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意识

A．感性确定性

目的：扬弃感性上升到自我意识

感性确定性是最直接的知识

意识状态最开始由感性决定——我和对象不一样

感性——>抽象的——>表象的具体——>过眼烟云/概念——>具体

感性确定性“这一个”，特指，个别，不定

感性想要达到确定性，必然必然变为普遍抽象的概念（通过词语）共相。

B．知觉

    对于共相普遍性的把我，一种感性能力，具有主动性。

        知觉所知觉的都是“Ding”（物，事物）我和对象成为对立着的共相

        “Ding”把所有感情包括在内，没有确定性。

        “Ding”不随我的感觉而变

C．力和知性：现象界及超感官世界

    “Ding”的矛盾：所有感情特质归结于Ding，Ding本身是什么？

      物一方面代表所有现象，归于它之下都是向我感性显现出来的东西；物本身又是不 可知的。（kant：现象和自在之物的矛盾）

      现象就是自在之物的表现（kant在知性的阶段，Hegel取消自在之物）感觉与知觉在知性前退场。（Hegel：主观的现象）

      提高到超感官世界——感觉，知觉退场；现在和概念打交道。

      力是知性的特点，探讨“何以可能”的问题。力——抽象概念

      找规律是知性的另一个特点，规律组成现象界。（“好像”言之有理）知性认为：用规律把握现象界，就揭示了事物的本质（“透过现象看本质”）世界是静止的，规律的。

      现象无限杂多，规律只是一个方面，任何一种现象中规律都是千差万别，现象千差万别体现在规律千差万别。——>现象的王国就是规律的王国。——>规律是规律又是现象，现象是现象，但自身又有规律。——>不等同的东西是等同的，等同的东西不等同。——>超感官世界的规律，动态的——>对立面转化统一。

      第二超感官世界是理性的，“颠倒的世界”辩证法的

      辩证的矛盾，对立统一在实践领域就是自由，自由在形式逻辑上说不通

在意识层面就是自我意识，自我意识就是对“我”进行旁观。（自欺）

对象意识在知性中返回自我。

每一种科学都标志着人类自我意识达到了新高度

 

