振宇平衡8.文化的重要性
8.文化的重要性
8.1文化的重要性
8.1.1文化的重要性
人类传统观念认为，
文化是一种社会现象，它是由人类长期创造形成的产物，同时又是一种历史现象，是人类社会与历史的积淀物。确切地说，文化是凝结在物质之中又游离于物质之外的，能够被传承和传播的国家或民族的思维方式、价值观念、生活方式、行为规范、艺术文化、科学技术等，它是人类相互之间进行交流的普遍认可的一种能够传承的意识形态，是对客观世界感性上的知识与经验的升华。
文明，是人类历史积累下来的有利于认识和适应客观世界、符合人类精神追求、能被绝大多数人认可和接受的人文精神、发明创造的总和。文明是使人类脱离野蛮状态的所有社会行为和自然行为构成的集合，这些集合至少包括了以下要素：家族、工具、语言、文字、宗教、城市、乡村和国家等等。
不同文化的思想传承、内涵是不同的，文化决定社会的走向，具体文化的关系、问题、矛盾有各自不同的表现。
所以，对于研究和解决关系中的问题与矛盾来说，文化分析是重要的。
8.1.2文化与思维
8.1.2.1天性直觉二元判断思维（正向思维）与反向思维
天性直觉二元判断思维（正向思维）是遵循规律，直觉的思考行为，来源于兽性（天性），特点是发展。天性直觉二元判断思维（正向思维）作为负面极端的思考方式是钻牛角尖。来源于生物本能的延申趋于变动的激进思想，体现于除中华思想的其它文化体系，有时代分别。
反向思维（后天）是反规律，有意识的思考行为，来源于仁性（高等生物特有），特点是制约。反向思维作为负面极端的思考方式是耍小聪明、油嘴滑舌。来源于生物社会性的趋于秩序的保守思想，体现于中华思想。
思维和行为都是动态的，思维变化快，思维的变化快于行为。
8.1.2.2复合思维
复合思维有很多种，不同的的国家对于强势文化有不同的接受方式。
有先天性直觉二元判断思维（正向思维）后反向思维的，也有反向思维后先天性直觉二元判断思维（正向思维）的；有步骤性的，也有目的性的；有精细的（反面为目光短浅），也有长远的（反面为忽略细节），所以复合思维有很多种，很复杂。
8.1.2.3思维对于文化的影响
无论是选取式的形式还是当地化的形式都是在原文化的基础上进行改变，原文化的基础是不同的，利用不同的接受方式，所形成的复合文化也就会不同。
关系中的问题与矛盾来源于这样的思想固化。
思维对于研究和解决关系中的问题与矛盾来说，文化分析是重要的。
8.1.3文化与生命循环
8.1.3.1人类行为效率化规律
人类行为效率化的规律，思考、省略、遗忘变成习惯的过程。
8.1.3.2生命循环
生命循环主要分为四个阶段。
第一阶段——“+（正）”“+（正）”阶段，处于上升趋势下半段，是开始（恢复太平）到鼎盛（平衡）时期的阶段，趋势弱而缓慢。
第二阶段——“+（正）”“-（负）”阶段，处于下降趋势上半段，是鼎盛（平衡）时期衰落到混乱之前的阶段，趋势强而迅速。
第三阶段——“-（负）”“-（负）”阶段，处于下降趋势下半段，是混乱到混乱最严重的时期的阶段，趋势强而迅速。
第四阶段——“-（负）”“+（正）”阶段，处于上升趋势上半段，是混乱最严重的时期获得转机到平复（恢复太平）的阶段，趋势弱而缓慢。
人类行为效率化的规律作用于生命循环之上形成前期、中期、后期，推动了每一个阶段的发展。
生命循环每一个阶段的前期主动行动阶段、中期停滞阶段、后期被动行动阶段分别对应了人类行为效率化规律的思考阶段、省略阶段、遗忘变成习惯的阶段。
8.1.3.3生命规律
人类（生物）思考、行为的规律是，
思考、省略、遗忘变成习惯的过程，人类（生物）为了达到某个目的，所做的思考、行为的过程，而这个目的就是结果，这个目的的性质是趋向极端的；
在一个目的完成之后会因为习惯的难改性，思考、行为会沿着习惯而偏离目的，造成超过目的的极端情况；
人类（生物）为了修正极端情况，趋向反向思考、行为直到反向的极端情况，再修复；
这样周而复始，形成一个被动的、受制于习惯的思考、行为循环；
这个在极端思考、行为与反向极端思考、行为之间来回变动的规律就是人类（生物）思考、行为的规律。
人类行为效率化的规律、生命循环对于研究和解决关系中的问题与矛盾来说，文化分析是重要的。
8.2讲解中国文化的影响与被影响
8.2.1古代中国文化的影响
由于人的迁移和流动，移民、战争、入侵、占领、通商、旅游以及其他人员的流动等移民带来异族文化。
在亚洲，中国文化在附近的文化中得到了广泛的传播。拥有受中华文明影响较深的东方文明体系被称为“汉文化圈”。
中国文化不但对日本、朝鲜半岛产生过重要影响，还对越南、新加坡等东南亚、南亚国家乃至美洲地区产生了深远的影响。
8.2.2文艺复兴时期后西方文化的影响
为了发展欧洲新生的资本主义寻找着新的贸易路线和贸易伙伴。15世纪到17世纪，地理大发现（Age of Exploration），又名探索时代或发现时代、新航路的开辟。1519年—1522年9月麦哲伦（费尔南多·德·麦哲伦）率领船队完成环球航行，麦哲伦在环球途中在菲律宾死于部落冲突中，被菲律宾一位名为拉普拉普的部落酋长部落酋长杀害。船队在他死后继续向西航行，回到欧洲，并完成了人类首次环球航行。
欧洲新生的资本主义占领主导。
西方文化发展先进的原因其实是因为在资本主义出现之前，中世纪过于保守的思想造就了在当时比其他地区更大的生命循环，长时间极端的保守思想的压迫反而造成了极端的激进思想，才接连造成了西欧近代三大思想解放运动文艺复兴、宗教改革与启蒙运动，这样的条件发展出来的资本主义也会很极端，早就停不下来的资本追求。
经过两次世界大战，美国成为一个高度发达的资本主义国，在苏联解体后，成为唯一的超级大国，在经济、文化、工业等领域都处于全世界的领先地位，美国成为唯一的超级大国后美国思想影响了世界文化。
美国推动普适（世）价值。普世价值包括但不限于：民主、自由、法治、人权等等。还有激进和保守对立。
8.2.3文化的交错和复杂化
随着文化，思想的碰撞，文化看起来是趋同化的，但其实实质是复杂化的。
人类虽然通过同样的人类行为效率化的规律，思考、省略、遗忘变成习惯的过程，但是形成了不同的原生文化。
强势原生文化的传播由于人的迁移和流动，移民、战争、入侵、占领、通商、旅游以及其他人员的流动等移民带来异族文化。
形成文化的交错和复杂化。研究文化的交错和复杂化，对于研究和解决关系中的问题与矛盾来说，文化分析是重要的。文化的交错和复杂化是国际关系中的问题与矛盾的主要成因之一。
8.3各国文化的交错和复杂化
8.3.1文化的交错和复杂化的影响
文化的交错和复杂化是国际关系中的问题与矛盾的主要成因之一。
对于强势原生文化的传播，大多数文化的激烈融合都是以选取的形式，因为这样可以做最少限度的改变带来效果，是遵循人类行为效率化的规律，习惯性省略和上层阶级对下层阶级思想的强加的表现。省略虽然可以增加吸收文化的效率，但是容易由于吸收的是文化的片段不成体系，因为缺少了重要的部分而不适合当地，越是有效率的吸收文化，而不理解、适应它文化的基础，越容易出现大问题。
如果没有费边精神这样平衡极端的思想，又没有思想、文化全面的自行的发展过程，就会被错误的简化，形成极端的二元判断文化。
8.3.2中国文化的交错和复杂化
中国文化由于没有接受过对大型文化入侵，所以在欧美思想、文化侵入时候不能快速的接受新文化，但是做到了完全的思想的革新，领导者与平民只有思想革新强弱的区别，形成了现在适合中国的改变，中国人民思想的主体仍然是反向思维，但现在更容易放纵天性直觉二元判断思维（正向思维）而不断地追求享受，需要解决、平衡的问题也更多了。
8.3.3韩国文化的交错和复杂化
韩国古代的复合文化因为《日韩合并条约》有过被日本统治的原因，韩国所受到欧美思想、文化的影响是经过日本简化、改变的思想，然后有受到美国所推崇的思想和文化的原因，变成了现在的韩国现代的复合文化。韩国在韩国古代的复合文化反向思维和韩国现代的复合文化天性直觉二元判断思维（正向思维）之间的转化是激进的，所以韩国形成了现在容易依靠感情判断极端对错的韩国现代的复合文化。
8.3.4日本文化的交错和复杂化
日本在二战后，被美国驻日盟军总司令（GHQ）麦克阿瑟将军“间接统治”后并没有对日本的文化做太大的改变就是因为，日本的文化本身开始于天性直觉二元判断思维（正向思维），其本质与世界文化并无二异，所以没有太大的改动空间。日本古代的复合文化受到美国思想、文化的影响，天性直觉二元判断思维（正向思维）再次被激起，日本虽然能够快速的接受新文化，但是由于，明治维新依然只是上层人士的变化、斗争，对于平民来说只是再度换壳，GHQ的改革无非是再再度换壳。欧美思想、文化对于日本上层人士和平民的影响是完全不同的，欧美思想、文化对于日本上层人士的影响是资本主义和激进、保守的对立，这样的特点造成了现代日本因为想要优越于亚洲，所以需要追求极度超前，继而极端的思想、行为，日本平民跟着日本上层人士思想、行为的两极变化而极度变化；欧美思想、文化对于平民的影响只有普适（世）价值中的自由，在私下对娱乐身心的追求过度，既然工作时依着上司、顾客，那么私下就要只为了满足自心而动。
8.3.5不同文化的交错和复杂化的影响
8.3.5.1不同文化的交错和复杂化的不同
不同文化的交错和复杂化的方式和程度是不同的。
对于新事物是快速改变还是缓慢演变，所形成的文化所运用的复合思维的主体是天性直觉二元判断思维（正向思维）还是反向思维（后天）还是更复杂的复合思维。
(1) 快速改变和缓慢演变
① 快速改变
在列举的例子中，使用快速改变的是日本、韩国等。
日本经历了大化改新、明治维新和美国驻日盟军总司令（GHQ）麦克阿瑟将军的改革，接受中国文化、资本主义和美国文化。
韩国接受了中国文化、资本主义和美国文化。
都是快速的改变。
② 缓慢演变
在列举的例子中，使用缓慢演变的是中国。
中国只经过向社会主义改革这样成功的改革，资产阶级民主思想没有得到当时大部分底层人民的支持，难以服众。
中国在社会主义思想道路上经过了长时间的探索，即使在建国以后也在不断的补充和完善，形成了中国特色社会主义思想。
(2) 天性直觉二元判断思维（正向思维）、反向思维（后天）还是更复杂的复合思维
随着文化改革的次数增加，所形成的文化所运用的复合思维也更复杂。
先从原始文化说起，
欧美文化的思维主体是天性直觉二元判断思维（正向思维）。
传统中国文化的思维主体是反向思维。
而建国后的中国文化是在反向思维的基础上增加了天性直觉二元判断思维（正向思维），并且天性直觉二元判断思维（正向思维）有代替反向思维渐渐主流化的趋势。
