拉尼斯【Taranis】—炎之灾厄【对应洛基】/摩斯王（摩斯战争）

凯尔特神话的天空之神与雷神，他主要在高卢、加利西亚、英国、爱尔兰、莱茵兰和多瑙河等地受到崇拜。公元一世纪由罗马诗人卢坎在《内战记》所提到的三相凯尔特神之一，另两位分别是埃苏斯【Esus】和图塔蒂斯【Teutates】

Taranis的变体【taran】的意思为打雷或是雷声。这同北欧语的Þórr与古英语的þunor、德语的Donner同属日耳曼语的þunraz【雷电】，后古英语的þunor演变为thunder【雷电】

塔兰尼斯神被认为是面颊蓄有浓厚蓄须，一手拿着雷电，另一手则是拿着六到八个辐条的神圣车轮。有人认为他这形象受到罗马神话的形象，与罗马雷神朱庇特（古希腊宙斯）的形象产生融合

在凯尔特德鲁伊人祭中，Taranis还象征着焚烧仪式。高卢人曾经致力于德鲁伊教，因此那些深受疾病和危险的战斗的受害者或是发誓德鲁伊使用他们的人而言。德鲁伊教仪式是判断他们的标准，除非一个人的生活与生命是生而被天赋的，否则诸神的永恒意志是无法被平息的

在高卢不列颠德鲁伊的祭祀仪式中，他们也作出同样的牺牲。一般来说他们是用树枝编织的巨大人形雕像【Wickerman】，其四肢上满是活人。德鲁伊大祭司准备充足后就从下面点燃雕像以祭祀凯尔特神。一旦德鲁伊祭司发现人祭不足，他们就会到处搜捕及击打无辜者

其中的Wickerman【柳条人】让人联想到爱尔兰传说和威尔士Mabinogi【即玛奇，英国最早的散文文学】的第二分支中，将要被祭祀给神的人们会被诱骗到特别建造的房子里，然后就被人放火烧死。关于这些祭祀的传统其中也有罗马人卢坎的参考以及后来学者对此的研究

*推测：WickerMan，即奥丁•库丘林所持有的宝具。具体表现为无数树枝构成的全身燃烧着火焰的巨人。而这作为宝具出现的树巨人体内的牢笼是中空的（按照德鲁伊教祭祀仪式，树枝巨人雕像里面应当有大量献给塔拉尼斯神的活人祭品），因此树枝巨人会疯狂寻求献给诸神的祭品（树枝巨人雕像焚烧德鲁伊献给神的活人）。因此根据术阶库丘林的宝具记载，这宝具并非来自卢恩文字的奥义而是源于凯尔特德鲁伊教的祭祀密仪

因此有烈焰、雷电特征的摩斯王就要牵扯凯尔特德鲁伊的祭祀仪式，而这古老的祭祀仪式同时还可以和北欧的奥丁事迹（倒吊自身以获得卢恩）以及圣经的耶稣事迹（牺牲自己以拯救人类）联系起来。仪式最重要的就是牺牲，即为大灾厄而牺牲的妖精。因此妖精印象最恐慌什么场景会毁灭它们，这灾厄就会具现为什么场景。是否可以推测为阿瓦隆/泛人类史为毁灭妖精而让大灾厄具现化为妖精黄昏，将不列颠异闻带妖精作为祭品不断以小灾厄的形式毁灭用以积累足以发动大灾厄的力量（妖精集体潜意识里不断传承的大灾厄）

炎之灾厄的再现需要契机或载体，这正好可以选择为威尔士妖精而打抱不平、想要见证预言里的妖精终局且还有众疑点的奥博隆（以及成功复仇的慕里安）。而奥博隆假设就是为威尔士妖精和泛人类史而想获得足以摧毁妖精国的力量（也包括黑枪），而另一面是毁灭妖精的灾厄，虽然二者目的可能一样但表现形式却完全不同。若妖精王奥博隆三破真的是二者（妖精王•瓦拉契亚之夜）合二为一，那完整体的瓦拉契亚之夜（妖精黄昏）就可根据妖高的血脉及牙之氏族的印象再现化当初的炎之灾厄（摩斯战争）

因此可将这存在称为吞噬光明的黄昏、焚噬大地的灾祸。而妖精末日（妖精黄昏）即是乐园妖精的使命也是妖精的唯一结局，而这也是象征摩斯（死去的妖精）对现存的六大部族妖精的复仇，就像冰霜巨人在诸神黄昏里对阿萨神族当初杀死原初巨人尤弥尔所展开的复仇一样，宛如命运般的轮回连锁

