《大秦赋》吕不韦不姓吕，姜子牙23世孙，《吕氏春秋》一脉相承

由于嬴政是《大秦赋》这部剧的主角，所以很多观众会下意识站在嬴政这一边，认为吕不韦是利欲熏心的权臣。因此嬴政必须要扳倒吕不韦，但嬴政和吕不韦之间的矛盾并非只是权柄之争。

嬴政、吕不韦治国理念不同

自从商鞅变法之后，历代秦王都是以法家治国的，嬴政也不例外。不可否认法家思想的确让秦国在战国时期迅速壮大了，从这一点上来说，嬴政坚持以法家治国是有一定道理的。

吕不韦的想法与嬴政截然不同，希望以《吕氏春秋》作为秦国的治国之策。《吕氏春秋》被后人归类为“杂家”，因为其包含了前秦诸子百家的思想。不过还是以道家和儒家为主体，推崇以仁德治国。

由此不难看出，嬴政和吕不韦在政见上也是不和的。可能有人会问了，既然法家思想让秦国成为了战国的霸主，而且历代秦王都十分尊崇。吕不韦为什么要冒天下之大不韪，非要跟嬴政唱反调呢？

吕不韦不姓“吕”

这恐怕就要从吕不韦的出身说起了，吕不韦不姓“吕”，而是姓“姜”。按照现代人 的叫法，应该称呼其为“姜不韦”。想必大家都知道姜子牙，而吕不韦正是姜子牙的二十三世孙。

PS：世孙是后代意思，儿子为一世孙、孙子为二世孙，以此类推。

既然吕不韦姓“姜”，为什么称其为吕不韦呢？其实“吕”是吕不韦的“氏”，关于“氏”之前写过一篇文章，这里再简单来介绍一下。秦朝之前，一般有身份、有地位的家族都会有一个“氏”，那么“氏”从何而来呢？

以姜子牙为例，其先祖因辅佐禹治水有功，被封在了吕地。于是姜子牙先祖的后人就以“吕”为“氏”，这就是以封地为“氏”。也有的是以先祖的谥号为“氏”，谥号就是古代帝王或大官死后的称号。例如《大秦赋》中提到楚国的屈、景、昭三家，其中景、昭分别就是楚平王和楚昭王后裔的“氏”。

关于姜子牙，可能很多人都是通过《封神榜》对其有所了解的。《封神榜》中对姜子牙的描写半真半假，说其是神仙自然不可能了。不过姜子牙的确是周朝开国元勋，辅佐姬昌、姬发推翻了商朝。

至于姜子牙是何家何派，历代典籍公认其的历史地位有道家、儒家、法家、兵家、纵横家等百家，被尊为“百家宗师”。

姜子牙认为“小胜靠智，大胜靠德”，意思是耍小聪明只能获取短暂的胜利，要想胜利能够长久则要依靠道德品质。

“一言与身相终者，内宽而外仁也”，意思是对自己要宽厚，对别人要仁义。

由此不难看出，尽管姜子牙身兼众家，但其主导思想还是“仁德”。

《吕氏春秋》一脉相承

吕不韦作为姜子牙的二十三世孙，显然是秉承了先祖的思想。由其主持编纂的《吕氏春秋》虽说包含了前秦诸子百家的思想，但主旨还是以仁义为基础，提倡孝悌之道。同时吸收了墨家的公正观念、名家的思辨逻辑、法家的治国技巧、兵家的权谋变化和农家的地利追求等理念，可见吕不韦的治国之策是博采众家之长，与被尊为“百家宗师”的姜子牙一脉相承。

尽管《吕氏春秋》没有被嬴政所采用，但后世对此书的评价还是颇高的，称之闪烁着博大精深的智慧之光。假如嬴政并非独崇法家，能够如同《吕氏春秋》一样博采众家之长，或许秦国大一统之后就不会如此“短命”了。

或许对于吕不韦这个人物，后世有着许多的争议，但也要正视《吕氏春秋》的历史价值。

个人观点，不喜勿喷。