日本是在天性直觉二元判断思维（正向思维）的基础上，在遣隋使、遣唐使活跃的时候，增加了因为大化改新的快速改变而总结的极端简练的反向思维，又在明治维新和美国驻日盟军总司令（GHQ）麦克阿瑟将军的改革的时候的快速改变而总结的极端简练的天性直觉二元判断思维（正向思维）。
韩国是在天性直觉二元判断思维（正向思维）的基础上，之后增加了因为快速改变而总结的极端简练的反向思维，最终在混乱时期形成了儒学所代表的极端简练的反向思维和资产阶级所代表的极端简练的天性直觉二元判断思维（正向思维）的相互交替。
复合思维的陷阱在于，人们通过天性直觉二元判断思维（正向思维）思想形成的心理活动过程会因为反向思维人类行为效率化的规律的省略而被省略，致使拥有复合思维的人的思想发展开始于极端点。
但因为仍处于同样的思想发展时间，所以复合思维的思想发展会在相同的时间内，通过天性直觉二元判断思维（正向思维）而提前折返进入反向思想（激进或保守思想），或通过天性直觉二元判断思维（正向思维），经过同样的时间，从极端点发展成，比极端更极端的、变质的思想。
极端的、变质的思想是在理性的思想的基础上使用感性思想，导致人们的不切实际；或在感性的思想的基础上使用理性思想，导致人们的无情。极端的、变质的思想是与单纯、单一的思想相对的、不纯的复杂的思想。
8.3.5.2文化的交错和复杂化与国际关系中的问题与矛盾
文化的交错和复杂化与国际关系中的问题与矛盾，本来在单一思维中解释得通的习惯、风俗在思维复杂化之后，因为来源缘由的遗忘而不再具有正面意义而形成问题与矛盾。
在国际关系中就形成了由文化的交错和复杂化而产生的问题与矛盾。
文化之间因为不同文化的思想变化轨迹不同，在接触时会产生问题与矛盾，又因为人类行为效率化的规律形成习惯、风俗的成因被遗忘的原因，产生问题与矛盾难以解决，问题与矛盾会随着生命循环的推动而被强化。
8.3.5.3文化回归：棉被理论
在结束生命循环第四阶段，回归生命循环第一阶段之后，因为人类行为效率化的规律形成习惯、风俗的成因被遗忘，只留下的结果，在未经深度思考的情况下，会因为人类利己的本能而在没有讨论的前提下，自然而然的复原了现象可以称为文化的回归。
文化的回归就像踢起来的棉被随着地球引力的影响下自由降落回去的现象可以称为棉被理论。
8.3.6解决文化问题所需要的返述流程：文化解扣
解决文化中习惯、风俗回归是问题需要进行文化返述流程。这种文化返述流程可以称为文化解扣。
8.4现在最有潜力的文化
8.4.1人类社会现在所处的生命循环的阶段
人类社会现在所处的生命循环的第二阶段的中期停滞阶段和后期被动行动阶段之间，趋势是强而迅速的。发展的停滞使隐藏的问题与矛盾集中的浮现，需要反省和新的动力来避免混乱带来的威胁。
8.4.2思想发展的新动力
8.4.2.1最有潜力的东方文化
中国文化是最有潜力的东方文化，可以做为思想发展的新动力为世界做出贡献，原因有很多。
8.4.2.2持续的文明
文化是线性、持续的发展所形成的状态，需要纯种思维模式、长时间的积累。
而中国文化是持续的文明、纯种反向的思维模式，所以中国文化是唯一纯种反向思维模式的文化。
8.4.2.3反向思维
中华思想的主体是反向思维，反向思维（后天）是反规律，有意识的思考行为，来源于仁性（高等生物特有），来源于生物社会性的趋于秩序的保守思想，特点是制约。
中华思想的主体反向思维的特点制约是中华思想对社会有益的部分。因为社会本身的属性是偏向秩序（保守）的，而生物本性是偏向变动（激进）的。
当社会主体为使用天性直觉二元判断思维（正向思维）的时候，是促进变动（激进）与秩序（保守）的，这样就会出现极端的变动（激进）与极端的秩序（保守）之间激烈摇摆的情况，这就是为什么社会主体为天性直觉二元判断思维（正向思维）的时候会出现暴动、纳粹主义的原因。
而当社会主体为使用反向思维的时候，是克制变动（激进）与秩序（保守）的，这样就会在出现极端的变动（激进）与极端的秩序（保守）之前克制，形成小的波动，不容易出现极端思想和行为。
所以，在极端思想和行为盛行的时代，社会主体偏向反向思维的中华思想对于世界是有益的。
8.4.2.4开放的思想
中华思想是开放的、有容乃大的思想。
8.4.2.5对外人客气
中华思想的对外人客气，对自己人不客气的思想。这样的思想是将问题、矛盾内部化的表现。
中华思想不会在国家间使用转移矛盾的手段进行维稳，因为这会在群众中造成更多的问题、矛盾，并且难以回头。
这样就能像古代东亚学习中国文化的时候一样，平稳、全面的文化融合，形成成熟的复合文化，前提是对方有动力又不急于求成。
8.4.2.6中国文化是思想发展的新动力
中国文化做为唯一纯种的反向思维模式的文化，相对友好的文化传播形式，可以成为国际思想发展的新动力。
8.4.3现在中国文化需要注意的问题
8.4.3.1现在中国文化需要注意的问题
但是，在这之前，中国文化需要注意文化回归的问题。
8.4.3.2习惯式反向思维
反向思维作为负面极端的思考方式是耍小聪明、油嘴滑舌。这是反向思维由人类行为效率化的规律，思考、省略、遗忘变成习惯过程，而形成的习惯式反向思维。
习惯使用习惯式反向思维的人不会正确地运用反向思维，对反向思维生搬硬套，而运用的是经过省略而形成“无论遇到别人的思想、行为都要反一反”“只要是别人的思想、行为都是错的，只有自己的思想、行为是对的”的习惯的极端的反向思维——小人思维。形成中国平民间耍小聪明、油嘴滑舌的情况比汉朝之前更普遍的局面。
习惯式反向思维所形成的习惯、风俗会由于棉被理论而即使是做出改变，也会因为这样的习惯而复归。
习惯式反向思维和天性直觉二元判断思维（正向思维）一样会引起极端的秩序（保守）思想，容易使发展停滞不前。
所以，习惯式反向思维是值得注意的问题。
8.4.3.3对自己人不客气的思想
中华思想虽然是对外人客气，但是是对自己人不客气的思想。
这样虽然可以避免矛盾转移所带来的不可控的后果，但是还是一种问题、矛盾内部化的行为。
因为社会中往往是高阶层的人、团体将问题、压力、矛盾转嫁到低阶层的人、团体之中。低阶层团体往往会因为这些问题、压力、矛盾而被毁灭，而低阶层的人会因为这些问题、压力、矛盾而活不下去，最终在意想不到的领域中，这些问题、压力、矛盾所造成的影响会具有破坏力的显现。
而且即使是最高阶层、最有权威的人树立好的榜样，下面的中间阶层也很容易会引起这样那的现象。原因在于，在一遍又一遍地传递的过程中，就一定会通过一遍又一遍的人类行为效率化的规律，思考、省略、遗忘变成习惯过程，使问题、压力、矛盾变质。
所以，对自己人不客气的思想也是值得注意的问题。
8.4.3.4传统思想负面部分的阻碍
一种思想在所诞生的时代是符合时代环境的，但是随着时间的流逝，人类的思想、沟通、行为、关系、问题、矛盾复杂化，这种思想就会难以解释这些在未来时代所诞生的新的关系、问题、矛盾，就形成了不符合时代的思想。
但是，由于这种思想的完成度高，达到完美的程度，就会造成难以改造、牵一发而动全身的结果。
人们也习惯于这种思想所带来的稳定，就会造成关系、问题、矛盾所带来的负面情绪的积累，最终达到一定程度而产生更大的爆发。
去除不符合时代的思想就是要反思和检查形成的习惯（道德、规范、法律）是否符合时代，从而找到适合时代的解决关系、问题、矛盾的方法。
8.4.3.5过分去除传统思想
但也不能过分去除传统思想。
因为由于人类行为效率化的规律，思考、省略、遗忘变成习惯过程，当高阶层、有权威的人发布口号、命令等的时候使用极端的语言的时候，下层会简化到有可能直接走向更极端到变质的脱离愿意地步。
对于传统思想如果使用极端的语言进行排除的时候，最终的结果往往是对于不仅是传统思想，对于过去的一切的否定。
所以，过分去除传统思想是对多样性的抹杀。
所以，对传统思想的过分去除也是值得注意的问题。
传统思想的极端运用和过分去除传统思想的行动都是过度极端的心理活动中，在客观物质环境中的负面体现。
这是由于在交流、沟通的过程中，心理活动和物质环境是相辅相成的，无论是过度极端的心理活动，还是过度极端的物质追求，都是会造成极端的负面影响，所以心理活动和物质环境的平衡是社会环境重要的稳定基础。
因为人的思想与行为是寄托于心理活动的，因此所有出现的问题和矛盾都是由心理活动所引起的。在现代，由于心理活动会引起所有的问题和矛盾，在近代化后，为了避免心理活动所引起所有的问题和矛盾，形成了唯物主义，这是通过人类行为效率化的规律，思考、省略、遗忘变成习惯的规律的过程，将引起交流、沟通问题和矛盾的天性直觉二元判断思维（正向思维）所形成的心理活动作为前提进行省略所形成的唯物主义。随着时间的发展，唯物主义造成了过度物质化的社会环境，的人的思想与行为是寄托于心理活动的，因此发展成了唯物主义所造成的过度物质化的社会环境。
因为不仅需要注意过度极端的心理活动所产生的行动对于物质环境所产生影响，还需要注意过度极端的对于物质的追求所产生的行动对于物质环境所产生影响。由于客观物质环境是存在的和交流、沟通的开头和结尾都是心理活动，是需要注意的，所以既不能过度极端的唯心，也不能度极端的唯物，才能避免过度的心理活动对客观物质环境的负面影响。
所以，对传统思想的过分去除时需要注意思想、文化的发展，仔细辨别问题、矛盾所形成的原因，才能真正的解决传统思想因时间发展而形成的问题、矛盾、糟粕。
8.4.3.6天性直觉二元判断思维（正向思维）的极端运用
在刚刚使用西方思想的初期，往往会极端运用西方思想，因为西方思想源于天性直觉二元判断思维（正向思维），与生物天性思维是一致的，在没有西方道德、环境背景的情况下会被极端的应用。
所以，对天性直觉二元判断思维（正向思维）的极端运用也是值得注意的问题。
8.4.3.7现在中国文化需要解决积累的问题
中国文化需要文化解扣来解决积累的问题。
8.5中国文化的再次发展
8.5.1中国文化再次发展的基础
中国文化再次发展的基础，符合新时代全面的思想、文化。
就像周文王姬昌思想《易经》《周易》、道家老子思想《道德经》、儒家孔子思想《论语》一样，形成全面的思想，摆脱探索式发展所形成的问题与矛盾。
8.5.2中国文化再次发展的动力
中国文化再次发展的动力是将过度发展的专学（科学）整合到宗学中，这样才能系统的再次发展科学。
将专学（科学）整合到宗学中的方法就是，对于中国传统文化的重新发掘与总结。
8.5.3中国文化再次发展的方式
中国文化再次发展的方式就是补充在社会发展中所丢弃的部分。这些在社会发展中所丢弃的部分存于教育中。
8.6中国教育与人才培养
8.6.1古代中国教育与人才培养
8.6.1.1研究传统文化需要注意
研究传统文化需要注意一些问题。
8.6.1.2古籍的正确性
