雅库特共和国文献综述

雅库特人（雅库特语：Сахалар；俄语：Якуты），又称为萨哈人，主要分布在俄罗斯境内的萨哈共和国，也分布于阿穆尔州与马加丹州。使用的语言为西伯利亚语支中突厥语族的雅库特语，人口50万。大部分雅库特人过着半游牧的生活，以饲养驯鹿为主，当地素有驯鹿之国的称呼。
人口 编辑
雅库特人口50多万人，居住在雅库特地区的人为48万人，剩下的人口则分布于各个不同的国家，诸如：加拿大、中国、乌克兰、哈萨克斯坦、吉尔吉斯斯坦、拉脱维亚、爱沙尼亚、美国等国家。
主要居住在俄罗斯联邦的萨哈共和国，有少部分分布在阿穆尔州、马加丹州和库页岛、伊尔库次克、哈巴罗夫斯克边疆区、克拉斯诺亚尔斯克边疆区，以及泰梅尔自治区和埃文基自治区。另外在靠近北极海、勒那河中游、阿尔丹河和科雷马河的地区也有分布。雅库特人是分布最北的突厥人。

现今雅库特人因为地理位置和经济条件被划分为南北两个群体，北方的雅库特人为传统半游牧的群体，主要工作为打猎、捕鱼和饲养驯鹿；而南方的雅库特人则从事饲养牛和马的工作
语言
雅库特人使用的语言为雅库特语，属西伯利亚语支下的突厥语族。 根据2010年的调查资料显示, 有87%居住在萨哈共和国的的雅库特人擅长说雅库特语，而高达90%的人更擅长于述说俄语。 雅库特语与多尔干语十分相近，包括图瓦语跟索尔语与雅库特语有些类似。
起源 
13世纪前

距今800-1000年前发源于南西伯利亚的贝加尔湖一带[16] ，中世纪（13世纪）时为防范蒙古人(布里亚特人)北迁至北极圈一带至勒拿河、阿尔丹河、维柳伊河及雅库特共和国。当时居民主要分为两部分，北部的雅库特主要是猎人，渔民和驯鹿牧民，而南部的雅库特人养牛和马[17][18]。共分为80个部落，各部落又有很多氏族。有一说他们是高车(敕勒)人的后代，赶走了大多数通古斯人，并融合了一部分鄂温克族与鄂温人。
中期发展 
16-18世纪

1620年代开始，俄罗斯人逐渐进入他们的领土并吞或定居下来，双方有了接触并产生冲突，1634年至1642年爆发过几次雅库特的叛乱，但均成功被莫斯科的沙皇设法遏制。另一方面，沙皇也对雅库特人征收沙皮税（yasak）来加以控制，此一暴行引发了1642年在莱纳河沿岸的雅库特人和通古斯语族的部落之间发生叛乱和侵略。面对这些叛乱，沙皇部队领导人戈洛温伯爵以恐怖统治作出回应。由于动乱所造成的死伤，雅库特人口估计在1642年至1682年间下降了70％。

在18世纪，俄罗斯人慢慢修正原本高压的统治，开始赋予雅库特酋长一些特权，给予其所有土地自由，派遣东正教团进入当地，同时也教育雅库特人学习新的农业的技术。除此之外，雅库特地区黄金的发现，以及后来的西伯利亚大铁路的建设，使越来越多的俄罗斯人涌入该地区。
现况
19世纪后
此时期几乎所有的雅库特人都受到东正教团的影响而皈依俄罗斯东正教，不过仍然有少部分保留了一些传统萨满教的习俗。在文学方面，雅库特文学在19世纪后期开始兴起。在政治方面，受到民族化风潮的影响，雅库特人在20世纪初也开始了民族复兴运动。1922年，新苏维埃政府将该地区命名为雅库特苏维埃社会主义自治共和国(即日后的萨哈共和国)，俄罗斯内战的最后一场冲突，即雅库特起义。 1920-1930年间，当斯大林发起了农业集体化运动时，由于大环境的影响，雅库特人遭到了系统性的迫害。这一时期造成的饥饿和营养不良可能导致雅库特总人口持续下降，直到1972年，雅库特人口才开始恢复。目前雅库特人主要居住在成立于1991年12月，苏联解体后，改名的萨哈共和国，约占当地总人口的50%
社会 
早期雅库特人会依照身份和性别来指派工作，且多组成团体来作业。所有人都要参与制作干草、牧牛和挤奶的工作，但是基本上马是交由男人负责，而牛由女人照料。此外，女人还要照顾小孩、负责生火、准备食物、运水以及缝制衣物和制作陶器；男人准备生火用的木材、建房子、制作雪橇、打猎、捕鱼和除草之外，搬运象牙及加工木材与金属等粗重且危险的工作也是男人必须负责的范畴。虽然这样的工作偏好被保留到了现在，却并不像过去那么强硬的规定，现在的女人能参与打猎、捕鱼，甚至会到工业部门工作。

