王弼《老子道德经注》第六十五章翻译

第六十五章

古之为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。知此两者，亦稽式。常知稽式，是谓玄德。玄德深矣，远矣，与物反矣，然后乃至大顺。

l 古之为道者，非以明民，将以愚之。

王弼：明，谓多智巧诈，蔽其朴也。愚，谓无知守真、顺自然也。

译文：明，是指聪明奸诈，遮蔽了本身的朴素。愚，是指没有智识持守本真、顺应自然。

l 民之难治，以其智多。

王弼：多智巧诈，故难治也。

译文：百姓如果聪明奸诈，就难以治理。

l 故以智治国，国之贼；

王弼：智，犹巧也。以智而治国，所以谓之贼者；民之难治，以其多智也。当务塞兑闭门，令无知无欲。而以智术动民，邪心既动，复以巧术防民之伪，民知其术，随防而避之。思惟密巧，奸伪益滋，故曰“以智治国，国之贼”也。

译文：智，如同智慧奸巧。以聪明奸巧的方式来治理国家，因而称呼为贼人；百姓之所以难以治理，就是因为采用了聪明奸巧的治理方式。一定要从根本上堵塞其诞生和发展的原由，让百姓不暗事理也没有欲望。然而统治者任用智慧权术来扰动百姓，那统治者那颗不正当的心也开始萌动，又会采用奸巧的手段来防止百姓的虚伪不实，百姓知晓他的手段以后，也会随之规避他的防范之策。如果思考只为了缜密奸巧，那奸诈虚伪的风气就会日渐滋长，所以说以聪明奸巧的方式治理国家，就是作乱叛国危害人民的人。

l 不以智治国，国之福。知此两者，亦稽式。常知稽式，是谓玄德。玄德深矣，远矣，

王弼：稽，同也。今古之所同则，不可废。能知稽式，是谓玄德。玄德深矣，远矣。

译文：稽，是相同的。作为从古至今都相同的法则，是不能废除的。能够通晓这种相同模式，就拥有深厚的德行。玄德真是深远啊。

l 与物反矣，

王弼：反其真也。

译文：事物都回归到了自己的本真。

l 然后乃至大顺。

王弼：无。

译文：如此之后才能达到自然而然的境界。