由于古代印刷相对落后，再加之战火焚毁，相当部分书籍原版遗失，再凭一些读书人的背诵、记忆重新写出来的，“著之竹帛”。即背诵者口诵，记录者依据声音来记录，疏于校对，以致字形常常出现讹误，不同的书写者往往会因方言的差异或其文化程度的影响导致记录时将同一个字记录成不同的形体。故清代学者王念孙、王引之父子在《经义述闻》就这样说：“训诂之要，在声音不在文字。”
因此古籍被抄写失误或被篡改过的可能性是很高的。
8.6.1.3古籍被抄写失误或被篡改过的影响
古籍被抄写失误或被篡改过会造成当时思想的发展误入歧途的问题。这会导致本来完美的思想体系被打乱、细分，形成了专门的、发展不全面的理论，最终的结果就会相当于制造迷信。
所以研究传统文化，包含周文王姬昌思想的《易经》的《周易》和包含老子的道家思想的《道德经》的时候也应当注意，对于《周易》和《道德经》的窜改、变化有任何影响的人的当时的背景、思想状态和窜改原典的可能性，然后改回来，回归原意。
8.6.1.4参考书的减负
包含在儒家经典（儒经、儒家经典著作）之中的《周易》，作为儒家参考书（儒家经典）一定会出于某些原因，比如减轻科举考试者的目的、需要遵循儒家思想的目的等原因需要进行改动。
8.6.1.5减轻科举考试负担的影响
但是，这样做会造成儒家经典（儒经、儒家经典著作）之中之所以成为一套体系的必要联系被隐藏。由于传统中国思想体系是由完整的概念形成的宗学、而不是探索性的专学，所以，一旦确实就有可能会形成理论缺陷，从而向不好的方向发展。
减轻科举考试负担还会引起学习者同样的倾向，向学习者示范，并使其养成不思进取的习惯。
以上都源自人类行为效率化的规律，思考、省略、遗忘变成习惯的过程。
8.6.1.6柔弱书生、文弱儒生
古代分文官和武官也是专学的体现，这样，相当于专学的考试，科举考试减轻负担其实也造就了柔弱书生、文弱儒生。
孔子本来是推崇文物兼并的，但是因为当时因为是混乱时代，重武轻文，所以对于文的教诲更多或更突出，所以形成了人们所认为的儒学是对于文武不平衡的态度。
随着时代渐渐的简化，最终形成了只有文而没有武的儒家学说。
最终，造就了柔弱书生、文弱儒生。
所以，文武的再平衡是重要的。
8.6.1.7研究传统文化需要注意的问题
所以，研究传统文化需要注意的问题是传统思想的完整性。
研究中国传统文化、思想必须在系统学习完整的传统文化、思想之后进行系统的研究，不能走捷径。
不完整的、被抄写失误或被篡改过的中国传统文化、思想应当在完善、复原之后进行系统的研究，不能走捷径。
在将中国传统文化、思想应用到现代的时候，应当在其基础上，建立一套符合现代的完整文化、思想体系，实施评估和修改以符合不断变化的时代，而不是照搬。
这样才能使中国传统文化、思想正确地运用到时代之中。
8.6.2现代中国教育与人才培养
现代中国教育与人才培养是只注重效率的教育方式，舍弃了看似不重要的部分，其实这是一个重大错误。
8.6.3现代中国教育与人才培养需要进化的方向
现代中国教育与人才培养需要进化的方向就是要将以往忽略的部分补全，形成完整的思想。
应当学会终身学习。
8.6.4更深入的研究
但是，不只是这样，对于教育来说还有更多需要权衡的关系和需要解决的问题与矛盾，所以需要更深入的研究。
8.7需要重塑的传统中国精神文化的建设
所以，传统中国精神文化建设是需要重塑的。
8.7.1易经的完美完成度与反向思维
8.7.1.1易经的完美完成度
易经的六十四卦和三百八十四爻的是将圆环等分，就像生命循环一样，所以易经的内容一定是一个完整的循环。
易经的完美完成度奠定了中国传统思想的完整性。
8.7.1.2反向思维
中华传统思想的主体是反向思维，反向思维（后天）是反规律，有意识的思考行为，来源于仁性（高等生物特有），来源于生物社会性的趋于秩序的保守思想，特点是制约。
中华传统思想的主体反向思维的特点制约是中华传统思想对社会有益的部分。因为社会本身的属性是偏向秩序（保守）的，而生物本性是偏向变动（激进）的。
8.7.2古代中国思想、文化对于抽象概念的过分探索的反作用
因为古代中国经典的源头《易经》所描述的是抽象的概念，所以在之后的研究中，研究的发展方向就会向抽象的方向变化。
8.7.3古代中国思想、文化是唯物主义的
《易经》虽然是抽象的概念，但是其核心是理性的理论思想。所以《易经》的核心思想其实是是唯物主义的。
8.7.4古代中国思想、文化过度唯物主义的反面过度的唯心主义
通过人类行为效率化的规律，思考、省略、遗忘变成习惯过程，这个发展方向就会变为对于虚无缥缈的探索。
这些虚无缥缈的东西就是唯心的思想。
过度的发展唯物主义反而导致了古代中国思想、文化导向追求唯心主义的方向。
8.7.5古代中国思想、文化的可持续存在性
但是，古代中国文化仍是可循环的。
因为，古代中国经典的源头《易经》的概念是可循环的。所以，形成了古代中国文化的实事求精神是欠缺的，但是其核心是唯物主义的。
只要在将中国传统文化、思想应用到现代的时候，在其基础上，建立一套符合现代的完整文化、思想体系，并实施评估和修改以符合不断变化的时代，就能形成适应时代的传统中国思想、文化。
8.7.6古代中国思想、文化在现代的存在意义
古代中国思想、文化在现代是有存在意义的。
因为古代中国思想是中国文化的源头，是传统文化，对于中国是精彩的成果，所以古代中国思想、文化在现代是有存在意义的。
但是，对于古代中国思想的继承方法是重要的。如果没有有效的措施应对古代中国思想对于现代中国社会的两面性有可能会带来不良的后果。
8.8现代中国精神文化的建设
8.8.1中国精神文化去除糟粕提取精华的不完整性
中国精神文化去除糟粕提取精华是不完整的，不只是古代中国思想。
如果想要可持续的、健康的发展，需要意识到怎样产生的、怎样发展的，并解决这些问题和矛盾。
8.8.2唯物主义、马克思主义与中国文化中的反向思维
8.8.2.1唯物主义、马克思主义与中国文化中的反向思维的共同点
唯物主义、马克思主义与中国文化中的反向思维是有共同点的。
唯物论有两大核心：一个是物质，一个是意识；两大规律：唯物主义一元论（世界物质统一性原理），物质和意识的辩证关系的原理。
马克思主义理论体系包含两个组成部分，即为现代唯物主义和现代科学社会主义。马克思主义理论体系中的科学社会主义理论，包含两部分内容，科学社会主义革命理论(即政权理论部分)，科学社会主义政治经济学原理。科学社会主义政治经济学原理，包含两部分内容：第一部分内容，科学社会主义商品经济结构设计；第二部分内容，科学社会主义商品经济运行原理设计。
中国文化中的反向思维是在纯理性的思想体系中发展出来的。反向思维是有效率的思维方式，反向思维变成惯性思维之后会变成追求效率的思维方式。
所以，唯物主义、马克思主义与中国文化中的反向思维的共同点是都是理性的思想体系。
8.8.2.2西方与东方的不同
西方与东方的不同的是，
东方的思想体系是建立在一神论的基础上的，一神论是西方人的精神寄托，其根本是感情的寄托。
而中世纪，由于欧洲没有一个强有力的政权来统治。封建割据带来频繁的战争，天主教对人民思想的禁锢，造成科技和生产力发展停滞，人民生活在毫无希望的痛苦中，所以中世纪或者中世纪早期在欧美普遍被称作“黑暗时代（Medieval Ages、Middle Times、Dark Ages）”，传统上认为这是欧洲文明史上发展比较缓慢的时期。
可以看出，这个时期的问题在于“天主教对人民思想的禁锢”而不是“科技和生产力发展停滞”或“封建割据带来频繁的战争”，原因在于古代的发展是长时间缓慢的过程、战争也是无论什么时期都有，而思想方面的长时间问题是异常的，“人民生活在毫无希望的痛苦中”也是人民心理上的痛苦，这也证明了感情的极端是这个时期最大的问题。
形成的原因在于中世纪“天主教对人民思想的禁锢”，而形成中世纪这一问题的原因在于中世纪之前的古典时代的思想过分自由的原因，因为随性的战争造就了当时胜负欲的无限宣泄，生命循环的极限被撑大，自然就会在之后的中世纪出现过分追求秩序的思想禁锢。
中世纪的思想禁锢造成了西方近现代思想的再次发展，所以产生的资本主义和马克思主义。
唯物主义承认世界是可知的，但是否认有全知者（神）存在。唯物主义认识到上述论断包含矛盾，但是不试图解决这个矛盾，而是把它承认下来，认为万事万物都是包含矛盾的，越矛盾就越真实。
资本主义和马克思主义都是唯物主义。原因在于资本本身就是对于物质的，资本主义和马克思主义都是对于物质的理论，所以资本主义和马克思主义都是唯物主义，但其基础是思想——心理活动。
所以，西方思想的核心就是极端激进与极端保守之间的缓慢转换，这种状态源于西方人的思维的基础是从生物天性发展而来的天性直觉二元判断思维（正向思维），所以西方人思维的发展是缓慢而极端的、随性的自由思想变化。
8.8.2.3中国文化中的反向思维的强化
但是，中国文化是反向思维。反向思维是追求效率的思维方式，拥有反向思维的群众在接触和转换到西方思想——资本主义和马克思主义的时候就会出现为了追求效率而省略、大大的缩短过程，直接在极端激进的思想与极端保守的思想之间来回剧烈的摆动。
所以，由于中惯性思维对于中国文化的反向思维的强化，中国和受中国古代文化影响的东亚国家会由于反向思维对于西方思想的极端缩短思想摆动的过程。
人们由于极端反向思维形成过度理解，进而形成过度的反应、行为，使社会上事情的发展过快，来不及响应，所以管理者就会通过制定预防措施来降低发生异常状况的频率。这样的预防措施又由于极端反向思维形成过度的预防措施，所以会形成文字狱等过度的预防措施。
和过度理解、过度反应、过度行动、文字狱一样，插队、代办、随地扔垃圾吐痰等问题都是惯性思维对于中国文化强化的习惯性极端反向思维所形成的问题。
8.8.2.4唯物主义、马克思主义对于东方的影响
西方近现代思想马克思主义是唯物主义的，中国传统文化的文学经典也是理性的，所以当就容易出现社会中充满极端的理性——极端的追求效率和极端的唯利是图思想与价值观的结果。
极端的理性所带来的极端的追求效率所出现的原因在于极端理性条件下，会使人因为反向思维而过度的、无意识的追求效率，过分追求效率会使人强化追求效率的情感，变质为极端的感性，优先完成目标，而忽略实用性、实事求是，无论采取什么样的极端措施、付出什么样的代价。
极端的理性所带来的极端的唯利是图思想与价值观所出现的原因在于极端理性条件下，大多数人类的价值观会回归原始本能生存欲，通过理性判断出只适合自己个体生存的条件。东亚国家又会通过西方理论的基础天性直觉判断思维（正向思维）形成极端的复合思维。反向思维对于效率的追求与天性直觉判断思维（正向思维）所带来的两极摇摆相结合，形成了绝对的极端两极的思考方式。受这种思维影响的人类最终会形成极端的唯利是图思想与价值观，例如极端的激进或保守。