自我意识

A． 自我意识本身

我们只要清醒就有自我意识——意识最深根基的意识形态。

自我意识是意识自身确定性的真理。

B． 自我意识的结构

自我与对象的对立统一。

自我意识是真理的结构：真理观念与对象一致，自我意识、意识与对象一致。人对外部世界的认知建立在对自己的知识上。

C． 自我意识的三个环节：欲望、生命、本身、类生命

自我意识和对象的统一在现实生活中，首先表示一种欲望（对对象的渴望）。

人的欲望是意识的一种状态，作为意识的结构，人总是想占有、否定对象。

自我意识表现为有意识的生命活动。

所有的欲望归根结底都是对生命本身的欲望。

“类”的欲望——对人类生命整体的欲望——自我意识体现在“类”上是人与人的关系，整个人类关系

自我意识本质上无限。

D． 自我意识结构的无限性

马克思，人是一切社会关系的总和；黑格尔，自我意识只有在个别自我意识中才获得满足。

自我意识只有在社会交往中在别人那里得到满足

但人的本质看，一个人可以看到整个的类。个人与类之间有交互关系。

个别自我意识与普遍自我意识的辩证关系

自我意识的独立与依赖：主人与奴隶

A．自我意识的两面，自我的对象化与对象的人化。

自我意识结构必须得到他人现实的承认，才成为类结构，社会的结构。

在得到他人承认前自我意识只是主观现象。

如果他人不承认，那就要生死斗争，逼迫另一方成为奴隶

B． 主奴辩证法。

主奴关系是政治关系。人的社会关系首先表现为政治关系。

主奴关系是辩证的关系，

主人最高的德性是勇敢，

主奴关系中有高贵意识和卑贱意识的对立。

客观的自我意识中，自我是主人，对象是奴隶，（客观自我意识）

主人的对象在奴隶身上表示，奴隶的自我转移到主人身上，主奴互相承认，

主人离开奴隶，自我意识是不完整的。主人离开奴隶干不了活，奴隶离开主人不知道干什么。二者各自分散自我意识的一部分。合起来成为完整的自我意识。主奴相互依赖

奴隶是能动的，与自然界（真正的对象）打交道。

奴隶在面对自然界的时候具有自我意识。

奴隶在跟自然界打交道的时候，自然界成为对象，通过劳动使对象内在化。

自我意识由人在对象上看到自己，从而建立起来的。

主人看起来是高贵的，他将堕落为卑贱；奴隶是卑贱的，他将上升为高贵

主人的高贵是偶然的，而奴隶的高贵是意识到人格的高贵

主奴关系的结局是人格独立和平等意识觉醒。黑格尔，自由意识的萌芽。

C． 自我意识的自由。

真正的自由建立于人格独立之上

奴隶开始拥有精神上的自由意识。

西方独立人格、普遍人格的观点，从斯多葛学派开始，由基督教发展为纯精神的人格。

斯多葛派建立了普遍自我意识的根基，建立在理性，普遍性上

基督教说出现了自我意识分裂的心理结构即苦恼意识，灵与肉的冲突，精神生活与世俗生活的矛盾。主张灵魂的高贵体现在信仰，剔除的质性。

基督教千年黑暗在文艺复兴与启蒙运动之后，超越的精神还在，错误出真知。

灵与肉，精神与物质，达到理性的层次才能和解。矛盾才能解决。

理性是精神，是世俗生活的规律，是自然、社会历史的规律。

客观精神

理论理性走向实践，理性就完成了自我意识。

主观精神的确立为客观精神打下了主观基础

人意识到自由之后想创造出适合于自由的外在关系形式，这就是客观精神。

客观精神分为抽象法、道德和伦理。（法哲学=抽象法；抽象法转向内心=道德；道德+抽象法=伦理；伦理={家庭，市民社会，国家}）

国家是客观精神的最高体现，客观的自由最全面完整体现在国家上。

历史是自由意识的发展。（马ks：社会发展的物质过程——>阶级斗争史）（海德格尔：现在的历史性本身）

历史的偶然性中体现出必然性

真正展示精神哲学的实质，精神的是绝对精神

绝对精神

艺术、宗教、哲学

绝对精神就是探讨人的精神生活

绝对精神就是上帝，是上帝在人精神的现身，

上帝——>从事艺术，抱定信仰，进行哲学研究

客观的精神生活。

在绝对精神中，主观精神与客观精神统一了。

艺术、宗教和哲学是主观的客观精神，一种绝对精神，一种历史。

在人类社会这三方面随历史向上发展。（历史——>宗教——>哲学）。

古希腊——>艺术 中世纪——>宗教 近代——>哲学。

艺术用感性，宗教用表象和象征，哲学用概念把握绝对精神

哲学中绝对精神达到了最高——绝对理性。（Hegel：世界历史终结了。）

人类可以掌握世界的规律了

艺术

A．美的概念及自然美

“Aesthetik”美学——“感性学”（kant：认识论，感性认识与艺术没关系）

Kant：美没有科学，只有美的欣赏、评价。Hegel：美的科学——>艺术哲学。

美的本质是艺术创造，体现人的自由意识，自由创造。美的本质是有关艺术创造的哲学的对象。

绝对精神从主观精神到客观精神又回到自身，第一阶段（物级阶段）是感性的

Hegel：美是理念的感性显现。

绝对精神本来是表现理念的，最初只能以感性表达。

自然界只有做艺术的材料。

自然美是为我们的审美而美，我们用艺术的眼光看出美、自然美的本质是艺术是人的精神活动。

以感性的形式显现理性理念。

理念的概念本来就包含客观性，这种客观性用感性的方式呈现就构成了美，艺术。

B．艺术哲学的三个层次：内容，形式，艺术家。

美的内容是理念、思想、概念的运动。

美必须要有思想性；思想性以感性的方式表达

美的理念是理想（Ideal）不是理念（Idee）

理想有想象的成分，艺术追求理想而不是理念

形式的层次是感性，内容的层次是理念。内容具有普遍的意义，形式具有个例和特殊的意义

内容：（1）一般世界情况——普遍的精神，时代精神，民族精神。体现普遍精神的普遍性、共同性、“神性”

（2）情境和动作（特殊）

（3）人物的性格（个别）Pathos（情致），普遍性的情感

“情致，是艺术的真正中心和适当领域，对作品和对于观众来说，情致的表现都是效果的主要来源，情致所打动的是一根在每一个人心里都回响着的弦子”——Hegel

情致一面要有普遍性，另一面要有个别性、特殊性。

形式是感性的，所以是自然的

形式规则——自然的比例和谐是人在劳动中改造自然界

形式美由于人的作用，人的活力

艺术的客观性不是外在的自然界的客观性

艺术的客观性是内心的客观性

艺术家是内容和形式的统一。

C．艺术史

与时代精神宏观划分。

象征型艺术——意思与形象隔离，内容与形式分离

古典型艺术——内容与形式吻合——人的独立性

浪漫型艺术——内容与形式分离——基督教艺术；文艺复兴——宗教

内容抛弃感觉的形式走向象征、表象、信仰、想象——宗教（非历史，逻辑）

不以感官来打动人，以观念来引导人，这种形式来表达绝对理念。

宗教

自然宗教——多种论

精神个体性的宗教——天人二分——一神教

基督教——宗教的宗教——超越的——人神统一

旧约——启示的宗教

新约——实证的宗教

新教——自由的宗教——宗教变成哲学

扬弃了宗教的表象进入哲学——运用概念思维

哲学

A．哲学就是哲学史

历史上的哲学家，他们的哲学观点不只代表个人，发表出来就代表全人类。

哲学家的精神都是人类的精神。

黑格尔：存在论——巴门尼德；本质论——柏拉图，亚里士多德神中世纪；概念——近现代哲学

B．绝对精神与历史

Engels：“黑格尔是历史上第一个想在历史上发现一种规律的人”

人类的精神的发展有一个不断的自我否定，然后上升到一个更高的层次所展示出来的轨迹。

大量的偶然性下有必然性

精神历史与自然历史不同，要依靠个人的自由意志自由创造形成。

再次感谢。