圣书不称他们是上帝的仆人，而称他们是蛇、龙和狼
若上帝有偏爱，那祂必是偏爱义人的，而就如每个人眼中所见，现世的义人必不在教士与领主之中
因此真正的义人到来了，阿尔施塔德的撒旦带着弥赛亚的救赎与利剑到来了——“之所以掀起人民的斗争，就是要争取所有的平等。”
“圣书不称他们是上帝的仆人，而称他们是蛇、龙和狼
在你们谈论耶稣之前，要先记得，耶稣首先是一位勤奋的木匠，然后才是一位神邸
耶稣基督是一个在大陆上到处游历的人，他是一个勇敢而又努力工作的工人，他向富人们说, "把你们的财产分给穷人."所以富人们把耶稣丢进了坟墓 。——《Jesus Christ》
耶稣来到人间，看到罗马的金碧辉煌，看到教廷贩卖赎罪券，看到所谓的异端被烧死，他冷笑到:基督教，我都认不出你了。但是，当他看到闵采尔，看到扬胡斯，他的脸上露出了笑容:基督教，这才是你啊
即使此次我们被击败，我们的子孙亦必英勇再战
闵采尔主义兴起后，天主教突然绝对路德派也不是那么可恶了，新旧教势力联合起来镇压了闵采尔派。
哪有什么自由民主的捍卫者！不过是鹰身白首的七头十冠之兽和它身上的恶鬼，喷着毒息创造麻痹猎物的幻境，再吞吃冤魂罢了。
他们甚至不知道自己不该是冤魂。
他们甚至不知道自己该作为人活着。
大家都看得很清楚，蛇和鳗在一块作恶。教皇和所有的僧侣坏蛋是蛇，而世俗的领主和统治者是鳗”
“如果要做上帝的仆役，那么没有别的任务，就得去驱逐妨碍福音的恶魔
”
正如德国农民战争的另一位领导者，黑军领袖弗洛里安·盖叶的剑铭“既非十字架，亦非王冠（Nulla crux, nulla corona）”所言，五百年前的德意志农民选择了另一条道路。那是上帝“与地上各样有血肉的活物所立的永约”，以彩虹为记，世间不再有洪水泛滥，这便是闵采尔的战旗。
“你们沉睡得太久了，向那些亵渎神灵的家伙们卑躬屈膝也够了，你们应该站起来了！”，“前进，前进，趁日头正盛。上帝在你们前列行进，跟上，跟上！”，“他要继基督的卓越战士扬·胡斯之后，使响亮的号角发出新的歌声”。
他要如同新的弥赛亚，“走上耶稣淌血的足迹，踏上一个又一个的新骷髅地，背负着十字架，永不返回”，苦路的尽头，是地上的“千年王国”，那里“万物公有”
这一革命神学所建立的世界恐怕只能如本雅明的新天使一样，在微弱的弥赛亚的期盼中，从废墟中徐徐升起，当亚当种地，夏娃织布，世界上又有谁是贵族？
德意志还是挺多难的，先是农民起义，然后是三十年战争，之后就是各大邦国的角逐，谁不是多难呢？
不知道犹太人什么时候才会明白，真正的应许之地不是以西结书里那个和索多玛并称的、在地上满了罪恶的耶路撒冷，而是基督所命定的、天上的新耶路撒冷城
地狱用累累白骨筑成的高楼，让人以为天堂就在脚下，却不低头去看长久风化的白骨脆弱不堪，风声从一个又一个的洞中钻进，回荡在整座高楼里。