*额外补充：慕里安【Muryan】

英国康沃尔地区一种被诅咒的妖精，形状类似蚂蚁，他们很小且不会死。随着年龄增长体型越来越小直到消失。在英国康沃尔郡，人们相信妖精每次变形时，它们的生命力（Prana：印度梵文，意为生命能量）都会减少。因此那些年老的妖精以及肆意使用魔力的妖精最终将变成蚂蚁般的慕利安形态

在法萨利亚，对三相凯尔特神的描述为三重性质【三相】的死亡。即塔拉尼斯被烧死，图塔蒂斯被淹死，埃苏斯被绞死。其中埃苏斯在宗教神话里的人祭传统中与北欧的大神奥丁相似，他们的共同点都在于曾经被挂在大树上受苦受难。塔西佗还记述罗马人对安格尔西德鲁伊要塞的进攻，尽管几乎可以肯定罗马人这是出于政治动机。但是罗马人后来向世人表明他们其实是去阻止那些德鲁伊做的恐怖人祭，他们还特地提到德鲁伊教中的祭坛浸满人血。按此情况而看，罗马人极大可能在德鲁伊教祭祀传统上做过抹黑操作，因此要辩证看待

6.Teutates【图塔蒂斯】

古代高卢以及不列颠地区的人所崇拜的凯尔特神祗，凯尔特人共同信奉的战神与守护神，等同于罗马神话里的玛尔斯（希腊神话的阿瑞斯）。词源为“teutā-”，意为人或部落（与日耳曼语þeudō同源），因此被认为部落保护神

7.埃苏斯【Esus】

古代高卢和不列颠地区的人所崇拜的凯尔特古老神祗，是凯尔特人共同信仰的狩猎与森林之神。它在古希腊—罗马神话中传说为高卢人的神祇，与木神、雷火神位于同列，传说中人类将祭品绑在树上砍掉头颅向它献祭。近代有部分学者研究认为Esus【埃苏斯】为Jesus【耶稣】的变体。因为耶稣曾替世人受死，所以埃苏斯的受死也同耶稣等其他文明的牺牲神混同

*侯选：堕神阿雷恩【Aillen】

达努神族子嗣，凯尔特神话体系里操控着睡眠与火焰的邪恶神灵【堕神】，每当萨温节【凯尔特新年，篝火节。是凯尔特人认为的战胜死亡、迎接新生的传统节日】到来时，阿雷恩便会【彼世】来到爱尔兰王城塔拉，用风琴催眠爱尔兰的百姓进入梦境并用火焰对各地造成各类破坏。少年芬恩从爱尔兰至高王康马克·麦·亚特接下讨伐堕神阿雷恩的任务，芬恩用【Bil-gae：寄宿毒与水的力量】杀死邪神阿雷恩并拯救都城。最后芬恩以【击败邪神】当上菲奥纳团的团长，迫使高尔【高尔曾在芬恩父亲拜森族库麦尔担任团长的时候，设计将其谋害】和他的莫纳一族加入他的骑士团

八、不列颠异闻带与地球英国史的对应关系

除去和北欧神话的相关性外，不列颠异闻带的妖精发展史还同英国本土的历史以及相关大事件存在一定混同，可以近似为地球史在不同纬度的重演

不列颠异闻带妖精，即盎格鲁撒克逊人。他们是英格兰人的祖先，是在罗马帝国衰落后入侵不列颠岛的蛮族

不列颠异闻带的人类圆桌军，即不列颠人。他们是威尔士人的祖先，也就是赤龙亚瑟王的传说所在地。他们是反抗不列颠妖精（盎格鲁撒克逊人）与乐园妖精（罗马人）的存在

美露莘，盎格鲁撒克逊的标志。即与威尔士红龙（亚瑟王）所斗争的白龙（可近似看成白龙伏提庚），象征不列颠妖精在不列颠岛的权威

威尔士妖精，即被盎格鲁撒克逊人征服的不列颠人，他们被萨克逊人在当地强行推行英格兰化并遭到英格兰人的歧视

诺克娜蕾雅【梅芙】的北方妖精，即皮克特人，是苏格兰与奥克尼人祖先，是历史上是没被罗马征服的在不列颠岛北部活动的凯尔特人

阿瓦隆勒菲（乐园妖精），即渡海而来的罗马人。他们征服不列颠岛后将基督教引入并在当地不断破除凯尔特人关于神话的神明信仰（科尔努诺斯）及祭祀仪式（放树人烧死）

阿尔托莉雅，即威尔士红龙【象征不可被入侵的不列颠，是代表力量、智慧与信念的威尔士图腾。英格兰人认为龙是财宝守护者（对应北欧神话的法夫纳）。这与北欧/希腊罗马神话相似】，她是混合威尔士传统与罗马基督教的存在，原型据说是不列颠军事领袖，是英国化弥赛亚

