“垮掉的一代”，魏晋南北朝名士当算头一批

“垮掉的一代”，这词来自西方，始于二战后，由杰克.凯鲁亚克率先提出，就是写出《在路上》的那位作家。

 

这一代，生于撕裂重建的战后，了解战争的残酷，成长于经济蓬勃发展的大时期，反感于传统文化的束缚，物质不缺，唯独精神缺缺。所以，总是需要刷一点存在感的。

这一代，以放纵不羁为马，身披摆烂踩屎大披风，手举九尺破云大刀，朝着正统文化开战，试图冲出一条不一样的道路。随后的几十年，垮掉的一代成为新兴文化的沃土，从中演化出嬉皮士文化和摇滚乐。

伴随着“垮掉的一代”的，向来负面的声音多于正面评价。

无他，这一代人，无视礼教，厌倦正途，拒绝一切正常化的生活模式，吸毒、纵欲，无所顾忌，外表放浪狂野，内心单纯无助，像是一个个在悬崖边奔跑的孩子，却没有人能够抓住他们。

只能是累了，倦了，才会自己走回来。

说起来，遥远的中国曾经有一代人，过得比他们还恣意放纵，当算是开山祖师头一批。

我们把目光转回一千八百年前的中原大地。

那时，正值魏晋南北朝时期，中华历史上漫长的大分裂时代。两百多年里，五胡乱华，十六国割裂，战乱纷飞，百业凋零，民不聊生。

有那么一些人，生于士族，心有壮志，却不甘与狼共舞，索性醉生梦死，放浪形骸。

而一切的源头，要从曹丕逼宫夺权开始算起，因为从根子起，便是错了。

 

东风恶，君恩薄，一怀愁绪，百年离殇。

错！错！错！

 

二、玄学

之前关于茶文化的那篇里曾讲过，南北朝时，茶在文人修道问仙的风潮下，开始作为一种饮料独立存在，在文人的推动下，以一种精神文化现象与人民的精神需求开始建立联系。

事实上，那个时候，茶并不是主流，符水反而比它更得到文人青睐。象征着修道玄学的符水，曾经也在这个时代大行其道过。

为什么这个时代如此执着于修仙问道，醉心于玄学清谈。

因为，这个时代，儒家学派崩塌、道德评判退隐，文人们反感于儒家的咬文嚼字、装神论鬼。儒家早已成为了篡位者粉饰颜面的遮羞布，忠孝仁义成了小人的日抛面具，自然遭到了士人唾弃。

家弃章句，人重异术，玄学老庄，得到前所未有的发展。

频繁的战乱导致民不聊生，强权当道引发政局混乱，有志者无处安排的宏图啊，难以言表的壮志啊，只能寄情于玄学清谈，埋首于鬼神乱力。（佛教从后期开始，逐渐流行于民间，方兴未艾。）

借着玄学，可以远离俗务，超脱世外，于精神上获得片刻宁静。

 

淡淡流水，纶胥而逝；汎汎柏舟，载浮载滞。

微啸清风，鼓檝容裔；放櫂投竿，优游卒岁。

 

 

三、五石散

五石散，由前人张仲景两个药方合减而成，原是为了强身健体，没想到被何晏开发出了新的用途。就像现代的小蓝片，原本是为了心，没想到却治得了根，意外得到了新的功效。

五石散，成了魏晋南北朝名士的小蓝片，闲着没事嗑一嗑，朋友聚会嗑一嗑，精神百倍，颜色清丽，神清气爽乎。

当然，是药三分毒，嗑药嗑死人的情况也是有的。所以，需得发散药效，喝热酒，快走，穿宽大的旧衣，称为“行散”。穿着旧衣嘛，又不注意卫生，难免虱多上身，“扪虱而谈”就是这样来的。

同时，嗑药还会有副作用，脾气暴躁易怒，个性爆裂如火，神志时醒时痴。

嵇康、王羲之、谢道玄也嗑药，后人纷纷群起仿效之。

于是，不着篇幅的名士越来越多，洒脱随意、自在潇洒代替了原本正襟危坐的士大夫形象，喜卧就卧，爱躺就躺，越发没了正常模样。

这样的生活转变也给他们日常行事的新标，自由，随性、放荡、超脱。

 

目送归鸿，手挥五弦。

俯仰自得，游心太玄。

 