极端的理性是极端胜负欲地体现，追求极度有效率的快速赶上、快速超越其他，是拥有中国传统思想逆向思维在接触西方理论的基础天性直觉判断思维（正向思维）所形成的极端的复合思维。
极端的理性常常是负面的，需要重视。极端的理性在东亚国家中就有体现，但具体的表现不一样。极端的理性在韩国之中体现为短时间由极端感情推动的极端激进与极端保守之间的两极极端摇摆。极端的理性在日本之中体现为，由胜负欲争先而导致的极端激进与极端保守之间的两极摇摆的提前、提早显现。
极端的理性在中国的发展中也有体现，体现在因为人多而产生的想要提前、提早取得胜利；对于先人思想所采取的极度措施，要么极度推崇，要么极度贬低等。
8.8.2.5文化问题的原因
所以，文化问题的原因在于思考方式。
西方理论的基础天性直觉判断思维（正向思维）直到近代摆向了理性思维，其根本是感性思维。
中华传统思想的主体是反向思维的理性思维，但在近代转向为西方理论基础的天性直觉判断思维（正向思维）和极端理性思维。
文化问题的原因需要考虑思考方式与其转化的问题。
8.8.2.6文化问题的解决方式
解决文化问题需要与文化相对应的正确的思考方式。
那么，对于过分追求效率的反向思维与近代西方思维所结合的现代中国思想需要6W2H分析法（八何分析法）和逻辑思维来补充因为过分追求效率而省略、忽视的部分。
8.8.3现代中国思想的形成过程
8.8.3.1中华人民共和国成立后半回归白纸化的人民思想
从五四运动到改革开放前，马克思主义在中国传播开来，带来了新思潮。人们的思想发生了极大的改变。
通过社会主义制度的建立，中国人民的思想曾经一度被塑造成完全平等的思想，但是好景不长，这样平等的思想没有得到持续。
8.8.3.2文艺复兴时期后西方文化对于中国文化的影响
原因在于西方理论的基础天性直觉判断思维（正向思维）直到近代摆向了理性思维，其核心还是感性思维。
当中国人民的思想在社会主义制度建立时被塑造成完全平等的思想的时候，所形成的思想由反向惯性思维直接转换为天性直觉判断思维（正向思维）。
虽然与西方文艺复兴时期的发展相同，但是，中国没有了与基督教圣经相当的，对于心理活动的指导理论，没有了起到限流、缓解作用的道德规范，所以人民的思想回归了原始本能的生存欲所发展出来的胜负欲，所以容易极端的激进。
8.8.3.3马克思唯物主义的补充中国特色社会主义
中华传统思想的主体是反向思维的理性思维，但在近代转向为西方理论基础的天性直觉判断思维（正向思维）和极端理性思维。
人民思想中的原始本能的生存欲所发展出来的胜负欲被进一步撑大，形成了极端利己的、极端激进的胜负欲。
8.8.3.4中国精神文化去除糟粕提取精华的不完整性
改革开放后，中国精神文化去除糟粕提取精华的不完整性。由于人们个性的不同、接受新事物、新思想的能力不同和传播和管理的不同，人们封建思想的保留程度是不同的。
8.8.3.5中国精神文化建设的不完整性
由于人们封建思想的保留程度是的不同，在从秩序中回归自由的时候，这种完全平等的思想会因为人民思想中的原始本能的生存欲所发展出来的胜负欲而完全复原，就像布盖理论一样。
所以，一旦形成的思想、事物是极度难以消灭的，人民只能在认识到是旧思想、旧事物的情况下，在时间的流逝中使之随自然的被遗忘。
8.8.3.6思维转换所带来的影响
在中国思维转换后的发展初期，中国从反向惯性思维改变为天性直觉二元判断思维（正向思维）。
在这样的情况下，中国思维转换后的发展初期发生了很多问题。这些问题是由于混乱（战争）时期所形成的过度行动的习惯和与外部资本主义的全球环境中极端的保持稳定秩序的心理所产生的极端的行为所形成的极端影响。
这样极端的影响（混乱）是思维转换的过程中所难以避免的影响。
8.9中国精神文化的发展的平衡与可持续发展
8.9.1中国精神文化建设所需要的平衡与可持续发展
所以，激进的思想发展只是特殊时期所需要的。
在平稳时期需要还是自然、平稳的思想发展。这种自然、平稳的思想发展是通过平衡的发展而实现的。而可持续发展是通过发展方向的指出而朝着这个方向发展的趋势。
所以，平衡的可持续发展是既自然、平稳又有方向的发展是精神文化建设所需要的发展形式。
8.9.2对古代中国精神文化去除糟粕回归原识
过去的历史是不能否定的，过去的历史是形成现在的积累，所以不能否定。
文化之中的风俗是由于习惯而形成的，其中原因被遗忘的部分会随着时间的流逝、人们思想的变化而不符合时代，但在当时是符合文化的。所以对古代中国精神文化去除糟粕回归原识，在判断是否要留下，还是随着时间渐渐的遗忘。
8.9.3对文艺复兴时期后西方文化对于中国文化的影响去除糟粕回归原识
和中国传统文化中的糟粕一样，西方文化之中也是有糟粕的，不是所有思想、文化都适合自己的国家，所以对文艺复兴时期后西方文化对于中国文化的影响去除糟粕回归原识，在判断是否要留下，还是随着时间渐渐的遗忘。
8.9.4对中国精神文化的反向惯性思维与人性直觉惯性思维进行有意识的平衡
对中国精神文化的反向惯性思维与人性直觉惯性思维是需要有意识的平衡的。
反向惯性思维是无意识的追求效率的思维方式，充分的运用反向惯性思维虽然可以追求效率，但是会造成缺乏多样性，失去更多可能性的影响。
人性直觉惯性思维是无意识的追求胜负欲的思维方式，充分的运用人性直觉惯性思维虽然可以赢得取胜快感，但是会造成情绪极端，为了竞争岗位人不适合，最终用人效率不佳的结果。
反向惯性思维与人性直觉惯性思维不好的平衡会造成反向惯性思维与人性直觉惯性思维负面效应的叠加。既会造成缺乏多样性，失去更多可能性的影响，又会造成情绪极端，为了竞争岗位人不适合，最终用人效率不佳的结果。
所以需要反向惯性思维与人性直觉惯性思维是需要有意识的平衡的。
反向惯性思维与人性直觉惯性思维好的平衡会使反向惯性思维与人性直觉惯性思维正面效应的叠加。可以使环境既有多样性、更多可能性的影响，又能有适当的竞争而形成良性竞争，促进社会效率的效果。
这样才能保证反向惯性思维与人性直觉惯性思维正面效应的叠加。
8.9.5弥补因纠正中国精神文化而发生的中国文化发展的停滞
拥有正确的思维方式之后，还需要弥补因纠正中国精神文化而发生的中国文化发展的停滞。
由于中国文化是反向思维的原因，常常会出现反对情况，但这种情况西方也有，而且更甚，造成这样的原因其实不是反向思维而是反向惯性思维。反向思维反而是制约激进行为的思维方式。但反向思维也是制约感情发散的思维方式。
思维的双极表格：
由于历史原因，国家处于下风的时期很少见，所以人民害怕反对意见，颠覆秩序。但是文化的发展是需要自由空间的。文化是与物质对应的精神寄托，不能因为过度的维护秩序而不发展文化领域，不能因为有十字路口不放他们过十字路口而荒废整条道路。
8.9.6避免思想的极端化
在中国思维转换后的发展初期，中国从反向惯性思维改变为天性直觉二元判断思维（正向思维）产生了极端的影响（混乱）。所以有些人会认为从反向惯性思维改变为天性直觉二元判断思维（正向思维）的转换是不对的。
但其实，西方从追求极端稳定秩序的极端保守思想转换到极端自由、激进思想的资本主义思想的过程中发生了两次世界大战，这两次世界大战分别对应了极端自由、激进思想和极端稳定秩序的极端保守思想。第一次世界大战（World War I）是极端自由、激进思想所导致的混乱，而第二次世界大战（World War II）是极端稳定秩序的极端保守思想所引起的极端自由、激进思想所导致的混乱，也就是说，第二次世界大战（World War II）是极端稳定秩序的极端保守思想所所导致的混乱。在极短的时间之中，发生了两次世界大战，形成两次世界大战的原因在于，西方在第二次工业革命而发生的短暂的追求效率的反向思想所形成追求效率的习惯，在天性直觉二元判断思维（正向思维）中形成了极端追求胜负欲的习惯，在两次世界大战之间是不变的。
所以思维的改变虽然是艰难的，但是其实是遵循心理平衡的措施，彻底有效的思维改变，最终会带来一时的思想发展。
避免思想的极端化是思维改变的关键，思维极端的平衡也是极端，所以思维的动态平衡是思维发展的关键。
8.10中国的文化输出问题
8.10.1中国的文化输出问题
中国的文化输出是存在巨大问题的。
当进行中国文化的输出的时候，人们总是直接应搬到国外，让外国人自己去硬理解。拥有悠久历史的中国历史，在快速信息的时代大多数人自然没有兴趣去认识、搜索、体验悠长的中国文化。
那就别提那些什么都要“自从盘古开天地”的中国文化产品了。
8.10.2适合的中国文化输出的方法
8.10.2.1适合的中国文化输出的方法
适合的中国文化输出的方法是有效的文化输出方法，需要分清面向群体，学习日韩文化输出，以国外人民喜欢的方式进行传播。
分清面向群体，可以让作品更加细致的对待目标群体，增加多样性。
学习日韩文化输出，日韩文化输出是有导向的文化输出，受指导的是流行文化，所以适合传播。
以国外人民喜欢的方式进行传播，是非侵略性的传播。
适合的中国文化输出的方法就是非侵略性的传播，因为侵略性的传播会使人类生存欲本能所产生的自我保护欲提高，反而是低效的沟通方式，所以非侵略性的传播才是有效的中国文化输出方式。
8.10.2.2中国文化得到有效的发展
由于艺术教育的不足，中国社会对于文化只能停留在过去而不能使其得到有效的发展，大多数人的判断力是错误的，所以不能一味地取悦观众。中国文化输出需要摆脱大国文化惯性，才能使中国文化得到有效的发展。
对于这样的现状，需要让国内舆论摆脱大国文化惯性。让国内舆论摆脱大国文化惯性就需要不断的产生以传统文化为基础的新文化做为底蕴的新作品而不是过去的作品。因为过去的作品都有其时代特点，受限于时代影响，如果硬套用进现代思想就会使这些作品失去其所营造的环境。所以不断的产生以传统文化为基础的新文化做为底蕴的新作品才能让国内舆论摆脱大国文化惯性。
中国文化发展需要在安抚国内舆论的前提下进行文化输出。
8.11主流文化
主流文化是一个社会、一个时代受到倡导的、起着主要影响的文化。主流意识形态是在文化竞争中形成的，在一定区域里，具有高度的融合力、较强大传播力和广泛的认同的文化形式。
在欧洲、北美，欧美的主流文化是基督教文化(Christian Culture)；在中国，中国的主流文化是儒家文化。
主流文化是完全适合于一定区域中，大部分人的传统风尚、礼节、习性的文化。
但在另外的区域里，这个区域的主流文化就有可能是不适用于新的区域的，因为，传播力强、竞争能力强的主流文化往往具有侵略性、严肃性，容易引起人类由于感到不安全稳定而形成的由生存欲、胜负欲发展而形成的自卫维稳欲和守护秩序的欲望。
所以，在当地有当地的主流文化，硬性的传播具有侵略性、严肃性的主流文化是极度困难的。