摩根勒菲，即北欧/凯尔特神话的世界树【巨树贯穿三界以构造世界模型】，她是德鲁伊教传统对不列颠岛的再归与统一，但泛灵论的世界树终会被基督教摧毁

九、补充：老弗萨克和卢恩文字

卢恩（Rune），即如恩。意为神秘的或隐蔽的，来自于德语（Raunen)，意为密谈。最早的卢恩字母被称之为老弗萨克文字。弗萨克（futhark）代表着象征起始的六个原初的卢恩字母：Feoh、Ur、Thorn、Ansur、Rad以及Ken的占卜文字系统，也是后续的撒克逊卢恩文字的原型

1.Feoh

意为牛。深层含义是财富。牛是可移动或可运输的财富，最深层次含义代表精力、情感及精神财富

2.Ur　

代表野牛。野牛是一种具有力量和勇气的野兽。在表层意义代表不驯服的和难以控制的自由力量。深层意义代表精神和内心的力量、强健体魄和性能力

3.Thorn　

一种攻击武器或防御手段，可以圈住一个人并可挡住敌人。代表过度暴力和性欲，也可暗示好运或好运即将变化

4.Ansur（Ansuz）—术库丘林使用的卢恩

意为嘴（言语）、宇宙创造以及宇宙灵魂。这是一个预言和揭示性字母，象征智慧和理性且常表示忠告

5.Rad　

含义是旅行或轮子。但也意味着肉体或精神或是情感的旅行，比如坚忍、计划和决心

6.Ken　

意为光明。深层含义是知识的光照亮不确定或无知的黑暗。与苏格兰语Ken（知识或理解）有关，最深层意义是创造性光芒或新思想创造

7.Gifu　

意为礼物。深层含义是将接受者置于对给予者的义务中。深层含义是两者间产生契约，也暗含爱或影响的契约

8.Wyn

意为报酬。象征胜利、满足甚至是幸福。在其精神层次上接近上帝，最深层意义表示伙伴关系以及分享快乐

9.Hagal　

意为冰雹，代表分裂、困难、阻扼、限制、疾病。暗示这些性质的开始是突然和不可预料的

10.Nvd　

意为穷困或艰难，在其表层意义是不幸，也表示坚忍和耐心。暗指经历不管是多么不利，也经常是一种有益经验

11.Is　

意为冰。稍深层意义上反映出雪是优美、精致和美丽的但也是欺骗的。雪是一种障碍，深层意义代表计划耽搁。在情感上表示激情降温但也可表示愤怒平息

12.Ger　

意为收获，代表秋季的庄稼收获，也表示变化和成长周期。深层意义代表原因和结果，但最深层意义上代表自然正义

13.Eoh　

意为紫杉树，它象征着死亡或再生。紫杉树终年长绿因而不死，代表北欧英灵殿，深层意义代表连续和持久

14.Peorth　

意为技巧和随机的运气。意为需要一个人以使他们获得最好机会，也代表揭示隐藏秘密、怀孕和生育。深层意义代表适度饮食和性快乐

15.Eolh　

麇鹿角，象征抵消危险的手。表示为保护和成功的要求，还代表鹿角或向上伸出的手，暗示到达神国

16.Sigel　

意为太阳的力量，代表神战胜魔鬼，意味光明战胜黑暗，清晰战胜模糊，被认为是胜利的象征

17.Tyr　

即战神提尔。它是北欧的战神或是公正的游戏和规则之神，也代表决心和坚忍

18.Beorc　

桦树，代表家庭和家庭单元及生育和成长中的快乐。它是关于人的思想及新的冒险行为。最深层次意义代表新生、净化和复兴

19.Ehwaz　

意为马，代表运输或运动也是力量和速度的象征。最深层意义代表精神进步、伙伴关系、信心、忠诚和进步

20.Man　

代表人类个体，也显示人类作为家庭一起生活与独自走向死亡的矛盾。据说代表了人类特有的智慧、语言、计划和支配环境的能力及潜能

21.Lagu　

意为水，意为在不同环境的不同外貌。水是最重要的物质。它表示危险（洪水或航海）也代表旅途的挑战和沉船的风险。在略微深层意义说明生活的流动性，普遍表示女性直觉、意识与无意识

