胡扯审美、文化与商品（上）

文化是一个国家、一个民族的灵魂。文化兴国运兴，文化强民族强。没有高度的文化自信，没有文化的繁荣兴盛，就没有中华民族伟大复兴。要坚持中国特色社会主义文化发展道路，激发全民族创新创造活力，建设社会主义文化强国。

——十九大报告中第七部分(《坚定文化自信,推动社会主义文化繁荣兴盛》)第一段。

一口气跳到太抽象的地方我也受不了，先从近的开始说。

1月24日，国家新闻出版广电总局数字出版司下发通知，要求各省、自治区、直辖市新闻出版广电局，新疆生产建设兵团新闻出版广电局开展网络游戏出版专项整治行动。

北京、上海、广州等地已开展了网络游戏专项整治活动，而后部分网络游戏（具有网络功能的游戏包括手游）对游戏内容进行了修改，其中包括《崩坏3》将部分与中国历史人物重名的圣痕改为了其它乱七八糟的名字。联系之前《王者荣耀》因扭曲历史惨遭千夫所指，我认为，中华文化的推广一方面需要什么影视公司、游戏公司这些客体的努力，另一方面广大人民群众也需要改变一下审美态度。

1945年，延安鲁迅艺术学院根据民间故事创作出了经典歌剧《白毛女》，而后《白毛女》在各地巡回演出，然而在演出过程中出现了黄世仁的扮演者挨打甚至险遭枪击的事件。之所以发生这种情况，是因为《白毛女》的故事与观众的生活距离太近，以至于观众在欣赏时将歌剧与现实混淆，以实际的道德评论代替了审美活动。

现实的悲剧只在客观上具有悲剧的审美性质，它们必须以文学艺术的形式表现出来，才能成为欣赏的对象，美学上所谓的“以悲为美”才能实现。

——王晓旭《美的奥秘》

大半个世纪过去了，也不知是教育问题还是生产力问题，在审美态度这个问题上，大部分人还是没能摆脱过去的影子，始终无法将自己与文化产品拉开距离，容易将现实带入文化产品或者强硬地用现实的标准批判虚构的东西。

我并非是要证明《王者荣耀》或者《崩坏3》如此改编的合理性，而是要论证大众批判它们时是被媒体带入了一场无法自控的漩涡中。

许多人欢喜从道德的观点来谈文艺，从韩昌黎的“文以载道”说起，一直到现代“革M文学”以文学为宣传的工具止，都是把艺术硬拉回到实用的世界里去。一个乡下人看戏，看见演曹操的角色扮老奸巨猾的样子惟妙惟肖，不觉义愤填胸，提刀跳上舞台，把他杀了。从道德的观点评艺术的人们都有些类似这位杀曹操的乡下佬，义气虽然是义气，无奈是不得其时、不得其地。它们不知道道德是实际人生的规范，而艺术是与实际人生有距离的。

——朱光潜《谈美》

2008年，在央视播出了一部影响巨大的纪录片《战网魔》，一时之间似乎网络游戏变成了洪水猛兽，只要孩子玩网络游戏，他的所有问题都可以归咎于网游。时隔十年，智能手机一统江湖，网络深入到了中国的边边角角，绝大多数人都不再提及网瘾这个词，因为玩网游变成了一种很正常的娱乐行为。

三人成虎、法不责众……这些词无不向我们昭示群体的负面力量，当我们置身于其中时，很难做出独立的判断，最好的办法就是不要轻易地将自己划入某一立场或者某一群体，尽量还是自己思考。

孤立的个人很清楚，在孤身一人时，他不能焚烧宫殿或洗劫商店，即使受到这样做的诱惑，他也很容易抵制这种诱惑，但是在成为群体的一员时，他就会意识到人数赋予他的力量，这足以让他生出杀人劫掠的念头，并且会立刻屈从于这种诱惑，出乎预料地障碍会被狂暴地摧毁。

——古斯塔夫.勒庞《乌合之众：大众心理研究》

而我认为，大多数人是被由人民日报所引起批判《王者荣耀》的风潮所挟带，将自己日常对《王者荣耀》（或者是手机游戏）的不满发泄出来，也就是所谓的“对人不对事”。

《王者荣耀》也好，《崩坏3》也好，和艺术还差十万八千里。但审不审得出美是一回事，审美态度是另一回事，我的偏见就是虽然锤《王者荣耀》这个结果没问题，但是大部分人却是抱着无理的态度锤人家。

把话说得再通透一点，在自由市场中，文化要跨山跨海地传播到其它国家去最好办法就是商品化，只有能赚钱的东西才能打动资本家。

但是，这种方法可以说非常资本主义了，所以有利也有弊。利是好传播，弊是商品化的过程中我们的文化也在变化，即批判王者荣耀的一些问题。

PS：本文纯属胡说八道，只希望告诉大家现在都8102年了，美学、叙事学这些玩意儿和我们的距离比起二十年前近了非常非常多，要用理论指导实践，一些陈旧的审美观点只会把自己带入混乱的漩涡中。