何谓“马生人”

“种有几，得水则为，得水土之际则为鼃蠙之衣，生于陵屯则为陵舄，陵舄得郁栖则为乌足。乌足之根为蛴螬，其叶为胡蝶。胡蝶胥也化而为虫，生于灶下，其状若脱，其名为鸲掇。鸲掇千日为鸟，其名为干余骨。干余骨之沫为斯弥，斯弥为食醯。颐辂生乎食醯，黄軦生乎九猷，瞀芮生乎腐蠸，羊奚比乎不箰。久竹生青宁，青宁生程，程生马，马生人，人又反入于机。万物皆出于机，皆入于机。”

这段非常有想象力，研究者们对“久竹……入于机”的注释也非常有“想象力”，居然没人明白庄子的隐喻。“久竹”代表“自然”或者“太一”。“青宁”不是虫，代表“道法自然”，“宁”字构型可以理解为屋中有盛食物的“皿”，表示有地方住、有吃有喝，生活安稳。“程”是指度量衡的标准规格，代表“天法道”。“马”是筹码，中国古代用来记数、列式和进行各种数与式演算的一种工具，代表“地法天”。“人”指的是个体觉醒，代表“人法地”。“反入于机”指的是融入社会，成为推动社会进步的劳动者，主发谓之“機”，“幾”的本义为细小、细微。“万物皆出于机”可引申为理论（齐“物论”）以实践（机）为基础，“皆入于机”可引申为理论又反过来服务于实践。

“无，名万物之始也。有，名万物之母也。故恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其所噭。两者同出，异名同谓。”有欲对应归纳逻辑，也就是“青宁”，无欲对应演绎逻辑，演绎逻辑分为传统演绎逻辑与现代演绎逻辑，传统演绎逻辑对应“程”，现代演绎逻辑（数理逻辑）对应“马”。

这就对应了皮亚杰的认知发展阶段理论，感知运动阶段对应“久竹”，前运算阶段对应“青宁”，具体运算阶段对应“程”，形式运算阶段对应“马”，这样就能理解什么是“马生人”了。

也可以将“马”换成“注”。

“以瓦注者巧，以钩注者惮，以黄金注者湣。其巧一也，而有所矜，则重外也。凡外重者内拙。”

“道者，万物之注也；善人之葆也，不善人之所葆也。”

善人葆道，道葆不善人，“道”就是“人又反入于机”的目的。

不过“久竹”之前的隐喻还不是很清楚，说明我的知识储备还不够。