22.Ing　

代表结论、结束、或者生育及每个表示完成的结果。也代表力量、安全、健康和性欲，在深层意义上代表精神的抱负和成就

23.Daeg　

意为白天，即光明。它是黎明和盛夏时期的阳光。它也代表神的精神之光，因而也就代表生长、变化及发展

24.Odel　

代表土地的财富。因为它是历代相传的，呈现遗传的品质或象征，这些因素由一代传给另一代，深层意义上代表积累或传承

十、摩斯：塔纳托斯（Thanatos/Mors）

罗马神话的死神，神名为Mors（摩斯）。他是睡眠神修普诺斯的孪生兄弟，其母为黑夜女神倪克斯，两位兄弟一起生活于冥界。塔纳托斯是一个长翅膀的成年男人但有时也会被画成一个小孩。他有时会戴头盔但也有说他是一位手持宝剑的银发长翼的美少年

赫西奥德认为睡眠与死亡都是黑夜女神尼克斯所生，他们住在冥府且都到地面。修普诺斯（Hypnus）是温柔与友好的神，而塔那托斯（Thanatos）被认为是冷酷与残暴的神。也有说法认为死亡与睡眠这两概念是完全分离的事物。罗马人后引进埃特鲁里亚人的艺术化死神，他们称他为俄耳库斯，并通过想象为一位致人于死地的兵神。这使塔那托斯（Thanatos）和修普诺斯（Hypnus）越来越相似

1.求死本能

塔纳托斯是希腊（罗马）神话里掌管死亡的神。而威赫姆•斯特科和弗洛伊德等人把这个词解释为“死亡愿望”或“求死本能”。他们认为在人的潜意识当中，存在与求生本能【厄洛斯/阿莫斯】相抗衡的求死本能。所有生物早晚都会化为无机物。因此他们认为生物存在想主动变回无机物的倾向。于是弗洛伊德认为人类意识存在两种相互对立斗争的本能，一种是想要继续生存下去的本能，而另外一种就是完全对立的求死本能。死亡本能理论：人为不让求死本能杀掉自己，将这种针对自我攻击的冲动转向外部—即伤害他人。此理论来解释现实里的虐待狂与受虐狂以及反复强迫等违反快乐原则的异常行为

2.塔纳托斯情结

即【想要接近死亡的欲望】而非求死本能。具体表现在对死亡有浓厚兴趣、喜欢和人讨论与死亡有关的话题、喜欢与死亡相关的场所、喜欢通过极端方式体验濒死快感。这源于生命对何为死、如何死等问题的求知欲

3.黄之死亡【Crocea Mors】

拉丁语意为黄之死。Crocea，即金黄色。相传这把神剑在阳光照射下无比耀眼同时还无坚不摧。Mors在拉丁语里意为死亡，也是罗马神话的死神塔纳托斯【Thanatos】。它由火神伏尔甘打造并将其赐予特洛伊王子埃涅阿斯，这把神剑也是爱神维纳斯送给埃涅阿斯的礼物。神剑落在埃涅阿斯经过的城池，那地方即预言的罗马建城之地。后凯撒进军大不列颠之时佩戴的正是黄之死。在战场上，英国王子内尼厄斯夺去将凯撒的神剑。王子得到神剑后发现任何兵器都无法伤害他，但王子也正因此不停受伤而死，后来神剑作为陪葬品随王子一同长眠

十一、关于亚玲百种的猜想

亚丽百种[a-ray]，即钢之大地的世界线由耗尽行星资源的人类所创造的次世代灵长类，它们是以过去的星球上曾存在过的各生物物种为原形的物种。为在荒废星球也能生存下去、而对其生态进行过大幅度改良与强化的物种。系统树大致分类达百种。一位到十位的亚丽是单一种而非群体。其中虽也存在含有人类DNA、近似人类的亚丽百种但大部分都还是各种生命种与灵长类融合进化后的物种

