王弼《老子道德经注》第三十六章翻译

第三十六章

将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。

l 将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。是谓微明。

王弼：将欲除强梁、去暴乱，当以此四者。因物之性，令其自戮，不假刑为大。以除将物也，故曰“微明”也。足其张，令之足，而又求其张，则众所款也! 与其张之不足，而改其求张者，愈益而己反危。

译文：想要清除强横凶暴、骚动变乱，必须要遵循这四个原则（扩张、变强、兴建、给予）。顺应万物的本性，让他们相互克制削弱，而不是注重刑罚。能利用有害事物的本性来清除有害事物，所以叫知幽妙之理而收显著之效。扩张到足够的程度后，让它再充足，因而就会再次扩张，那么它周围的事物就会不满而去限制它！由于扩张不充足，因而改变让它去扩张，这种情况就不是根据事物的本性来了，加得越多反而越有危害。

l 柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。

王弼：利器，利国之器也。唯因物之性，不假刑以理物。器不可睹，而物各得其所，则国之利器也。示人者，任刑也。刑以利国，则失矣。鱼脱于渊，则必见失矣。利国之器而立刑以示人，亦必失也。

译文：利器，指的是利于国家发展的工具。只有顺应万物的本性，不借助刑罚来治理万物。不把这些工具对外展示，从而万物就能各得其所，那么就是真正的国之利器。把这些工具对外展示，就像是任用刑罚。如果以刑罚来发展国家，那就错了。就像鱼儿脱离了水，那必定会死去。把利于国家发展的工具通过建立刑罚制度而对外展示，也必然会有所损失。