黑格尔 《逻辑学》 本质论第一章：反思（22）微笑就过去和向着未来的生沉

那某个东西就是它与自身等同的扬弃，只有逋过这种扬弃，本质才与自身等同。它把自身事先建立起来，而这种事先建立之扬弃就是它本身；反过来说，它的事先建立的这种扬弃也就是事先扬弃本身。——于是反思面对着一个直接物，反思超出它并从它那里出来，便是回归。但这种回归仅仅是面对之物的事先建立。这个面对之物仅仅在于它之将被离开；它的直接性是被扬弃的直接性。反之，被扬弃的直接性又是回归自身，是本质在自身那里 的到达，是单纯的.自身等同的有。

“那某个东西就是它与自身等同的扬弃，只有通过这种扬弃，本质才与自身等同”，所以这里还是强调的是任何自身等同性，恰恰是通过扬弃到位的，直接的出发点就是通过差异化才能成为自身等同的，而一旦通过差异化再反映回自身成为自身等同以后，他又预先都设定了这样的自身的等同性，好像总已是在前的。

这就是为什么说“他把自己事先建立起来，而这种事先建立之扬弃就是他本身”。因为它一旦预先建立自己的话，这意味着它已经扬弃掉了整个中间的否定性的活动，而扬弃上的活动其实也反过来说明了它是只有先从一个被预先建立的直接性出发，它才能扬起这种活动，而真正的建立这样的一个直接性，这就是为什么是预先建立总已经是预先建立了。

我们从一个原理论的层面来说，也就是你说一个理论有预设的时候，其实你总已经是自己设定的这样的预设了，因为它这样就单纯的预设只有和你这个理论相关，它才能作为一个预设。我我们可以这样来理解，就比较好理解。

所以第二步“反过来说，它的事先建立的这种扬弃，也就是事先扬弃本身”，就是你任何预设被扬弃掉，实际上是从一开始它就是被扬弃的，没有这样的预设。这样的预设总已经是通过扬弃从预设出发的这样一个否定性活动，它才能作为预设被建立起来的，所以它从一开始它就是被扬弃了。

所以黑的这里后半句“于是反思面对着一个直接物，反思超出它并从它那里出来，便是回归。但这种回归仅仅是面对之物的事先建立”，也就是说好像是面对我的现身而直接的东西，实际上是整个这样一个面对的假象，都是通过他的一个绝对反映他自己的一个回归过程。这里是就有一个时间性的悖论，就是微笑就过去和向着未来的生沉之间的一个相互交织的关系。

“这个面对之物仅仅在于它之将被离开，它的直接性是被扬弃的直接性”，这也是我上面已经讲过的这一段的内容。你们看，就只有你已经离开这样的直接性了，也就是离开是指的这样一个后续的活动的维度，然后你通过扬弃这样的活动才能见到一个你好像一开始面对的直接性。

所以“被扬弃的直接性是回归自身，是本质在自身那里的到达，是单纯自身等同的有”，也就是说自身回归的整个活动，也就是总以被扬弃的直接性，它就是本质。但是这样也阐明了一个所谓的单纯自身等同，它实际上总是一个不断的就是自身消融的一个活动了，这恰恰不是任何现成的东西。