本人认为二者的概念相近，亚丽百种虽是人为去适应ZIN（宇宙尘埃）而诞生的生命体。但是不列颠异闻带的亚玲百种极大可能也应该是盖亚侧知性生命体（妖精）在自我进化时的应对手段。鉴于妖精世界将处于终局的阶段，亚铃百种应是妖精与其他幻想种的嵌合体。这可能不仅是为适应星球而取得更好的生存，而且也是为实现星球意识的愿望，从而确保即使大部分妖精会被大灾厄毁灭，但依旧可存续一小部分并继续进行类似地球UO道路，最终目标是诞生类似地球UO的亚玲百种，继续延续妖精史

其中，2.1就是亚丽百种（伊凡雷帝统治下的世界），雅嘎就是遭遇大灾难的俄罗斯异闻带民众（人类）为确保自身可以存续下去，从而选择与魔兽同化为雅噶。但不巧的是除雷帝和部分雅嘎外，其他雅噶忘记人的身份而遵循社会达尔文主义

2.6出现的沃德沃斯，即亚玲百种，而亚玲百种很可能就是妖精与幻想种的混合生命体，妖精诞生最初目的很可能是为更好的文明存续及试图创造地球UO（盖亚侧倾向），即盖亚侧道路。但是我认为不列颠异闻带妖精们可能已经失去选择这方向的权利。因为它们祖先在原初时代可能背叛并杀死象征星球意识（不列颠意志）的鹿角神科尔努诺斯，同时还可能把角神神官作为零号素材用来克隆改造比自己低阶的人类。这行为可能导致14000年前的妖精史从开始就注定会走向衰落

因此，无论如何妖精的结局都应该会是自灭线，这种修正妖精的机制体现为乐园妖精、兽之灾厄与炎之灾厄。但原本前来执行妖精灭亡使命的摩根勒菲却违背阿瓦隆和不列颠岛的使命选择逆光【逆转没法违逆的命运】，这某种程度上更阻碍妖精的【回归虚无】行为。因此欧洛拉才想杀死摩根勒菲从而选择让已无希望延续的妖精消失，但她同时可能也希望被大灾厄毁灭的妖精能像诸神黄昏的结局一样，留有新的火种。希望它们能够承担过去的牺牲与罪恶，以全新的、与过去无牵连的发展起来，而非摩根那样强行延续妖精史

虽然贝利尔在异闻带里与沃德沃斯融合但被佩佩反弹五百人份的诅咒，是某种意义上的亚丽百种（亚丽百种与UO成敌对），因此2.7极大概率（答案是一定）会出现星球UO的概念，但贝利尔目前只是单纯的找乐子（虽然它在A组里担任督战），估计在后章蘑菇会给他安排一个足够适合它这丧家之犬的死法（请你一定要无比痛苦却很戏谑般地死去）

*额外：1.钢之大地[over count 1999.]

临终之星，即将死灭的行星。如其名所示，大陆绝大部分是龟裂的荒野，被灰色与白浊的云所覆盖。无法种植食物，大气已不再像过去那样适合动物生存。按人类种的说法是彻底的世纪末。即使母体星球死去，人类种依然靠发达的文明技术生存下来。连过去人设想的行星末日也无法让人类种灭亡

2.人类种[Liner]

生活在钢地的人类。是原来的人类保持其原有形态，对应世界进化的物种。准确来说他们也属于亚丽。虽适应现在的环境，但不具备超越人类机能的能力。为重现过去的文明社会而形成国家，与亚丽百种之间为互不侵犯的状态

十二、盖亚与阿赖耶之争

1.异闻带之王的“纯度”与盖亚侧偏向度

1、魔兽（脱离人类范畴，最接近神明的生命体，但本体还在成长）

2、主神（不完全神王，有一定比例的混合外来神性）

3、真人（人形阿赖耶，本身绝对不贴近盖亚侧，最偏离盖亚侧的异类）

4、全能之神（掺有人类部分，未能完全成为神话观的轮回概念）

5、全能之神（外星机械体，权能强大但是并非是源自这颗星球之物）

6、妖精女王（贴近盖亚侧，可近似看成是拟似星球代行者，但不可控因素太多）

7、？？？（类似星球代行者/最强生命体的概念，但可能牵扯星外要素）

2.盖亚侧的偏向程度

这里特指每个异闻带之王（概念异闻带）距离可成为地球UO的进度，不纯是指其进度很难达到成为地球UO的可能性。纯度越高，异闻带之王越容易抵达地球UO的道路。也可理解为纯度=异闻深度=盖亚侧偏向度=成为地球UO的进度