主要以父系社会为亲属关系的基础，有时候小孩会被归类为和母亲不同的家户里。在当地，亲属关系被分为两种型态，第一种是AIMAK，里头有一到三十种不同的世系，第二种是DZHON，由多个AIMAK所构成。DZHON常常会被组织成联邦以抵御外患，或是形成经济团体创造经济效益，而这些团体会在大会和特殊节庆时重新组织。
雅库特、索伦和通古斯是同一个民族，分布在中国境内的族人被称为鄂温克，他们有共同的语言和风俗习惯，只是因为居住地不同而在生产和生活上有些许差异。
继承 
虽然土地、马和牛都是由女性来使用和照料，但就雅库特的习惯法而言，控制这些东西的人为男性，属于父系社会。动物和土地的买卖以及继承事务都交由长者来指导，而在一个家庭中，男人几乎拥有所有的财产并且会把财产全数继承给儿子们，尤其是长子，除此之外，就连小儿子也能得到房子。而女人会把嫁妆传承给女儿，但可能会因为表现不佳而被收回。理论上，嫁妆包含了土地、珠宝和牲畜，但实际上长者并不愿意让土地流于外系谱，所以大多不会同意将土地继承给女儿
传统上来说，富裕的雅库特人可以采行一夫多妻制，但大多数的雅库特人还是保持一夫一妻制，且在配偶过世后通常会再婚。对他们而言，婚姻通常带有政治动机，直到1920年代之前依旧有很多纯粹为了对方的财产和家族资源而促成的婚姻。

在早期的雅库特有种特别的媒人仪式，媒人通常由有声望的男人担任，但有些时候也会可能由女人负责。除了一月之外，媒人会在冬天农闲时举行配对典礼[25]。在结婚之前，男方会多次给予女方家庭动物、皮毛、肉类，有些家庭允许较为贫困的男子替女方的家庭工作以代替送礼，在前俄国时期曾有过女方被强行掳走的案例。婚礼会先在女方家中举办，再到男方的家，新人们通常会和男方的父母同住，或是住在附近用兽皮、毛毡搭建起的仙人柱。但到了1970年代，这些仪式和礼物礼仪逐渐消失，只剩少数的家庭会利用这样的方法来替小孩安排婚姻。在1980年代，有个年轻人非常懊恼和自己在火车坠入爱河的对象是自己远房的亲戚，这种婚姻禁忌产生的影响到现在还是屡见不显
雅库特人原信仰萨满教，但18世纪被俄罗斯人征服后，多数改信东正教。

雅库特萨满教是突厥、蒙古和通古斯混合的超自然信仰，罪的想法与污秽和禁忌等概念融合在一起。圣徒和熊被视为萨满教徒的助手。耶稣与Aiyy-toyon(创造光明的神)地位相同。雅库特萨满强调“白”的能力，良性的萨满祭司通过祈祷和礼节与人类的东方精神进行交涉。 “黑色”萨满则负责与恶灵交流，既可以帮助人类，也可以伤害人类。和其他西伯利亚人一样，雅库特巫师将医学和精神实践相结合。尽管数世纪的俄罗斯东正教和苏联人把萨满人当作贪婪的骗子，但一些雅库特人仍然相信巫师和超自然力量。其他人在拒绝马克思列宁主义的唯物主义之后努力恢复灵性，接受萨满哲学的各个方面。还有一些人受苏联教育和科学的影响，将宗教视为迷信而拒绝接受。在十九世纪，一些雅库特领导人为俄罗斯东正教教堂的建设提供资金，因此许多雅库特人宣称自己是基督教徒，但这并不意味着他们将基督教和萨满教视为互相排斥。