8.12亚文化、非主流文化
8.12.1亚文化、非主流文化
亚文化、非主流文化是与主流文化相反的，在一定区域里的，在一定时间内不符合大部分人的传统风尚、礼节、习性的，具有反传统精神的文化。
8.12.2亚文化、非主流音乐文化
8.12.2.1亚文化、非主流音乐文化
朋克（Punk）摇滚音乐是具有代表性的亚文化、非主流音乐文化。
8.12.2.2朋克
朋克本来是贬义词。是上流社会，或者普通人对流氓的蔑称。就像中文的“混混”、“小流氓”。
由于经济暗淡无光，失业率上升。整个英国死气沉沉。毒品、酒精等也烧得极旺盛。在这种情况下，社会上的青年抱着极大的不满，用赤裸的方式表达自己内心的不满。与英国历来的绅士形象反差极大，毫无修饰，赤裸裸的脏话辱骂着创口满布的社会。没有任何旋律的噪音，反社会、反人类，不讲文明，极端的因素融合成了最初的“朋克”。
8.12.2.3朋克（Punk）摇滚音乐
朋克（Punk）是诞生于七十年代中期的，一种源于六十年代车库摇滚和前朋克摇滚的简单摇滚乐。
二战后的英国，经济萧条，失业率高，而当时美国的好莱坞电影发展得蓬勃炽热，间接导致英国的电影业一落千丈； 在音乐事业方面，英国亦是处于低迷状态，美国正流行着progressive（前卫摇滚）诗篇式的摇滚乐，十多分钟的solo（吉他独奏）， 音乐十分注重技巧化的表达，而当年的摇滚乐逐渐商业化起来，成为主流的地面商品。
自60年代起，摇滚乐逐渐步入了一种可悲的境地，为了商业利益，乐队及乐手越来越缺乏摇滚乐所应具有的敏感性（sensitive）及抗争性（conflict）。
产生在美国六十年代末七十年代初期，当时的一些乐队在简约主义的思绪下，开始尝试创作粗糙的摇滚乐——原始朋克（Proto - Punk、前朋克）。
朋克（Punk）是由一个简单悦耳的主旋律和三个和弦组成，经过演变，朋克已经逐渐脱离摇滚，成为一种独立的音乐。
朋克音乐不太讲究音乐技巧，更加倾向于思想解放和反主流的尖锐立场，这种初衷在二十世纪七十年代特定的历史背景下在英美两国都得到了积极效仿，最终形成了朋克运动。同时，朋克音乐在年轻人中十分流行，为世界多地青年所喜爱。
PUNK是物质与欲望、理想与环境的不均衡压缩之下的变形产物，对物质的敏感是PUNK的重要理念。他们让你感到一种暴躁不安的侵略性与攻击性，以及对事事都不易满足，所以PUNK的音乐大都涉及性、药物、暴力等。
朋克文化从舞台走向生活，他们开始在表演以外的各个层面表现他们彻底革命的决心：穿上磨出窟窿、画满骷髅和美女的牛仔装；男人们梳起酷毙了的鸡冠头，女人则把头发统统剃光，露出青色的头皮；鼻子上穿洞挂环；身上涂满靛蓝的荧光粉，似乎非得让你对他们侧目而视才满意，其实他们什么也不为，只是要以此表现他们的与众不同，表现他们的叛逆，表现他们对这个现实社会的不满罢了。
PUNK的演变之广，我们可能没有察觉，它已经变身成一种行为艺术，一种思想，甚至一种人生。在平面设计方面，由SEX PISTOLS的唱片封面引发起一种"并贴"的热潮，当年的海报，杂志等都以这种方式排版，对往后的设计业影响巨大。
朋克（Punk）是反叛传统、反叛制度、反叛日渐枯燥毫无激情和意义的生活的亚文化、非主流文化。
8.12.2.4猫王（埃尔维斯·普雷斯利Elvis Presley）
“猫王”埃尔维斯·普雷斯利代表了突破美国墨守成规时代的精神。一些家长和宗教领袖觉得他对年轻人是坏影响，但年轻的一代在他身上找到了反抗精神的共同性。
他大胆翻唱黑人的布鲁斯歌曲，这在20世纪50年代的美国是都难以想象的。观念先行，他的作品日渐消弭了黑、白的森严界限，为美国日后废除种族歧视打破了坚冰。
自“猫王”以后，具有鲜明的思想性和强烈的现实批判性的摇滚乐迅速流传。他那扭腰摆臀的现场演唱风格真正摧毁了美国传统的旧式文明。他的嗓音、歌曲处理和舞台爆发力将早期摇滚的劲道体现得淋漓尽致。也因他的个人魅力，摇滚乐成为美国的全民运动。
“猫王”埃尔维斯·普雷斯利的音乐是反叛传统的，最后影响了数代人的思想和音乐风格的转变。
8.12.2.5披头士乐队（The Beatles、甲壳虫乐队）
披头士乐队（The Beatles、甲壳虫乐队）毫无疑问是流行音乐界历史上最伟大，最有影响力，拥有最多歌迷，最为成功的乐队。披头士乐队对于流行音乐的革命性的发展与影响力无人可出其右，对于世界范围内摇滚的发展做出了非常巨大的贡献，影响了自60年代以后的数代摇滚乐队的音乐和思想，直接影响了摇滚乐的变革和发展，在英国，披头士乐队更是影响了60年代至今几乎每一支乐队的形成和发展。
披头士乐队在上个世纪六十年代引领了轰轰烈烈的，被美国称为“英国入侵（British Invasion）”的音乐文化入侵浪潮，从根本上冲击了美国音乐的基础，彻底埋葬了“猫王”埃尔维斯·普雷斯利（Elvis Presley）的王朝，统治了美国唱片市场，并影响了此后美国本土流行音乐的发展道路。
而其中最有影响力的是约翰·温斯顿·列侬（John Winston Lennon）。
甲壳虫乐队在20世纪60年代末解散后，列侬与小野洋子曾进行了一系列先锋艺术探索。与此同时，他们在社会政治活动中还做出了一系列大胆行动，一时被美国政府列为不受欢迎的人。
1969年3月，列侬与小野洋子在蒙特利尔度蜜月时有过床上和平行动（Bed－InForPeace）。这个行为艺术是为反对美国对越南的战争而创作的。小野洋子和列侬在荷兰阿姆斯特丹的一家旅馆的大床上整整7天不下床，接受各大媒体的采访和拍照。从那个时候开始，夫妇俩将反战和宣扬和平的理念融进他们的艺术创作中。
1969年5月，校园反越战运动达到高峰。作为一个反越战主义者，列侬和小野洋子在阿姆斯特丹举行了“爱与和平”的静坐示威，向全世界呼吁“武力不会对和平有任何帮助：任何人都可以通过躺在床上一星期而获得和平。
8.12.2.6嬉皮士（Hippie、Hippy）
嬉皮士（英语Hippie或Hippy的音意译）本来被用来描写西方国家1960年代和1970年代反抗习俗和当时政治的年轻人。嬉皮士这个名称是通过《旧金山纪事》的记者赫柏·凯恩普及的。嬉皮士不是一个统一的文化运动，它没有宣言或领导人物。嬉皮士用公社式的和流浪的生活方式来反应出他们对民族主义和越南战争的反对，他们提倡非传统的宗教文化，批评西方国家中层阶级的价值观。
他们批评政府对公民的权益的限制，大公司的贪婪，传统道德的狭窄和战争的无人道性。他们将他们反对的机构和组织称为“陈府”（the establishment）。
为了有效地反抗这技术高度发达、物质极端丰裕、但人的精神受到控制的社会，他们提出“回到史前”的口号，希望在史前时期寻找精神力量。
他们特别欣赏“无为而治”，认为只有无为而治的简朴社会，简单生活，才能保证公民个人的尊严和自由。因此，他们从生活做起，掀起“生活的革命”，来反抗主流的、精英的、技术的、物质的社会。
嬉皮士后来也被贬义使用，来描写长发的、肮脏的吸毒者。保守派人士依然使用嬉皮士一词作为对年轻的自由主义人士的侮辱。
8.12.2.7披头士乐队（The Beatles、甲壳虫乐队）和嬉皮士（Hippie、Hippy）
在越战时期反越战运动的代表，披头士乐队（The Beatles、甲壳虫乐队）和嬉皮士（Hippie、Hippy）是反叛精神的体现。
8.12.3朋克题材
8.12.3.1赛博朋克（Cyberpunk）
赛博朋克源自1960至1970年代的新浪潮科幻运动。当时的菲利普·狄克、罗杰·泽拉兹尼、J·G·巴拉德、菲利普·荷塞·法默和哈兰·艾里森等作者回避了早期科幻小说的乌托邦倾向，尝试描绘用药文化、科技以及性革命所带来的冲击。1984年威廉·吉布森发表的代表性处女作神经漫游者，吸取了朋克文化和早期的黑客文化，确认了赛博朋克的作为一门科幻类别的地位。其他同样具有影响力的作者包含了布鲁斯·斯特林和鲁迪·鲁克。日本的赛博朋克作品始于1982年大友克洋的系列漫画亚基拉，其后1988年改编成的动画电影使得这门科幻类别普及开来。
赛博朋克的情节通常以人工智能、黑客和巨型企业有关的冲突为主轴。场景倾向设在地球上不远的未来通常是后工业的反乌托邦，侧重在文明的动荡和科技被原发明者从未预期的方式所使用的未来。
90年代开始，赛博朋克也开启了新的探索，并衍生出被科幻迷称为后赛博朋克 （post-cyberpunk）的新风格。它对高水平科技，低品质生活（High Tech，Low Life）的意义进行了更深的解构，也剖析了科技反乌托邦，或者说是通过发展技术，控制和限制个体潜能的未来社会形态。
赛博朋克的风格主线，就是反应出科技高度发展的人类文明，与脆弱渺小的人类个体之间的强烈反差，同时外界与内在，钢铁与肉体，过去与未来，现实与虚幻等矛盾在其中交织。看似对立，宿命却连结在一起。赛博朋克作者试图从侦探小说、黑色电影和后现代主义中汲取元素，描绘20世纪最后20年数码化社会不为人知的一面。赛博朋克的反乌托邦世界，被认为是20世纪中叶大部分人所设想的乌托邦未来的对立面。
布鲁斯·斯特林这样总结赛博朋克的特质：“待人如待鼠，所有对鼠的措施都可以同等地施加给人。闭上眼拒绝思考并不能使这个惨不忍睹的画面消失。这就是赛博朋克。”
赛博朋克文学有着强烈的反乌托邦和悲观主义色彩。他们通常将视角放在未来科技高度发达的大时代下底层小人物上，描写太平盛世表象下社会的腐朽与人性的堕落，对未来做出悲观的预言。但也是在这阴暗的角落将会诞生怀有希望的英雄。在赛博朋克文学中，大多故事发生在网络上、数码空间中。现实和虚拟现实之间的界线很模糊。此流派经常使用人脑和电脑的直接连接。
赛博朋克经常以隐喻义出现，反映了人们对于大公司企业、政府腐败及社会疏离现象的担忧。一些赛博朋克作家试图通过他们的作品，警示人类社会依照如今的趋势将来可能的样子。因此，赛博朋克作品写作的目的是号召人们来改变社会。
通常以骄傲，目空一切的态度看待在城市中犄角旮旯生存的过街老鼠为展开。
后赛博朋客的兴起始于美国科幻作家尼尔.史蒂芬森（Neal Stephenson）在1992年出版的小说《雪崩》（Snow Crash），这部作品也正在被改编成电影。不同于传统科幻故事中主要对飞船，火箭，机器人等科学发明奇观的呈现，赛博朋克作品通过角色自身与所处社会环境的矛盾和互动来传达作品的世界观设定。后赛博朋克同样也使用了这种“沉浸式”的方式来构建，不同点在于它所呈现的未来不再压抑和恐怖。科技也不再是被体制用来控制和对抗个体的工具，整体都呈现了更明亮轻松的未来，日常生活仍然受到快速变革的电脑信息技术影响，但生存矛盾和阶级压迫不再是这里所探讨的主题。
8.12.3.2蒸汽朋克（Steampunk）