例如，始皇帝因为使用仙术科技以及他坚持以人为本的观念，他距离盖亚侧的偏向程度是最低的，始皇帝本质上最不可能具备成为地球UO的可能性。伊凡雷帝虽是脱离人类范畴的魔兽生命体（近似为亚丽百种），但是他本人的世界观依旧停留在他还是人类的时期，因此异闻深度也偏低。剩下的不是神灵就是妖精，除去含杂质的企图创造无恶净土的半神（人类）以及某位担任不完全神王的冰雪女神外，其余应该都是和地球大源以及盖亚意识开始相近的概念，异闻带深度也因此提升

因此越偏离人理（阿赖耶识），诞生地球UO的概率越高，而这也就是（星球意识）盖亚最初想让人类集体走的道路。所以当知性生命体偏离人理（违背阿赖耶）的程度越深，那转而偏向盖亚侧（诞生地球UO）的纯度就会越高，异闻深度就越会歪曲。而始皇帝之所以偏离阿赖耶识（人理）。是因为他把人类集体里诞生英灵的愿望压制，违背阿赖耶识（人类集体潜意识），用法家思想和仙术科技实现千年统治

那接下来说2.7的南美异闻带。与不需要空想树也最终让自身成立于现实的不列颠异闻带不同的是，戴比特和南美异闻带可能就是处于绝对的【封固】中，南美异闻带那里可能本身即就不需要竞争也不屑竞争。假设推测得到异闻深度很可能等于盖亚侧回归度（神代回归度），A和A+等级已经是人类被神完全掌控的未来，因此A+等级以上的已经不能说是【人类大量存在或以人为主体】的历史，而是【非人史】。也就是人外史，可能就是因为人类的发展无论如何都会产生阿赖耶识，导致其偏离盖亚侧想要的UO之路，因此类似或接近人类但却贴近地球意识（盖亚侧）的知性生命体更容易帮助它实现【拥有地球UO】的设想

中南美神话存在名为【太阳纪】的概念，只要主导太阳神存在，那就存在文明和生命。再加上美洲神话存在和星空的高度联系以及可能存在于异闻带的奥尔特星云UO（提早三千年到的星外UO，在阿赖耶侧世界沉睡，在盖亚侧的世界蠢蠢欲动）或是金星UO（玛雅文化以金星运行周期为标准的历法）

南美异闻带可能存在被外星神性通过星外【高科技】手段进行转移（异闻带之王听从戴比特的建议，将南美异闻带移入假想天球）或是让其客观存在只属自己的土壤—南美特殊固有结界【类似大蜘蛛的水晶溪谷。且只要太阳神或UO愿意，南美的固有结界会不断扩大并蚕食周围环境，直到把地表环境全部改造为适合它的土壤】。因此是否存在南美异闻带的空想树被抽干枯死或被贝利尔联动空想树树根网络烧死后，只要从产生分歧点就膨胀至今的太阳神依旧践行绝对统治（包括通过大量的活祭来继续供养），南美异闻带也存在可被确定下的【真实】

十三、术呆相关

1.圣剑相关

即术呆记忆没显示的星之圣剑。个人认为这种程度上的【没法识别】，就像是高清突然变成一堆乱码【迷糊到看不清楚，但应该有类似的感觉】。在术呆关于蓝呆的相关语音里说知道她这个存在（亚瑟王）但却看不见她，这就说明二者在某种程度上并不兼容，那这问题会是什么呢？

答案是术呆没成为真王，因此关于这把类似圣剑（不列颠的希望）东西的含义是什么？其实她本人完全搞不清楚，这主要是因为还没有抵达终点的她是没法理解这含义的。所以问题的答案要等到她抵达【选定之地】并成为【选定之剑】后才可知晓自己来到这个世界的意义

圣剑和圣枪在泛人类史里意味亚瑟王（地上星辰/不列颠希望）。但术呆暂时还没到扭转乾坤的能力以及她的关键性时刻，因此关于【星之圣剑是什么】的答案是不可告诉她的，否则就没有意义，这需要她自己去明白那是什么