四、长啸

阮籍作为“竹林七贤”之一，精神领袖，想要独善其身、超脱世外，很难。

所以，卧榻长做酒鬼，好过浊世清醒。

长啸，至汉始，及隋终，是文人名士喜爱的一种发声方式，必得是孤身长望时仰天长啸，于山间幽谷，观明月清风，凌绝峰望远，望友人来访。

寂寞的时候，啸一啸。

高兴的时候，啸一啸。

发狂的时候，啸一啸。

总之就是，想啸就啸。

阮籍啸了，不仅孤身时啸，筵席庭乐时，也敢啸。虽然，那时，以面尊者长啸为讳。

阮籍可不管那么多，酒酣人醉时，于大庭广众之下，公然对着司马昭长啸。这是挑衅，亦是不尊，司马昭居然受了，也是爱得深沉。

 

天地解兮六合开，星辰陨兮日月颓，我腾而上将何怀？

 

五、酒痴

狂，是魏晋名士的名片；酒，则是他们的日常。

阮籍爱酒，刘昶爱酒，阮咸爱酒，王戎爱酒，嵇康爱酒。

这个时代，不喝酒的名士寥寥无几，心中垒块，须以酒浇之。

要说嗜酒如命，刘伶当算上一个，“鹿车荷锸 ”，醉死何处葬于何处，便是他说的。

刘伶嗜酒如命是出了名的，世间留下的故事大多与酒有关。

裸奔的他，面对众人惊恐不定的小眼神，淡然道“我以天地为栋宇，屋室为裈（kun）衣,诸君何为入我裈中，既入了，又怎生的羞来”。奚得一众人等不知进屋好，还是退去好，刘伶执酒一笑之。

还有一位出名的爱酒人士，那就是陶潜。陶渊明弯不下腰，事乡里小人，所以，他罢官了，“采菊东篱下，悠然见南山”，就此隐居。

 

对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多。

 

六、人物

身负“貌若潘安”美名的潘岳知道，原来男子美到极致，也是种负累，可惜他的美昙花一现就死于政治斗争。

“鹤立鸡群”的嵇绍，父亲被司马昭所杀，他却是为了保护司马昭的孙子身死帝侧。

“东山再起”的谢安，不知听到“旧时王谢堂前燕”会作何感想。

“卿卿我我”的王戎夫妻大概没想到，日常而已，竟被后人当做了恩爱典范。

“闻鸡起舞”祖逖的“击楫中流”，豪言壮志，奈何时不利我，这是一次悲壮的进军，有去无回的绝路。

别忘了，还有顾恺之和王羲之。

他们颂山川之美，叹自然之法，咏世间万象，唯独少了人。

因为，于世间作恶的，便是人。

魏晋风骨，不在形，而在骨，后人不知，皆作放浪，谁知其心中之苦。

 

孤鸿号外野，翔鸟鸣北林。

徘徊将何见，忧思独伤心!

 

 

七、结语

这是一个混乱的朝代。

今朝不知何处去，哪管明朝与谁傍。

若论魏晋南北朝能有多乱？

从曹丕夺权称帝开始（公元220年），魏朝短短45年时间，走马灯似的上任了5位皇帝。

至于晋朝，从司马炎把魏元帝赶下龙座开始（公元265年），儿媳妇在其身死后，玩弄权术遭反噬，直接导致长达十六年之久的“八王之乱”。

到东晋时，司马睿于建康称帝（公元318年），江北旧土被匈奴、羯、鲜卑、氐、羌瓜分殆尽，大大小小十六个国家，史称“五胡乱华”，至隋方休。是以，东、西晋以南北朝统称。

这是距离我们一千八百年的时代。

这是带给我们美学和痛感的时代。

这是垮掉的一代，他们放纵、不羁、无视礼教、随意洒脱。

这是纯粹的一代，他们敏感、脆弱、愤慨乱局、无力摆脱。

也是风骨的一代，不装、不屑、心无所依。

也是超脱的一代，虚无、浪荡、不愤不悲。

于苦难中沉醉，

于乱世里焦灼，

身如焦土，满心灼烈尽力掩饰。

心若莲蓬，满腹莲子无处释放。

 

本文由豆儿彭原创，喜欢的朋友点关注，带你一起玩！~~~