蒸汽朋克是复古、怀旧，对人类的命运有着更为乐观的畅想。在这种风格分类下，我们经常会看到时代感极强的古董式小零件，以及用想象力将它们组装成各种具有科技感的大型机械或飞行器等。有些作品中，突出的标志性元素有钟表装置，齿轮和复杂的机械细节。可以称之为发条朋克（Clockpunk）。
蒸汽朋克的元素源于十九世纪中期，并构想了该时代技术一直按照其风格发展到未来的样子，所以它的审美和文化标志还是延续了那一时代的风格。历史上蒸汽技术发展的顶峰是英国维多利亚和爱德七世时期，许多被划为蒸汽朋克风格的作品的时代背景也通常设置在这个时期。棕色、黄铜、黄金和象牙色的组合有强烈的时代特色，服饰和装潢上还会搭配华丽的天鹅绒和提花面料，带有贵族气息。
以蒸汽为主要能源是蒸汽朋克的核心。蒸汽船、蒸汽飞艇、蒸汽火车是体现时代感的发明。蒸汽是可持续能源，于是在这样的世界中也就有了发挥各种架空技术的空间，有的还可以是带有魔法元素。
8.12.3.3柴油朋克（Diselpunk）
柴油朋克所涉及的技术源自20世纪1920年代到1940年代，也就是一战和二战之间这段时期的美学重塑。这种风格大量结合了当时流行的通俗杂志，系列片, 黑色电影，装饰艺术和战时的招贴画的审美元素。这一时期的经典电影《大都会》和《笃定发生》是后来很多柴油朋克电影风格的启蒙。
一战是现代技术从乐观走向悲观的分水岭。因为工业的出现，机器和武器的结合使战争彻底脱离了冒险和骑士精神，也不再是各国比较、试探各自文明程度和传播先进技术的方式。走进工业化以后的战争变得更为恐怖，乐观的“蒸汽朋克”和悲观的“柴油朋克”一定程度上也是由纳粹主义和与反纳粹抗争的出现所引导的。与“蒸汽朋克”更多关注和平与技术发明不同，柴油朋克会大量涉及战争和武器元素。如钢铁，大炮等，背景也多是资源消耗殆尽的世界。它的风格相对来说更黑暗、更脏、更乱，能源短缺使整个世界陷入混乱。
柴油朋克在功能上的强调大于形式，崇拜内燃机强劲的马力并抛弃了不必要的装饰。铆钉，钢铁和煤炭替代了“蒸汽朋克”中闪亮、精致的工艺感，变得更加纯粹。“柴油朋克”在设计风格上有着一、二战的人文特征；而在机械外形上又融合了十九世纪20年代到50年代的元素，所以它的视觉呈现会更接近“蒸汽朋克”，二者在元素使用上有时也有结合。但从核心精神来看，“蒸汽朋克”重视解放，“柴油朋克”则突出控制。
柴油朋克还有一些其他的衍生分支,常见的有装饰朋克（Decopunk）和原子朋克 （Atompunk）。“装饰朋克”吸收了1920s到1950s年代之间装饰艺术和 现代流线艺术风格，简单来讲就是更光鲜，装饰感更强。
8.12.3.4原子朋克（Atompunk）
原子朋克风格的基础是1945年代到-1965年代，也就是电子信息技术推广之前的时期。包含了早期原子技术、喷气技术和太空技术出现时代的风格，以及地下电影，共产主义苏维埃和未来主义建筑等元素。
8.12.3.5生化朋克（Biopunk）
生化朋克关注的焦点在基因工程和生物改造，关注在生物领域，如重组DNA等科技带来的影响。带有这类元素的科幻作品中，通常会看到通过人体实验被改造的个人过群体对抗统治阶层或者集团公司，生物技术是作为反派控制社会或牟取暴利的手段。与赛博朋克不同的是，这里主流的技术是生物合成技术而不是电子信息技术。
8.12.3.6纳米朋克（Nanopunk）
纳米技术有时也会在生化朋克中与生物技术并行存在，不过我们也能看到更纯粹的“纳米朋克”。之所以被称为“纳米朋克”，是因为生物技术的使用会受到一定程度上的限制甚至是被完全禁止，而纳米技术、纳米机器人的运用则更为广泛。
8.12.3.7神话朋克（Mythpunk）
神话朋克混合了后现代故事手法加入各个文化的神话故事。这类作品多集中在文学上，也有非常固定的粉丝群。Catherynne M. Valente的《迷宫(The Labyrinth)》是这类作品的代表作，Ekateria Sedia也是神话朋克风格的知名作家。
8.12.3.8凉鞋朋克（Sandalpunk）
凉鞋朋克通常设定在中世纪前古老文明背景下，比如古罗马，古希腊等文明，凉鞋朋克也叫古典朋克（Classicpunk）或铁器朋克（Ironpunk），在历史和神话结合的世界中，其中出现的怪兽还有机械等不符合当时技术水平的元素。
8.12.4朋克题材的核心
朋克题材的核心是在某个时间节点，与现实的不同情况而发展成的极端环境末期的矛盾、问题的叛逆、反抗。
8.12.5其他多样的非主流文化
8.12.5.1波希米亚主义（Bohemianism）
波希米亚主义（Bohemianism）是指称那些希望过非传统生活风格的一群艺术家、作家与任何对传统不抱持幻想的人的一种生活方式。
波希米亚人的第二个涵义却是出现在19世纪的法国。这个词反映了15世纪以来法国人对来自于波希米亚的吉普赛人的观感。
在法国人的想像中，“波希米亚人”会让他们联想到四处漂泊的吉普赛人，他们是自外于传统社会的一群人，不受传统的束缚，或许还会带来一些神秘的启示，可能对他们也有一些太不注重个人卫生的指责意味在。
波希米亚主义（Bohemianism）是非传统的。
8.12.5.2变装文化——变装皇后（Drag Queen）
变装皇后（Drag Queen）是指由男扮女装的形式而登上了舞台进行表演的人。
变装文化兴起于19世纪后期的欧洲，当时被欧洲人称为迷幻贵妇人（Pantomime Dames)。生活在冰冷工业时代的人们厌倦了严肃的莎翁剧与高大上的意大利歌剧，于是需要一些轻松的戏剧来调节生活。所以欧洲一部分地区兴起了男扮女装的戏剧来对抗传统的严肃正剧。从那时起，变装文化就作为一种表演艺术得到了许多认可，一些扮演女性角色的男演员甚至比女演员们还要受人尊敬。
在20世纪30年代，随着男扮女装愈发流行，一些用于装扮的服装和配饰也变得越来越时髦。当时一位比较有名的变装皇后是Lili，他原本是一个为了艺术才男扮女装的直男，可是扮久了之后，他渐渐沉迷在其中。于是，他不仅仅“变装”，他还通过手术把自己的性别也改成了女性，成为世界上第一个变性人。小雀斑Eddie主演的电影《丹麦女孩》就是以Lili为原型的。
到了90年代中期，变装文化蓬勃发展，真正彻底地成为一种流行文化。一系列关于变装的电影问世，例如《沙漠妖姬》，《粉红色火烈鸟》等。
变装文化迎来黄金时代在这个时代，不仅有最为知名的变装启蒙节目《鲁保罗变装皇后秀（RuPaul`s Drag Race）》，还有活跃于话题中充满个性的博主们。
人们对变装皇后（Drag Queen）贴上了一些莫须有的标签，他们依然被深深误解着。
变装皇后（Drag Queen）不等同于同性恋，尽管两者之间有着剪不断理还乱的关系，但实际上，并不是所有的Drag Queen都是男同性恋，也不是所有的男同性恋都是变装皇后（Drag Queen）。他们有些只是穿着女人衣服，有着高超化妆技术的男性艺术家。除此之外，有些人会将“变装”与“异装癖”划上等号。但其实从本质上来说，变装是一种虚化了性别的界限的前卫先锋的艺术形式。一些变装皇后们私下还是会以男装示人，只是在穿上女装后才从他变成了她。
变装皇后（Drag Queen）因为过于先锋的装扮而被主流大众误解。变装皇后（Drag Queen）被主流大众认为是LGBT、变装、异装癖。
变装皇后（Drag Queen）是亚文化、非主流文化。
8.12.5.3日本的动画、漫画、游戏、轻小说
在日本动画、漫画、游戏、轻小说被认为是御宅族的周边文化，御宅族是受歧视的非主流人群，所以是亚文化、非主流文化。
但日本形容词“神”之后是“鬼”，体现了日本人过度超前发展的渴望（胜负欲的一种体现），但这也体现了日本过度超前发展的结果是容易走向歪路的，过渡的与实力不相匹配的野心容易偏离主流（比如sony搭载cell处理器的PS3），所以注定了日本非主流文化发展得更好。
所以，日本的动画、漫画、游戏、轻小说在世界上，比日本的大众文化，更有影响力。
8.12.5.4中国亚文化、非主流文化
而中国的亚文化、非主流文化失去了反抗精神，只能称得上是发泄，所以亚文化、非主流文化比其它国家弱，难以形成完整的亚文化、非主流文化。
由于生活过于安稳，使得需要反对的可能性降低。但由于中华思想的主体是注重效率和秩序的反向思维，反抗情绪会更加激烈，维持秩序的硬性手段也更加的无缓和余地，所以难以发展现代文化。
8.12.6传统神话、文化
其实，传统神话、文化的根源也是反抗、叛逆精神。因为形成社会秩序就是一个反本能的现象，体现了反向思维和反抗精神。
8.12.7看待非主流文化所需要的态度
需要以发展的眼光看待亚文化、非主流文化，不能因为没有红绿灯而不让别人不能过十字路口，可能人家只与敏感问题擦肩而过，并不会带来更大的影响。中国的亚文化、非主流文化只是因为过于注重效率而没有符合审美的设计、显得土。只要提高审美和设计能力，中国的亚文化、非主流文化是有可能成为现代文化的雏形的。
8.12.8非主流文化与文化输出
亚文化、非主流文化虽然不能当作社会的发展方向但是可以当作文化输出的产品的。因为反抗、叛逆精神是世界社会发展的突破口，有益的亚文化、非主流文化可以起到有效地引导作用，成为易于文化输出的文化。
8.12.9对外艺术作品
为了应对国内文化领域的特殊现象，需要好的措施，对外艺术作品是实现对外输出的好方法。
对外艺术作品是面向国外的作品。在对外艺术作品需要在国外输出之前进行一次审核来确保思想的属性符合国家与国民。在国外传播之后，优秀对外艺术作品回国进行第二次审核面对国内群体，保证对外艺术作品的优秀程度可以提高国内群体的艺术鉴赏能力。
所以，对外艺术作品是一种二次审核模式，可以使冒险作品中的优秀作品回归国内的一种形式，有利于中国的文化输出。
8.12.10叛逆与社会的平衡
8.12.10.1叛逆文化、叛逆心理与成长
亚文化、非主流文化是反抗精神的体现，是叛逆文化，展现的是未完成的、年轻的反思状态，是成长状态的体现。
人类的3岁、15岁、60岁是人生重要的转折期，其中就有叛逆期是、反抗期，对应生命循环的第二阶段，是暂停思想的吸收、反思的阶段。
8.12.10.2反有界限，叛逆与社会的平衡
但亚文化、非主流文化的反抗、叛逆精神是反有界限的。因为中华思想的主体是注重效率的反向思维，反抗情绪会更加激烈。
过度的反抗、叛逆精神是不可取的。
因为年轻的反思在大多数下情况下是冲动的反思，容易发展成冲突，所以需要沉着下来，使反思成为真正推动发展的动力而不是混乱、冲突的导火索，达到叛逆与社会的平衡。
8.12.10.3引导叛逆文化
叛逆是混乱的，因为每一个人所处的环境不同，所形成的成果是不同的，最终成果过于分散，难以形成体系而不能形成可以形成可以传承的文化。