仪式
Sakha Yhyakh节日（字面上意思是“丰盈”）与太阳神有关，有生育崇拜的意义。在德国入侵苏联之前，Yhyakh于6月22日举行，这是一年中最长的一天。然而，1941年之后，由于Yhyakh的日期恰逢巴巴罗萨行动的开始，因此改在6月10日至25日期间开始庆祝。
古代萨哈在Yhyаkh节庆祝新年。它的传统包括妇女和儿童用“萨拉玛”装饰树木和束缚帖子（九束马毛挂在马绳上）。最年长的男人，会穿着白色服装，为节庆揭开序幕。他会由七个处女和九个童贞男孩陪同，并在地上洒上kymys（发酵马奶）开始仪式，为大火提供食物。他向艾贰的灵魂祈求，希望他可以为依靠他的人们带来福祉，并且祈求神灵祝福所有聚集的人们。
之后，人们会唱歌跳舞，玩全国游戏，吃国家菜肴，喝Kymys。
在几年的停滞期间，传统仪式几乎被遗忘。尽管如此，21世纪看到了包括Yhyakh在内的萨哈文化复兴。
死亡
相信人有三个灵魂，在三个灵魂都消亡后，即宣布死亡。在死后的三天内，家属会帮死者挖坟墓。到了第三天，家属将尸体带到坟墓场，此时的坟墓已足够深，可以达到永久冻土层。马，阉牛或驯鹿将被牺牲，因为他们相信这些动物的灵魂会带领死者前往目的地，并顺便为家人和坟墓的准备者提供食物。据信死者的灵魂之一kut，将飞向天空，到达一片郁郁葱葱的绿树满天的天堂。

艺术与文学

雅库特的艺术有许多不同的形式，过去深植在仪式生活当中，但在苏维埃政权时代变得世俗和商业化的。过去金银珠宝被认为可以驱邪因此有收藏及观赏的价值，传统雅库特艺术家以象牙与木雕闻名，现在的雅库特艺术家也在平面艺术、绘画与雕塑等相对现代艺术有所发展，电影制片人、戏剧团体、歌剧和舞蹈公司丰富了雅库特及其他地区的文化生活，曾经伴随着萨满祭祀仪式弹奏古兰经或口琴也经历了复兴。繁盛的即兴诗歌伴随着排舞〈OHUOKHAI〉与口竖琴〈KHOMUS〉演奏的复兴使得民间艺术的延续性是最强的。然而相当少的年轻人记得曾经会花时间传承的欧隆克史诗，欧隆克英雄史诗被以其他的艺术形式纪录。

欧隆克史诗

欧隆克为雅库特英雄叙事诗，在公元2005年被列为世界口头非物质遗产，突厥民族最古老的史诗艺术。

欧隆克史诗描绘了雅库特人的信仰、萨满教、英雄事迹、风土人情等，在苏维埃政权时代曾遭到禁演，几乎要从地球上消失，直到2005年被列为世界口头非物质遗产。不同于其他多数史诗，雅库特的欧隆克英雄史诗并不是以口头叙说，而是以歌唱的方式呈现，每个人物的特征与动作都有特定的旋律。吟唱者必须同时是一位好演员、好歌手、雄辩家和即兴天才。欧隆克以家庭为传承，是古代人们在家渡过寒冬的最佳消遣。

霍穆斯 编辑

在雅库特地区霍穆斯〈Khomus〉一直是主要的音乐与灵魂工具，制作霍穆斯的传统也因此直接地传承一个世代至一个世代，自古以来没有中断过。这项技艺被尊为高于萨满地艺术并且超越任何部落领袖地技术。

这个乐器由一个固定基座与一个有弹性地簧片构成，这就是为什么它属于簧乐器的原因。当吹奏簧时，要将簧放在吹奏者的嘴巴做一个共鸣器。簧片自由地震动因为发音与呼吸的进出。尽管看起来简单但霍穆斯可以产生一打不同的声音，若结合表演者咽喉与舌头的震动，甚至能制造出旋律。事实上有许多种的口簧琴是用落叶松或竹子搭上金属或簧片做成。总共有超过一百六十种这不常见的乐器。