术呆和蓝呆的关系更像基准度相差极大的平行时空，无数亚瑟王的版本里倘若有亚瑟没拔出剑或生活环境与其他亚瑟王大相径庭。那么对于那没拔出剑成为王而担任其他身份的亚瑟而言，你给他看他在平行世界握持圣剑称王的场景，他绝对不明白为什么要拔出剑，也不知道圣剑的意义，就那更不知道为何要成王，那就别提作为王对百姓的责任

与其说术呆是套了阿尔托莉雅这外衣的乐园妖精，更不如说这是作为乐园妖精的她虽具有亚瑟王的起源但没有亚瑟王这概念。我猜想是术呆现在的情况就像是身处一个基准纬度与其他亚瑟完全不同的世界但却也很相似的一个存在，她虽和亚瑟王在经历上有较大区别但她还是会走上和近似亚瑟王的道路。所以目前的她没法理解什么是亚瑟王（不列颠的希望），自然也不明白圣剑。缺乏【亚瑟王】概念的她若想解决【没法识别圣剑】，那就只有和其他平行世界的亚瑟王一样在异闻带通过在决意及他人合力下让【村姑蜕变为真王】

关于选定之杖，可能觉得其可能就是来自阿瓦隆的一个选王之器，帮助术呆成为不列颠之王、鉴定及开启圣剑或圣枪。因此个人认为术呆三破和前两破术呆在某种程度上根本不能说是一个人，三破的精神状态更接近“在阿瓦隆里获得成熟的心境，在未来回归以拯救不列颠”的传说之王

所以她才说“我是这位少女没能抵达的、被人期望的姿态”；“是呼唤黄昏之空的，没有玉座的无名之王”，即对应星辰（真王：术呆在拯救不列颠并终结大灾厄，见证妖精的黄昏后回归阿瓦隆，化身并守护星球）诞生之时

选定之杖可能还类似阿瓦隆剑鞘（遗世独立的理想乡）或术呆抵达终点后通过选定之杖明白自己是选定之剑（不列颠的希望）。同时，选定之杖的能力还包括解放阿尔托莉雅的内心世界（响彻阿瓦隆的钟声）、守护身边人及最高级别的对肃正防御，和阿瓦隆剑鞘有点相似

那泛人类史的星之圣剑是否存在于这异闻带虽不好说但可能也有对应存在。比如说异闻带圣剑即【选定之杖】解放（存疑）后的神话礼装—海格力斯剑。再有传闻赫拉克勒斯杀死巨人/龙阿尔比恩诞生岛屿的传说，因此海叔剑可能更适合对付星球诅咒的巨型灾厄

2.后续预言

1、选定之杖（阿瓦隆）所引导，被异邦之人（迦勒底）所守护，拯救之子（术呆）将抵达玉座（选定之地）

2、玉座上真正的王（术呆），收下了血染的王冠（摩根死后，六大部族和梅芙争夺不列颠王权）

*妖崔：接触鹿角神并可能以诅咒女王这身份而归来的复仇者？

*诺克娜蕾雅（梅芙）：王位争夺胜利者？最终与术呆一战后离去？

*奥博隆：被欧洛拉与威尔士妖精认可的妖精王

*梅林：见证者【摸鱼】

3、结束职责的预言之子（术呆），向其来处道声告别（卡美洛？不列颠？）

4、敲响吧，敲响吧，如雷鸣，如烈火（就像当年炎之灾厄的战争般），敲响六座钟（六大妖精部族的晚钟），开辟真王（地上星辰）之路

5、在巨大的灾厄（科尔努诺斯）追上之前，在毁灭的灾厄（奥博隆•塔塔利）吞噬之前

3.宝具语音相关【Round of Avalon】

1、止境之岛（不列颠的奥克尼群岛）、罪恶之都（血染的卡美洛王城）。最后的龙（威尔士红龙/美露莘的心脏）在我心中。无论面对何种灭亡（不列颠异闻带的大灾厄）我等都不会屈服。集结吧，圆桌的守护者们（迦勒底？）

2、异邦之国（不列颠异闻带），时之终结（妖精时代的黄昏降临），然而剑（可能指术呆神话礼装—海格力斯之剑或日本神话中斩杀八岐大蛇的天丛云剑）却在他（可能代指千子村正，传说海叔剑是火神赫菲斯托斯为赫拉克勒斯所做，可能对应村正为术呆铸剑）之手。城墙坚固（开启了对终末的最高级别的对肃正防御），胜利的欢呼远传万里。将严酷的胜利铭刻于心吧