叛逆文化可以通过引导形成可以传承的文化。
通过引导，可以带领叛逆文化朝着有益于社会的方向进行发展。
8.12.11过度商业化的反噬
文化的过度商业化会带来反噬。（出自《简历与经历》，《简历与经历》是撰写于2019年3月10日到2019年7月16日的文章。）
8.12.11.1跟风：实力不过关造就变相养成系偶像（韩国）
①跟风洗脑易上口的口水歌
2009年少女时代的《Gee》与Super Junior的《Sorry, Sorry》和SHINee《2009.Year Of Us》的主打曲《Ring Ding Dong》共同开创，韩国洗脑易上口的口水歌的流行造就现在的普通K-POP跟风洗脑易上口的口水歌。
②量产的实力不过关造就变相养成系偶像
养成团于韩流，于KPOP而言，不好。KPOP的本质和核心，跟养成系是格格不入的，韩国从文化从社会从经济角度，都不适合转走养成——并不是不能走，只是一旦要走，就必须付出代价。
③后果
（1）文化倒退
失去刀群舞、炫酷舞台、文化包装，从群体角度脱离开，转走最大化突出个人“萌”点的养成核，那还是KPOP？当集体的概念弱化，个人特色占据核心，音乐力求适应表演者，舞台力求放大萌点，编曲编舞台风一切都不由自主的削弱，结果会如何？
（2）地位倒退
K-POP流行性在于具有韩国特色的创新的流行音乐，和具有韩国特色和视觉魅力的群舞的组合。
如果新生代女团做得更彻底，那么可能纯血KPOP剩余的生命周期并不长了，粉墨和SM新团如果能大势，那么还可以缠斗一段时间，如果不行，就要被一众养成团碾压。
兔瓦斯暂时还不算正统养成团，毕竟还披着韩流的皮，当然目前已经越来越明显，一旦在泡菜本土大势三年却不能取得比前辈更高的世界影响力，必然会面对苛责，国民度也很难维持。
（3）音乐性倒退
IDOL团体的歌曲音乐性已过巅峰，养成团音乐性根本不必期待，HP和本质音乐的崛起，已经足以说明问题。泥石流兔瓦斯有很大概率在未来带领一众养成团彻底毁掉IDOL团体的音乐性，男团一直在这么干，不过养成大军应该会干得更彻底一些。
8.12.11.2构建音乐模板，量产的影响（日本）
①握手券
AKB的特殊之处在于，它将偶像的魅力用一种更加直接和露骨的形式进行了贩卖，那就是握手会。通过参加剧场盘的抽选，宅男们得到自己心仪成员的个别握手券，每一张个别握手券可以与成员握手和交谈10秒，为了能更多地与偶像接触，宅男们进行了广泛的复数购买，AKB的销量蹭蹭蹭地往上涨，「偶像」的地位却唰唰唰地往下掉，渐渐沦为廉价的握手机器。某种意义上说，这里蕴含着更深层次的无奈和悲哀——杰尼斯有媒体和影视界长期积累的资源，男性偶像又是保质期长可以长期投资的商品，AKB背后的运营公司AKS却一无所有，没办法让成员成为国民偶像，只能转而压榨OTAKU的购买力。
②投票券
AKB总选举，说白了就是买碟然后拿里面的投票卷给自己喜欢的妹子投票，票高的妹子就能在下枚CD中站到更好的位置。因为完全没有单人投票的枚数限制，土豪们的疯狂买进也就成了每年总选举前的保留节目。而这些CD的下场则是与垃圾无异。
CD封入握手券和投票券是极端犯规操作。
需要大量的音源，大量的音源的来源在于量产，量产的方法是运用音乐模板进行批量生产，这些量产的音源没有什么音乐性。
8.12.11.2后果
量产的没有什么音乐性的音源CD的热销，对J-POP的发展有破坏性作用。
8.12.11.3启示
国内偶像产业量产的实力不过关造就变相养成系偶像对于中国娱乐行业的发展是有害的。
8.12.12过度的文化政策的反噬
过度的文化政策会带来反噬。（出自《简历与经历》，《简历与经历》是撰写于2019年3月10日到2019年7月16日的文章。）
8.12.12.1韩国对于K-POP国家政策及反噬
金大中当选总统后，为了重建在亚洲金融风暴重创的韩国，决定以振兴文化产业扶植中小企业，确定文化产业为21世纪重要骨干产业。政府于1999年2月制定《文化产业振兴基本法》，让文化产业发展有完整的法规依据。
2000年前后的韩国，不论数字技术或高速网络设备发展都已具备相当规模；但完善的硬件需要与丰富的软件内容结合，才能诱发市场需求。这样的契机让“文化+IT”的观念在韩国盛行。
于2001年8月成立的“韩国文化内容振兴院”更加确立政府将“文化产业”加上“IT产业”定调为“文化内容产业”的政策方向。文化内容产业之一的音乐产业，通过政府政策引导，有效应对内容数字化、渠道与消费形态转变的信息时代。为了让政策的推动更有效率，2009年5月将与文化产业相关的政府机构，整合为“韩国内容振兴院”(Korea Creative Contents Agency，KOCCA)，继续推动文创产业发展。
音乐产业部分，2009年发布《音乐产业振兴中期计划(2009-2013)》，计划的三个核心课题为“强化韩国音乐产业的全球化与国际合作”、“活化内需市场”、“建构音乐产业基础设施与强化成长基础”。5年计划的总预算为2047亿韩元，其中政府投资1275亿韩元(约1亿美元)。通过强化大众音乐地位、确立良性循环的产业体制、推动海外市场开拓，让音乐产业稳健发展。例如，在著作权观念尚未健全发展之前，数字音乐市场先行快速成长，导致收费体系与收入分配无法真实反映产出的价值。因此KOCCA修改著作权法，并持续调解音乐产业收入分配率的争议，希望建立音乐产业的合理收费体系。进军海外市场时，由于每个国家的音乐产业体系不同，从业者常遇到需政府介入才能改善的问题。因此KOCCA每年举行韩、中、日三方论坛，讨论音乐产业著作权问题、需要协助的事项以及需要改善的法律制度。KOCCA也建立了韩国流行音乐数字资料库，对音乐资产进行系统化的知识管理。在音乐制作者协会通过法律途径向非法从业者施压的同时，KOCCA也积极发展封锁非法内容和侵权网站的技术强化管制，引导非法从业者合法化。
文化产业和数字技术都是韩国的国家政策的扶持对象。
实体店销售员强推三星手机。
我亲身经历的实体店购自用机的两次经历中销售员都强推三星手机，父亲购机时和陪同学购机的时候，实体店的销售员也是强推三星手机。而且当时身边的同学中用三星手机的人很多。
实体店销售员为钱在工作的，所以推荐的时候肯定是推荐提成多一点的机器
一般去买机的话 都要先自己摸索下大概就是哪个型号的机器的。不要相信这些垃圾的话。他们只会带沟里。
强行又激进扶持，多次事故使国内对三星的负面看法很多，直到三星爆炸自燃事件和之后的发展使三星手机在中国的市场中溃败。
8.12.12.2日本的反韩和韩流繁盛景气（韓流ブーム）的衰弱
随日本的韩流繁盛景气（韓流ブーム）一起接触的。少女时代（少女時代）、KARA、东方神起（東方神起）是日本的韩流繁盛景气（韓流ブーム）中最耀眼的。
随日本的韩流繁盛景气的反噬，日本出现了很多反韩的声音和游行。
12月31日晚恒例的NHK的第64届红白歌会继去年后，K-POP歌手的名额为零。2011年，少女时代、KARA实现初出场，东方神起更是第三度献唱，创下红白史上最多韩国歌手出场的纪录。
日韩的竹岛领土争端问题，成为K-POP艺人被各家民放电视台和红白“放逐”。
日本2011年就爆发了两次大规模的示威游行，在富士电视台门口集结抗议，说富士电视台是泡菜台，过多的播放韩剧和k-pop去年，日本国内的反韩潮异常高涨，NHK只能冷待K-POP艺人。
日本周刊杂志《News Post Seven》报道称，裴勇俊2005年在自己的网站上留言称“独岛是我们的领土”，并就少女时代过去在演唱会彩排中演唱《独岛是我们的领土》一事指责称“就这样还想在日本称霸，真是厚颜无耻”。
在KARA新歌推荐的富士TV的新闻节目上一位男性播音员要求KARA对“如果日本媒体要求就独岛问题表明立场，你们会怎么办”的提问，感到慌张，模糊并回避了答复。因此，在韩国和日本网友之间迅速传开“KARA对独岛问题保持沉默”的说法并引起争议。
像东方神起、SHINee、super junior、BIGBANG、2PM和INFINITE等这些已经在日本正式出道、有不小知名度的韩团还算好，2012年以后出道的团体日子就不那么好过了：曝光的场合（机会）非常有限，如何宣传提高知名度成为一大难题。最近，他们登场的节目，仅限于CS频道、local局(地方台）。
8.12.12.3中国的人民对韩国的反感及所谓“限韩令”
中韩蜜月期的关系，韩流在中国发展达到一定高峰。很多人认为中国市场现在就是韩流垃圾场。什么十八线都能在中国圈钱，随便来一趟营销一番就回去韩国大字报吹牛逼，资源也被占用了很多，电视台上各种韩星活跃。粉丝把明星供起来，捧着怕摔含着怕化的。可人家还越发看不起的背景下。
随着萨德系统的部署，传言中国政府限制韩国艺人和节目的举措全面开启，中国广电总局的禁令包含：禁止韩星在中国的演出；停止新的韩国文化产业公司投资；停止韩国偶像团体面向1万名以上观众演出；禁止新签韩国电视剧、综艺节目合作项目；禁止韩国演员出演电视剧在电视台播放等多项规定的措施已经传达到各电视台，并要求在2016年9月1日开始实施。
8.12.12.4后果
韩国国家政策强行又激进扶持因为国际关系为导火索引来反噬。
跟风洗脑易上口的口水歌的大火，量产的实力不过关造就变相养成系偶像的大火是K-POP衰退的导火索。
8.12.12.5分析
过度的、自私的利于本国而没有互惠，韩国过度的文化政策带来了多次反噬。原因在于人们文化与思维方式的不同使适应和理解的时间加长，被动接受文化的人需要先对本国文化和思想进行抑制，才能对于外界文化和思想进行吸收，过为强硬的传播会侵犯他人的自卫心理，造成反抗。
8.12.12.6启示
过度的文化政策会带来了反噬，文化政策不能过度的、自私的利于本国，只有做到互惠，才能真正的做到文化的有益、有效的传播。
8.13版权问题
8.13.1版权问题
伴随着文化问题的是版权问题，如果不解决版权问题的话，抄袭问题会非常严重，这样的话，在某一领域有实力的人就会被埋没，从而使这个领域一蹶不振，就是因为在这一领域适合的人没有得到充分的展现。
能改变这一问题最有效的方法就是解决版权问题。
8.13.2利益与胜负欲
8.13.3过度的版权维护
但是，如果版权法又过于严格了，反而又会限制文化的传播。
这一方面，最显著的例子是日本的版权——日本著作权法、日本唱片协会（Recording Industry Association of Japan，RIAJ）的做法，反而不利于文化传播。
8.14了解文化是解决问题的前提
8.14.1每个文化都需要特殊关照
每个文化的思维方式是不同的，因为每个文化的思维的形成方式是不同的，所以每个文化都需要特殊关照。