欧苏哈伊

欧苏哈伊〈英文：Ohuokhai，雅库特语：Оhуохай〉起源于萨哈人居住在南部的时期且是牛的养育者时，被称为“太阳崇拜者”。这是一种融合了三种艺术形式的舞蹈，歌唱和诗歌的土著舞蹈。萨哈语中的“舞”，yungkyu（Yңкүү）来自动词ungk（Yң，“崇拜”）。

欧苏哈伊是一个同步的圆舞曲和歌曲。舞者们用左脚向前展开，形成一个圆圈并跳舞，手挽着手，同时用身体，腿，脚和手臂进行有节奏的优雅动作。主唱即兴演唱歌词，其他舞者重复。这位欧苏哈伊领导人不仅具有唱歌的才能，而且更重要的是具有诗意的即兴创作。各个欧苏哈伊的领导者在全国的Yhyakh音乐节比谁最好的表达诗歌，最好的歌曲和大圆圈。

欧苏哈伊的诗意即兴表现是萨哈民间传说中最富有和最古老的流派之一。

欧苏哈伊的旋律从行进曲调到歌剧都可以应用到许多类型的音乐中。 Kylyhakh是声带振动的特殊歌声。这项技术提供了一个独特的国家萨哈着色由“喉咙唱歌”的专家高度赞赏。欧苏哈伊在音乐和舞蹈艺术的发展中起着重要的作用。

雅库特刀

雅库特刀〈雅库特语：саха быһаҕа，俄语：якутский нож〉是雅库特人传统的刀，可以用于木材、皮革、鱼和肉。这个刀已经在雅库特的社会中使用超过百年，并且在其设计上无巨大的改变。

典型的雅库特刀的刀刃长度为4-7英寸（10-18厘米），宽度为1-1.5英寸（2.5-3.8厘米）。这把刀的独特之处在于刀片是不对称的;刀片的一侧有一个凹槽和一个凿子磨削，而另一侧没有凹槽，基本上是一个凸起的边缘（也就是说它是圆角延伸到边缘，而不是一个直的斜角〉。[34]刀片传统上是由雅库特铁匠冶炼当地采购的铁矿石锻造而成。[35][36][37] 刀柄传统上由桦木钻头制成，横截面厚且呈蛋形。它可以直接用手使用，也可以戴上手套。桦木还可以防止手在极端寒冷的情况下受到刀具钢的寒冷影响。刀鞘传统上由牛尾皮制成

饮食

早期雅库特有游牧组织，发展出的多肉烹饪系统沿袭至今，他们不像大多数的北方人畜养驯鹿，而是偏向畜养马和牛。雅库特马是特殊的品种，能适应酷寒的气候，雅库特人对于他们特有的马种感到非常骄傲。马肉理所当然成为他们的主要肉食来源，而马奶酒(Kymys)是他们的传统饮品。另外，还有一种传统的饮品叫做tar，把马乳装进木桶或桦树皮桶再冷冻，冬天过后解冻，可以饮用或做成粥。另外雅库特的河川资源相当丰富，所以鱼肉是他们次要的主食选择。

雅库特的传统饮食深深受到极区和蒙古影响，他们吃stroganina，是一种将鱼切成薄片并撒上胡椒粉的菜肴。他们除了会喝生血之外，也会把牛或马的血制作成血肠(khaan)。此外，俄罗斯从18世纪开始也对雅库特有相当深远的影响，像是菇类的吃法还有汤的作法。

服饰

在过去，制作衣服的主要材料是动物皮革和毛皮，其中驯鹿与马的皮最常见。这些皮革被用于服装和鞋类，其中皮革用干肠线或马皮制成的纱线缝合。冬天的时候，衣服会变得非常厚实而温暖。如今，年轻一代已经不再常见传统的雅库特保暖夹克，但驯鹿靴仍然被广泛使用。制作一双靴子会使用到牛皮和八只驯鹿脚。兔毛皮也非常有用。每英寸的皮毛用于制作贵重物品，如袜子，手套，大衣和毛毯。

在庆祝活动和婚礼期间穿的民族服饰，但很少见于日常生活。雅库特女性喜欢的装饰品，通常由银或金制成

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