8.14.2外国人为什么不能用简称称呼国内地区
8.14.2.1国名与简称
国名是国家的名称（包含主权国家和地区的名称），是指国家的官方外交名而非简称，但其实人们经常使用的是简称。
从这里就能看到人类在行为效率化的规律下省略的现象。
8.14.2.2历史上中国的特殊性
历史上中国是有特殊性的。
因为在有史以来的地理上，中国就是与其他区域相隔绝的地区。东面是海；南面是森林、山；西面是沙漠；北面是寒地，四面有淳朴的外族，形成了与其他区域相隔绝的地区。
中国实现了大一统，秦朝是中国历史上第一个统一的多民族的专制主义中央集权的封建国家。
但因为统一意识的形成，国家的概念被淡化，取而代之的是朝代、王朝概念。朝代是界定某一个政权时期的名词，建立国号的帝王世代相传的整个统治时代。
变成了，秦朝（前221年～前207年）是由战国时期的秦国发展起来的中国历史上第一个大一统王朝。
而“中国”、“华夏”、“中华”、“中夏”、“中原”、“诸夏”、“诸华”、“神州”、“九州”、“海内”等华夏文明的代称是以中原为中心进行发散的地域概念，而不是国家概念。
国家概念在中国的日常生活中被省略，而更注重地域概念。
在中国，国家概念再次受到重视的时候是20世纪初辛亥革命后，废除了封建帝制之后才再次受到重视的。
8.14.2.3国外接触的注意点
因为在中国人的日常生活中国家概念长时间被省略，而更注重地域概念。中国人在国外接触的时候常常以地域概念进行交流与沟通。
这样的现象在外国人的眼里会留下分裂的印象，造成中国容易分裂的假像。
8.14.2.4外国人为什么不能用简称称呼国内地区
而中国又有很多特殊问题的地区，对于地区的归属很敏感，所以不规范的地区称呼是容易引起警觉的，所以，这就是外国人为什么不能用简称称呼国内地区的原因。
8.14.3古代中国对外政策的开放性
古代中国的对外政策是具有开放性的。
陆上丝绸之路起源于西汉（前202年—8年）汉武帝派张骞出使西域开辟的以首都长安（今西安）为起点，经甘肃、新疆，到中亚、西亚，并连接地中海各国的陆上通道。东汉时期丝绸之路的起点在洛阳，最初的作用是运输中国古代出产的丝绸。
唐朝经济发达，社会、科技、文化也处于世界领先地位，与世界许多国家的文化交流非常频繁。朝鲜、日本等附属国派来许多留学生到长安、洛阳学习。唐朝同阿拉伯地区的友好往来，绿宝石、胡椒、伊斯兰教等传入中国。
明朝时期，明初逐步恢复了唐宋时期的朝贡制度，到明成祖时期开创万国来朝的外交局面，进一步完善了中华朝贡体系。为加强与海外诸国的联系，朱棣派郑和出使西洋。从1405年到1433年，郑和七次航海，访问亚非30多个国家和地区，最远到达红海沿岸和非洲东海岸地区。派遣吏部验封司员外郎陈诚出使撒马儿罕、吐鲁番、火州等西域十八国，并著述《西域番国志》、《西域行程记》等，加强了明朝同世界各国的经济政治上的往来。16世纪，新航路开辟以后海战后，明武宗同意葡萄牙人在澳门开设洋行，修建洋房，并允许他们每年来广州“越冬”。这是西方国家第一次正式性的登陆中国并接触中国。
汉朝、唐朝和明朝是古代中国对外政策具有开放性的时期，因为当时中国有长时间的稳定，周边又没有需要追赶的更强的国家，所以可以拥有开放的心态对待外来事物。
而清朝当时因为是少数民族时期，所以在面对大多数是汉族的国家会有危机感，自我保护欲望超过了探索欲，所以难以拥有开放的心态对待外来事物。
8.14.4同一种事物在不同的文化中的区别
8.14.4.1同一种事物在不同的文化中的区别
同一种事物在不同的文化中是有区别的。
8.14.4.2汉服，全称是汉民族传统服饰
汉服，全称是汉民族传统服饰，是从黄帝即位到公元17世纪中叶（明末清初）的传统服装和配饰体系。
汉服是中国一脉相传的服饰体系，而制度、礼仪的内容是后加的，所以汉服作为文化，其本身的价值更重要。
8.14.4.3和服、韩服
与汉服相关的有和服、韩服。
和服在日本称为“着物”或者“吴服”，意为从中国的吴地（今江浙一带）传来的服装。在日本的奈良时代，也即中国的盛唐时期，日本派出大量遣唐使到中国学习中国的文化艺术、律令制度，这其中也包括衣冠制度。
韩服是从朝鲜半岛古代的新罗王国与高丽国到朝鲜王朝时期的朝鲜民族本土服装，在受到中国汉服给予的很大影响后，经过不断“民族本土化”发展而成的服饰。王氏高丽王朝时期初见雏形，之后不断吸纳中国各个时期的服饰特色、最终成型于朝鲜王朝时代（公元1392年-1910年）初期。
8.14.4.4不同
与汉服不同的是，和服和韩服是在一个定式的下面进行规范化而形成的特色服饰，变成了文化。
汉服是中国一脉相传的服饰体系，所以划分本来应该是模糊的，更注重实用性而形成的汉服的特色，所以需要用更开放的心态看待汉服文化。
8.14.4.5汉服运动
汉服运动（汉服文化复兴运动）是以汉族为主体的中华民族借由复兴传统服饰的方式进而推广中华民族的传统文化以及以汉族为主的各民族传统服饰运动。
汉服运动是由民间发起的爱国复兴运动，主体参与人群以70后、80后和90后居多（80后、90后占主体），中心力量是年轻白领和在校大学、初中、高中学生。近几年00后也逐步参与进来，成为汉服运动的新力量，同时，也有不少受周围亲友影响的少不更事的儿童及成熟、稳重的中老年人加入。确切的说，汉服运动是不分年龄、性别、职业、兴趣的传统文化支持及复兴者，以复兴汉民族传统服饰为切入点来影响大众，进而发扬传统文化的举动。
汉服运动引起争议的原因在于随着时间的发展而形成的复杂性。
汉服文化中制度、礼仪的附加部分变成了汉服文化的累赘，使汉服文化引起了争议。
第二个原因在于历史原因，在于历史上清朝的剃发易服使服装带有了政治色彩，容易使人联想到封建的复辟。
第三个原因在于环境，世俗化的服装环境下，穿着汉服会，令周围的人认为是秩序的破坏，令人感到不适。
8.14.4.6汉服的实用性
最重要的基础原因在于汉服的实用性。
中国文化是注重理性、效率的反向思维，如今不实用的汉服被认为是不需要的哗众取宠。
汉服不实用的原因在于如今的天气比古代的天气变化更极端，汉服所能做到的功能性是低效率的。
出现这样的原因在于汉服发展的长时间断代，因此难以重启发展。
解决汉服的实用性问题是重要的。
8.14.4.7与时俱进的中国传统服饰
如果要解决中国传统服饰的实用性问题就要做到与时俱进。中国的特定环境下自然形成的剪裁、廓形、纹饰、特征是中国传统服饰的重要部分。
8.14.4.8中国传统服饰的地域矛盾
汉服与中国其他传统服饰的地域矛盾也是重要的问题之一。其实，汉民族传统服饰与少数民族传统服饰对外都可以称为中国传统服饰。
8.14.4.9宣传与日常
对外需要宣传中国传统服饰的特征，剪裁、廓形、纹饰等是对外宣传中国传统服饰的正确方式。
日常穿现代改良中国传统服饰。使中国传统服饰与时俱进，具有实用性，做到艺术与实用性的平衡是日常运用中国传统服饰的正道。
8.14.5同一种事物在传播中的变化方式
8.14.5.1同一种事物在传播中的变化
同一种事物在传播中是有变化的。可以通过偶像内涵的变化发现文化传播的变化方式。
8.14.5.2美国流行演唱组合、流量歌手
在美国，美国流行演唱组合、流量歌手可以对应偶像的含义。
但，所有明星或多或少都有包装，美国流行演唱组合只是人多，总有包装后美的对应偶像的概念。
流量歌手也因为年轻，包装后容易符合大众的年轻审美，可以对应偶像的概念。
乐队（Band）也因为人类效率化规则，含义被省略和遗忘，在受反向思维的规则与效率的中国传统文化影响的亚洲，人们在对待乐队的时候，会被人们认为是摇滚乐队。
美国流行演唱组合、流量歌手是由于多人更容易提高知名度而实施的措施。
8.14.5.3日本偶像文化
在日本，偶像原本是对于歌手美貌买点的称号，单曲与普通歌手以对于春夏秋冬——季节的感情为单曲概念不同，偶像歌手以包装为主歌曲辅助包装的方式进行活动的艺人。
之后，日本偶像发展成在没有独当一面的技能之前，提前进入演艺圈的方式，日本偶像的音乐所占的比重是逐渐降低的。
虽然日本偶像的核心是男女朋友关系的梦想的贩卖，但是，歌曲概念上的表达还是具有多样性的，爱、梦想、青春等都是日本偶像音乐作品所会涉及到的概念。
作为团体管理规则，像恋爱禁止制度这样就成了默认的规则。
8.14.5.4韩国偶像文化
韩国偶像文化的基础是继承美国流行演唱组合、流量歌手的，毫无疑问是音乐、是为了能力的互补，因此韩国偶像与其他娱乐圈身份之间是有难以跨越的隔壁的。
歌曲概念上的缩小到（对异性的）爱。
韩国偶像文化缩小了偶像的概念，更有针对性，而相反的是，偶像文化的多样性被削弱了，更容易产生内卷。
而只追求第一的韩国音乐环境造就了韩国偶像文化过度的竞争，追求极致的韩国音乐环境。这是导致韩国偶像文化概念只有爱，偶像文化的多样性被削弱的原因。
8.14.5.5中国偶像文化
而中国偶像文化又在韩国偶像文化的基础上进行简化，只剩下包装，又因为中国娱乐圈电影、电视剧兴盛，音乐环境衰败，无平台、无作品的原因，中国偶像最终又会进入电影、电视剧，导致整个中国偶像在中国娱乐圈中流浪的结果。
中国偶像文化的简化使中国音乐在没有形成创作能力的情况下，批量生产，最终能追求的只剩下钱了。
8.14.5.6同一种事物在传播中的变化方式
所以，同一种事物在传播中的变化方式是不断在简化的，而拥有追求效率的反向思维的地区，更容易一步到位，而造成只学到皮毛而没有形成完整的文化的结果。
8.14.5美国的特殊性
美国是移民文化。
移民的特点是外向的、行动力强的特征的人。当向的、行动力强的特征的人不断地聚集会形成行动力强的激进环境。
而移民越久的人就容易回到稳定、保守的心态，容易排斥不溶于社会的人。
这样，两种人的直接碰撞就会形成比其他地区更容易出现的情况。
现在，世界上的国家大多数都和美国一样，是资本主义国家。
资本主义的性质是自由，美国是移民国家，所以更需要不断适应变化的能力，过度保守的思想反而是自由社会的矛盾和问题的根源。在自由社会中，过度的激进会直接导致混乱，控制变化的速度可以估计人们的心理，减少因极端变化而带来的混乱。
但其实，大多数国家环境的内在本质和大多数人们的心理和中国一样是社会主义性质的。
中国与社会主义性质是秩序，所以在解决问题的过程中更需要有秩序的谈论，而不是利用个人权威去喊偏激的口号，因为在偏向秩序的社会中偏激的舆论是个人胜负欲的表现，在偏向稳定的社会中更容易引起混乱。但权威也需要早期发现矛盾问题和解决问题，这样才能减少舆论的激化、压力和所带来的影响，是维持秩序的重点。
所以，美国的移民文化是世界上特殊的。
8.14.6了解文化是解决问题的前提
不同的文化的思维的形成方式是不同的，了解文化是解决各个地区文化方面问题的前提。
